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대한민국 컬..
대한민국 컬처 코드, 주창윤, 21세기북스..
스탕달과 발자크의 프랑스 소설에 대한 기여 『프랑스 현대 소설의 탄생』/ 김화영
프랑스 소설은 스탕달의 개인주의적 경향과 공리적 사상, 발자크의 인물들의 반복 등장 기법을 통해 자아 개념이 도입되었고 사회의 구체적인 모습을 구현할 수 있었다.
19세기는 1인칭의 시대였다. 인간은 오직 그 자신만을 목적으로 한다고 생각한 스탕달은 너 자신이 되라고 역설했다. 개성의 완벽함과 강렬함, 자기와의 일치, 자기에 대한 만족, 자기 존중만이 그가 추구하는 목표였다. 그는 실증주의에 깊이 물든 반항아로 18세기의 비판적, 개인주의적, 공리적 사상을 바탕으로 자아의 모습을 다듬어 세웠다. 그는 새로운 시대의 인간으로서 운문을 거부하고 고상한 스타일을 파괴하고자 함으로써 현대의 고전이 되었다. 발자크는 현대 사회에서 예언자, 통찰자, 현자의 역할을 담당하고 자기 시대의 철학자, 계몽주의자, 정신적 스승이 되어야 한다는 소설가적 사명감을 인식했다. 그래서 그는 소설의 오랜 탐색과 시행착오 끝에 인물들의 반복 등장이라는 기술적인 방법을 발견했다. 이 기법은 서로 다른 여러 소설 속에 인물들이 다시 등장하게 해서 각기 다른 구성들 사이를 연결함으로써 독자가 인물들에 대해 익숙하게 느끼도록 한다. 세계에 대한 그의 근원적인 직관들에서 유래하는 어떤 깊은 통일성은 이 방법에 의해 한 시대 사회의 구체적인 벽화로 구현된다. 그가 이전에 쓴 작품들의 인물과 생각과 기법들은 『고리오 영감』 속에서 결정적인 모습을 갖추었다. 그는 자신이 그리고자 하는 사회의 구조적인 기초를 닦았고, 그 이전 작품의 사건들은 이 새로운 조망 속에 놓임으로써 그 진정한 의미를 가진다.
커스터머•마이오피아에 빠지지 않도록 『100엔의 콜라를 1000엔에 파는 방법』/ 永井孝尚
커뮤니케이션은 전략적으로 일관되어야 한다.
가격 인하 판매는 마약과 같은 것이다. 일시적인 효과로 매출은 올라가겠지만, 고객은 통상가격으로는 사지 않게 되어, 결국 기업의 체력은 서서히 빼앗기게 된다. 그러니까, 물건이 아닌 서비스라고 하는, 눈에 보이지 않는 가치를 팔아야 한다. 확실히 미야마에 히사미가 체험했던 대로이다. 콜라는 프로덕트 셀링으로 보다 싸게, 밸류 셀링으로 보다 비싸게 팔 수 있다. 항상 최저가액을 보장(Every Day Low Price)한다는 전략을 실천하고 있는 월마트. 창업자, 샘•월튼에 의한 디스카운트스토어라는 거대 체인이, EDLP 전략으로 고객요구를 탐욕스럽게 흡수하면서, 어떻게 성장하였는가. 스케일 메리트를 활용한 압도적인 가격 경쟁력이 어떻게 생겨나는지 알 수 있다. 대상을 명확하게 하고, 목적을 결정한다. 그리고 목적을 실현하기 위한 커뮤니케이션의 방법을 설계하고, 메시지를 전하는 채널을 선택한다. 그러는 데 필요한 예산을 설정하고, 여러 가지 미디어나 이벤트라고 하는 커뮤니케이션 믹스에 예산을 배분한다. 마케팅•커뮤니케이션에서 중요한 것은, 고객중심의 시점을 가진 전략적 일관성(Integrated Marketing Communication: IMC 통합 마케팅•커뮤니케이션)이다. 미야마에 히사미가 당초에 생각하고 있던 것처럼, 광고가 눈에 띄어 화젯거리가 되어도 전략적으로 정합성이 없으면 실패로 끝난다.
자본주의와 욕망 『앙띠 오이디푸스』/ 들뢰즈
자본주의와 욕망은 친족 관계에 놓여 있다.
프로이트가 살펴본 강박신경증자의 강박행동, 정신병자들의 망각과 환상, 꿈과 말실수, 일차 세계대전과 소비에트 혁명, 나아가 문명 자체 속에 ‘욕망하는 기계’가 있다. 이것이 프로이트의 발견이며 프로이트는 이를 정신분석의 이름으로 체계화했다. 그런데 프로이트는 욕망기계에서 비인간적인 얼굴을 보고 말았고 그 후 이 욕망기계를 버리게 된다. 들뢰즈-가따리는 프로이트가 버린 비인간적인 욕망 기계를 발견했다. 이 비인간적인 욕망기계는 마약중독자이고 동성애자이고 정신병자였다. 들뢰즈-가따리는 이를 인간의 얼굴로 분장시키지 않고 감금하려하지도 않았다. 오히려 문명자본주의를 폭파시킬 혁명의 기계로 그들을 불러들였다. 정신분석은 욕망을 발견했다. 1895년「과학적 심리학 초고」에서 프로이트는 “심리학을 자연과학의 범주에 편입시키려는” 야심찬 목표를 밝히고 있다. 프로이트는 정신분석을 정식화하면서 성적 영역에서의 변화 과정을 리비도의 양적 생산, 분배, 소비 과정으로 포착할 수 있다고 생각했으며, 그 과정을 리비도 경제학이라고 불렀다. 리비도의 양적 축적과 방출의 원리는 근대 경제학의 원리를 모델로 하고 있으며, 따라서 프로이트 정신분석학의 한계는 동시에 근대 경제학, 생물학, 언어학의 한계라고 할 수 있다. 고전주의 표상의 질서를 붕괴시킨 것은 생산의 힘과 의지였다. 프로이트가 욕망의 일반법칙을 리비도(양) 경제학에서 찾을 때 그가 발견한 것은 리비도(양)의 축적과 분배와 방출(소비)의 메커니즘, 즉 리비도 생산의 메커니즘이다. 욕망의 생산으로서 리비도 경제는 각기 다른 질적 내용과 구체적 영역을 갖는 표상의 질서와 분리된 채 독자적인 생산 법칙을 갖는다. 그 생산의 법칙은 일차적으로 추상적이다. 그것은 표상들이 갖는 제한적 특성들 너머에 있는 일반적 요소를 추출한다. 마치 리카르도가 각기 다른 유용성을 갖는 재화들의 제한적 특성들 속에서 인간 노동의 생산물이라는 일반적 본질을 추출하는 것처럼, 프로이트는 각기 다른 영역과 대상과 목표를 갖는 욕망의 표상형태들 속에서 동일한 양적 리비도의 생산물이라는 일반적 본질을 추출한다. 그들이 가치와 욕망의 일반적 원천을 추상할 수 있었던 것은 그들의 천재성 때문이 아니라 자본주의적 가치와 욕망이 갖는 추상성 때문인데 자본주의적 생산은 각기 다른 유용성을 생산하는 각기 다른 생산활동의 질적 차이를 제거한다. 오직 화폐라는 동일한 척도로 계산할 수 있는 양적 가치가 교환의 척도가 되고 그런 교환가치를 생산하는 표준화되고 양화된 노동이 생산을 조직할 수 있다. 리카르도의 노동가치론은 자본주의적 생산의 평균적 노동의 산물이다. 마찬가지로 프로이트가 양적 리비도의 경제학으로 욕망 자체의 생산법칙을 추출한 것은 자본주의의 욕망이 그만큼 추상적으로 생산되기 때문이다.
용서와 긍휼의 마음 『예수님처럼』/ 맥스 루카도
예수님처럼 매인 사람들을 용서하고 긍휼히 여기는 마음을 가질 수 있도록 노력한다.
어딘가에 꼼짝없이 붙들렸다고 느낄 때 우리는 이것을 매임 병이라고 부른다. 이것을 해결하기 위해서는 상대로부터 도망가거나, 서로 싸울 수도 있지만 온전한 해결책이 되지 않는다. 이럴 때 예수님의 방법은 용서하는 것이었다. 예수님을 고발하고, 부인하고, 피해 도망 간 제자들의 발도 직접 씻어 주셨다. 예수님처럼 되는 것은 당신이 용서해야 할 상대로부터 시선을 돌려 예수님을 바라보는 데 있다. 죄 없는 쪽에서 먼저 용서를 베풀 때 성공적인 관계가 이루어진다. 예수님처럼 상대를 먼저 긍휼히 여기는 마음을 가져야 한다. 예수님은 아무도 거들 떠 보지 않고 꺼려하던 문둥병자를 치유하셨다. 그에게 손을 대고 말씀을 선포하셨다. 이때 아픈 몸이 나았다. 아마 버림받아 외로웠던 그의 마음도 함께 치유되었을 것이다. 한 번의 손길로 정말 많은 것을 위로 할 수 있다. 그 위력을 간과하지 말아야 한다.
네오마르크스주의와 포스트모더니즘 『현대와 탈현대의 사회사상』/ 전경갑
루카치와 그람시는 네오마르크스주의를 대표하며, 료타르와 제임슨 그리고 보드리야르는 포스트모더니즘을 대표하는 사상가다.
네오마르크스주의를 넓은 의미에서 보면, 제2인터내셔널 이후 이른바 정통 마르크스주의와 입장을 달리하는 모든 유형의 마르크스주의를 통칭하는 개념이다. 그래서 매우 다양한 유형의 네오마르크스주의가 있는 것이다. 네오마르크스주의 중에서도 마르크스 사상의 변증법적 특성을 되살려서 객관적 결정론과 주관적 자원론의 대립을 가장 합리적으로 극복한 대표적 이론가가 루카치와 그람시다. 그람시와 루카치는 사회변동을 합법칙적 차원과 합목적적 차원 즉 필연과 자유의 변증법적 지양에 의하여 설명했다. 그래서 기계적 결정론과 독단적 자원론을 동시에 극복하는 변증법적 대안을 제시하였다. 포스트모더니즘은 건축, 미술, 문학, 연극, 음악 등 주요 문학과 예술분야에서 오늘날 광범위하게 시도되고 있는 일련의 새로운 심미적 기획을 특징짓는 용어다. 이는 모더니즘의 비판적 극복이라는 의미에서 포스트모더니즘이라고 한다. 료타르가 문화적 미학적 영역의 포스트모더니즘과 사회경제적 차원의 포스트모더니티를 연결시킨 것처럼, 제임슨도 문화적 포스트모더니즘을 사회경제적 포스트모더니티와 관련하여 설명하였다. 그러나 료타르가 모더니티의 부푼 희망의 종언을 선언했던 것과 대조적으로, 제임슨은 포스트모더니즘을 후기 자본주의의 문화논리로 규정함으로써 마르크스주의적 거대이론을 제기하였다. 한편 보드리야르는 포스트모더니티란 내파와 타성이 늘어나고, 의미 없는 형식과 기호가 가속적으로 번성하며, 미디어 속에 의미가 내파되는 것이라고 진단했다. 그리하여 무의미성과 허무주의의 구렁 속에 대중이 내파된다고 보았다.
영화의 제작 과정 『아주 특별한 상상 발전소 영화』/ 윤희정
영화의 제작은 기획하기, 시나리오 쓰기, 배우 섭외, 스태프 정하기, 촬영하기, 마무리 작업하기, 현상하기, 홍보하기, 극장 개봉하기의 9가지 단계로 이루어진다.
영화의 제작 첫 번째 단계는 기획하기다. 두 번째 단계는 시나리오 쓰기다. 시나리오란 영화 대본을 말하는데 여기에는 연기자들의 대사와 행동을 나타내는 지문이 적혀 있다. 세 번째 단계는 배우 섭외다. 배우를 찾는 일은 아주 중요하다. 연기를 잘 못하는 배우 때문에 때론 영화를 망칠 수도 있기 때문이다. 네 번째 단계는 스태프 정하기다. 배우가 정해지면 영화를 직접 만들 스태프를 정해야 한다. 다섯 번째 단계는 촬영하기다. 이 단계에서는 영화를 실제 찍는다. 여섯 번째 단계는 마무리 작업하기다. 촬영을 다 끝낸 다음엔 편집, 녹음, 자막, 효과 같은 마무리 작업이 필요하다. 일곱 번째 단계는 현상하기다. 현상은 카메라로 찍은 필름을 극장에서 상영할 수 있게 필름으로 다시 만드는 작업이다. 여덟 번째 단계는 홍보하기다. 영화를 상영하기 전에 신문이나 잡지, 텔레비전에 영화를 미리 알려 사람들이 영화를 보러 오게 하는 작업이다. 아홉 번째 단계는 극장 개봉하기다. 우리나라나 미국에서는 보통 목요일이나 금요일에 많이 개봉을 한다.
협동의 경제학의 종류와 그 내용 『협동의 경제학』/ 정태인, 이수연
주류경제학과 달리 신뢰와 협동을 기반으로 한 협동의 경제학에는 각각 연대와 평등 그리고 환경 보호를 추구하는 사회적 경제, 공공경제, 생태경제가 있다.
다양한 이유로 인류는 이미 오래 전부터 협동하며 살아왔다. 단지 자본주의가 등장하면서 협동이 아닌 경쟁이 강요되었을 뿐이다. 이제 다시 적절한 제도와 사회규범을 통해 협동하는 사회로 만들어야 한다. 협동의 전제 조건은 신뢰다. 내가 협동하면 상대방도 협동할 것이라는 믿음이 존재해야 한다. 이처럼 신뢰와 협동을 기반으로 한 경제학, 이를 주류경제학과 구분하여 협동의 경제학이라고 한다. 우리 현실에서 협동의 경제학은 세 가지 체제로 존재한다. 사회에는 시장경제만 존재하는 것이 아니다. 맨눈으로 사회를 볼 수 있다면 사회적 경제, 공공경제, 생태경제를 들여다 볼 수 있을 것이다. 먼저 사회적 경제는 시장경제의 수익 극대화 논리에서 벗어나 개인들 간의 자유로운 공동체가 연대라는 가치의 실현을 꾀하는 경제다. 사회적 경제는 인류의 탄생과 함께 시작된 영역이라고 볼 수 있다. 인간은 스스로를 위험에서 보호하기 위해서 협동했다. 어느 원시 부족이나 지니고 있었던 식량 공유의 습관도 바로 사회적 경제에 속한다. 현대에서는 수익성과 함께 사회적 연대를 추구하는 협동조합이나 사회적 기업이 대표적인 사회적 경제다. 사회적 경제는 상호성의 원리를 통해서 연대라는 목표를 추구한다. 그리고 공공경제는 정의론에 입각해서 공공성의 범위와 내용에 먼저 합의하고 이를 주로 국가의 재분배 정책을 통해 실현하는 경제다. 이때는 평등이라는 가치에 초점이 맞춰진다. 공공경제는 공공성이 무엇으로 이를 어떻게 실현할 것인가를 다룬다. 물론 공공경제학은 시장실패론과 밀접하게 연관되어 있다. 하지만 역사적으로 볼 때 공공경제, 즉 국가 영역은 시장에 앞서서 존재했다. 뿐만 아니라 우리는 이론적으로도 시장실패론에 입각해서 공공성을 따지는 것, 즉 시장이 실패한 영역에서부터 공공경제가 시작된다는 인식은 잘못되었다고 생각한다. 마지막으로 생태경제는 자연 환경의 문제를 다룬다. 여기에는 열역학과 엔트로피 이론이 개입된다. 특히 생태 문제는 먼 미래 세대도 포함된 정의와 연관되어서 단순한 사회계약으론 해결할 수 없다. 사회적 경제와 공공경제는 동시대 사람들 사이의 문제다. 반면, 생태경제는 시대를 뛰어넘어 현재 세대와 미래 세대 사이의 문제이므로 현재 살고 있는 사람들 간의 투표로 해결되기 어렵다는 난점을 지니고 있다. 또한 생태경제학은 기존의 환경경제학과 다르다. 환경경제학은 생태 문제를 외부성으로 인식하고 이를 경제학의 전통적 방법에 따라 내부화해서 해결하려고 한다. 생태경제는 경제를 에너지와 물질이 흐르는 생태계의 하위 시스템으로 파악한다. 생태경제는 생태계의 법칙과 세대 간 정의라는 원칙에 따라 지속 가능성이라는 목표를 추구한다. 물론 자연은 모든 인간의 사회 제도에 앞서서 존재했고 생태 문제는 인류 전체의 운명을 좌우하는 가장 시급하면서도 해결하기 어려운 문제가 되었다.
부터 6까지의 수들에 부여된 마법 상징적, 신비적 의미 『숫자의 문화사』/ 하랄트 하르만
인간의 상상력을 자극한 1부터 6까지의 수들에 부여된 마법 상징적, 신비적 의미는 신성함, 이원성, 마법의 힘, 세계의 질서, 상상과 사변의 대상, 완전성이다.
수는 오랜 옛날부터 인간의 상상력을 특히 강하게 자극하고 심지어 도발해왔다. 특히 맨 처음 자연수들은 예로부터 인간의 상상력을 자석처럼 끌어당겨왔다. 1부터 6까지의 수들에 부여된 마법 상징적, 신비적 의미를 살펴보면 다음과 같다. 1은 가장 신성한 수다. 그래서 많은 문화에서 1이 신과 관련되어 있다. 사람들은 1을 신성하게 여김과 동시에 다른 존재자들에 의존하지 않는 절대적 존재의 표현으로 간주했다. 2는 인간이 표상하는 세계의 자연스러운 기본구조로 간주되었다. 2는 이원성으로 또는 반대로 서로 싸우며 화해할 수 없는 힘들로 이해되었다. 이분법은 인간의 상상력과 그에 기초한 행동양식에 막강한 폭발력을 제공해왔다. 고대 이래로 신탁과 주문에서 3은 마법의 힘을 다지는 표현이다. 중요한 소망에 힘을 불어넣기 위해 특정 단어나 몸짓을 세 번 반복하는 풍습은 널리 퍼져 있다. 많은 문화에서 4는 세계의 질서를 상징한다. 질서와 원리로서 4는 매우 다양한 맥락에서 등장하지만, 무엇보다도 기본 방향을 넷으로 구분하는 것에서 볼 수 있다. 한편 일본인에게 4는 불운의 수다. 4는 일본에서 시로 표기되는데 이 시의 발음이 죽다를 뜻하는 일본어 시누와 비슷하다. 5는 홀수이며 소수로 예로부터 마법 상징적 상상과 신비적 사변의 대상이었다. 근대의 시인과 사상가도 5의 마법적 역할에 경의를 표하기를 서슴지 않았다. 한편 일찍이 수메르인은 6을 완전한 세계수로 여겼다. 아마도 6이 그것들의 부분들인 1, 2, 3의 합인 동시에 곱이기 때문일 것이다. 바빌로니아로 이어진 수메르 전통의 영향으로 6은 기독교 문화에서 중요한 대목에 등장한다. 창조 이야기를 담은 그 대목은 완전성과 관련이 있다.
자연 『이철수의 웃는 마음』/ 이철수
사람의 욕심이 자연을 훼손시키고 변형하여도 자연은 늘 한결같다.
자연에서 나고 자연으로 돌아가는 것이 삶의 이치이다. 모든 생물이 자연의 이치에 순응하며 살아가는데 사람만이 제욕심체우려고 자연을 거스르고 다스리려 한다. 재앙을 막아보려고 흐르는 것을 막아버리면 어디선가 더 큰 위험으로 넘쳐버리는 것을 미련한 인간은 반복하고 있다. 때가되면 공평하게 자연의 풍요를 나눠주는데 더 가지겠다고 욕심내고 남의 것을 취한다. 자연은 사람 편에 서있지 않다. 그냥 자연의 일을 할뿐이다. 자연의 일을 이해하고 예측하여 예방하고 큰 재앙이 일어나지 않도록 바랄뿐 자연을 내 마음대로 조종할 수 없다. 땅에 집 짖고 농사 짖는다고 그 땅이 나만의 것이 되는 게 아니다. 흙 속에 생물들 주변의 동물들 내가 터 잡고 일하기 전부터 그들의 터전이었고 그들의 놀이터였다. 함께 빌려 쓰고 있을 뿐인 세상을 다시 돌려주고 갈 세상을 욕심으로 부여잡고 있는 거다. 씨 뿌리면 싹이 나고 꽃이 피고 열매 맺고 시든다. 비는 모여 시내가 되고 강이 되고 흘러 바다가 된다. 그렇게 순응하며 제 사는 방식으로 조화롭게 지내면 된다. 자연은 아름다워 보여지만 냉정하고 잔인해보이지만 모든 걸 품을 줄 안다. 자연의 흐름에 맞서지 말고 더불어 흘러가면 된다.
동기부여의 비결 『왜 직원이 3개월 만에 그만 둘까?』/ 홍우향
직원의 근무 동기를 파악해 채워주는 것이 장기근속직원 육성의 지름길이다
직원을 채용할 때 소점포 오너들은 매장 경험이나 근무 기간만 보고 월급이나 출근시기를 정하는 식으로 하는 일이 많다. 그러나 장기근속직원을 뽑기 위해서는 그 사람이 무엇을 원하고 기대하는지 알 필요가 있다. 그래야 직원의 욕구를 충족시킬 수 있고 오랫동안 다니게 할 수 있기 때문이다. 그래서 직원을 채용할 때는 먼저 지원자의 지원동기와 미래 계획, 성격을 중심한 매장과의 적성을 체크하는 리스트를 준비한다. 또 구인광고를 낼 때도 직원으로서 하는 일과 요구사항을 명시한다. 그리고 지원자의 이력서를 잘 고르고, 면접을 통해서 업종에 걸맞은 사람을 뽑아야 한다. 헤어디자이너, 파티시에, 셰프, 바리스타 등은 전문직이다. 그래서 그들이 직장을 고를 때도 월급보다 배움을 중요시한다. 따라서 장기근속직원을 육성하기 위해서는 그들의 전문성을 인정하고 그 기술을 높이는 프로그램을 제공하므로 그들의 마음을 채워주는 것이 중요하다. 업무와 연계하면서 계획적으로 교육 프로그램을 실시하면 업무 진행이 수월해지고 직원의 사기도 높아질 것이다. 때때로 자체 대회를 개최하는 것도 효과적이다. 그것은 직원들의 실력 향상 뿐 만이 아니라 대회 준비를 통해 직원간의 화합이 이루어지므로 직장에 대한 만족과 보다 나은 고객 서비스를 실현하게 될 것이다. 이렇듯 직원의 향상심을 파악하고 그것을 계발하는 기회를 주는 것이 직원 관리의 노하우이다.
과학기술의 목적과 윤리에 대한 논의 필요성 『융합시대의 기술윤리』/ 이상헌
과학기술의 사회적, 윤리적 함의에 대한 논의는 인류의 행복을 위한 과학기술이 불러올지 모르는 위험을 최소화하고 그 혜택을 최대화하여 사회적 갈등을 최소화하기 위해 필요하다.
과학기술의 목적은 인류의 행복 증진에 있다. 소수 국가나 특정 개인의 행복이 아니라 인류의 행복이다. 인간의 지식 추구의 정당성과 과학기술자의 자긍심은 바로 이와 같은 과학의 목적에서 비롯한다. 과학기술의 목적에 비춰볼 때 과학기술에 대한 윤리적 논의는 필수적이다. 과학기술, 특히 새로 등장하는 과학기술에 대해서는 사회적, 윤리적 함의에 대한 논의가 반드시 필요하다. 어떤 종류의 과학기술에 대해서는 연구의 진행 자체를 원천적으로 막기 위해서가 아니다. 과학기술이 불러올지 모르는 위험을 최소화하고 그 혜택을 최대화하기 위해서다. 또한 그 혜택을 효과적으로 배분하여 과학기술로 인해 발생할 수 있는 사회적 갈등을 최소화하기 위해서다. 오늘날 과학기술이 인간의 삶과 사회에 미치는 영향력은 막강하다. 삶의 양식과 문화는 오랜 세월을 거치면서 형성되고 발전하는 것이지만 오늘날의 과학기술은 한순간이라고 할 수 있을 만큼 상대적으로 짧은 시간 안에 이것들에 충격을 주고 변화를 일으킨다. 그런데 한 시대의 사회적 가치는 그 사회구성원들 사이에서 동의된 것이라는 가정을 우리는 거부하지 않을 것이다. 그럴 때 그 가치는 사회적 갈등을 최소화하고 사회구성원들의 행복의 증진에 긍정적인 방향으로 작동할 것이기 때문이다. 과학기술의 사회적, 윤리적 함의에 대한 논의는 과학기술의 막강한 영향력으로 인해 한 시대의 사회적 가치가 심각하게 훼손되는 것을 막는다. 그리고 부정적 결과를 최소화하기 위해 사회적, 제도적 시스템을 마련할 수 있는 기회를 제공해줄 수 있을 것이다.
또 다른 길 『마을이 학교다』/ 박원순
지역공동체가 방황하는 아이들에게 공부 외의 다른 길도 있음을 알려주며 이들을 품고 있다
대한민국의 공교육은 우리 아이들 모두를 품지 못하고 있다. 갈수록 학교를 떠나는 아이들이 늘고 있다. 대안학교도 학교에서 떠난 아이들 모두를 감당하기엔 역부족이다. 이렇게 탈학교한 아이들은 거리를 헤매며 자존감을 잃고 있다. 이들의 가난은 대물림되며 사회계층 간의 문제로 나타나게 된다. 하지만 그들은 아직 갈 길을 정하지 않은 것뿐이다. 공부 외에 다른 길도 많이 있다. 이렇게 아직 자신의 꿈을 찾지 못한 아이들이 모여드는 곳이 청소년 문화 공동체 ‘품’과 ‘청춘’이다. 아직 시설이 좋지는 못하지만, 이곳에서 아이들은 축제를 즐기고, 공부 외의 다른 길을 찾으며 청소년의 천국을 꿈꾼다. 지역의 도서관들도 교육의 또 다른 시도를 하고 있다. 지역어머니들의 자원봉사만으로 운영되고 있는 대조동 꿈나무 도서관은 아이들뿐만 아니라 어머니들의 교육에도 힘을 쏟고 있다. 지역운동 단체와 함께하는 난곡도서관 ‘새숲’은 변화하고 있는 지역 구성원들의 화합을 위해 무엇을 할 것인가 고민하고 있다. 언제까지 계속할 수 있을지 알 수는 없으나 가난한 마을의 구성원으로 삶을 새로 시작해 지금까지 버텨온 공부방 ‘기찻길 옆 작은 학교’도 있다. 이들 모두 재정적인 문제들을 가지고 있지만, 학교를 떠난 아이들과 학교가 버린 아이들을 품고 있는 대한민국 교육의 또 다른 둥지다.
상상력을 키우는 법 『생각지도 못한 생각지도』/ 유영만
상상력을 키우려면 기존의 상식과 통념에 의문을 제기해야 한다.
상상력은 일상적 불편을 해소하려는 마음에서 나와야 한다. 그러므로 타인의 아픔에 공감하는 감수성과 일상의 불편함을 감지하는 세심한 관찰력이 필요하다. 일상에서 불편을 해결할 비상한 아이디어를 찾으려면 틀을 깨야 한다. 기존의 편견, 상식, 체험에 의문을 품을 때, 전혀 새로운 대안과 창의적 해결책을 얻는 역발상을 할 수 있다. 타성적 사고에서 벗어나는 방법으로 은유법과 색다른 경험, 데자뷰와 부자데의 조화, 야성 회복이 있다. 은유법은 서로 관련 없어 보이는 두 가지 개념의 공통점을 찾아 연결함으로써 가능성의 폭을 확대한다. 색다른 경험이 필요한 이유는 늘 익숙한 방식대로만 사고하려는 뇌의 생리 때문이다. 새로운 자극을 줄 때 뇌는 새로운 가능성과 대안을 분주히 찾는다. 데자뷰는 낯선 것이지만 어디서 본 듯한 기시감, 부자데는 익숙한 것을 낯설게 바라보는 신시감이다. 기시감과 신시감이 조화를 이룰 때 익숙하면서도 새로운 감각을 체험할 수 있다. 애플의 제품이나 르네 마그리트의 그림은 이 두 가지의 조화로 큰 성공을 거두었다. 야성은 길들여지지 않은 사고로서 자연과의 교감을 통해 일깨울 수 있다. 기교보다 본질에 충실할 때, 본능과 욕망을 자유롭게 표현할 때 야성이 회복되고 상상력이 꽃핀다. 일상적 상식을 타파하고 창조적 아이디어를 내는 사람을 아이코노미클라스트, 혹은 상식의 파괴자라고 한다. 이들은 익숙한 사물을 다르게 보며, 낯선 현상이나 아이디어를 대중에게 익숙한 방식으로 전달한다. 이들의 지식과 혁신은 대중과 소통을 꾀하므로 진정한 가치가 있다. 아이코노미클라스트가 미래를 이끌고 세상을 바꾸어나간다. 남이 가지 않은 길을 도전한다면 혁신할 수 있다. 목표를 이루려고 남들이 닦아놓은 탄탄대로를 따라가면 안전은 보장되지만, 결코 원조를 넘어설 수 없다. 정답을 찾지 말고 자신만의 해답을 만들어가자. 자신만의 꿈과 욕망, 즐거운 일을 찾아 몰입할 때 열정이 생기고 혁신이 가능해진다. 혁신적 성취를 이루려면 작은 실천을 꾸준히 반복해야 한다.
사랑과 배려로 걸어 넘어야 하는 인생역정 『길, 그리고 동행』/ 송영우
숨 가쁘게 달려온 과거의 고달픈 인생과는 달리 바람직한 인생은 이기주의를 버리고 사랑과 배려로 함께 걸어 넘는 인생역정이다.
저자는 현세의 많은 사람들과 같이 뒤돌아보지도 않고 숨 가쁘게 지금까지 달려왔다. 그러나 자신의 글을 아름답고 고즈넉한 천년고찰 신륵사에서 집필하며 자신을 되돌아보고 진정한 행복을 누르고 사는 피로한 현생들을 고찰하는 계기를 가지게 되었다. 저자는 소중한 인연들이 나누어주었던 사랑과 배려를 되새기게 되었다. 노쇠로 미모와 기강은 잃었어도 가장 아름답고 포근한 나눔의 천사인 어머니를 우리는 생전에 잘 모셔야 한다. 돌아가신 외할머니가 숨겨둔 먹거리들을 주시던 빨간 홍시가 주렁주렁 달린 감나무 숲이 인상적인 풍성한 풍경의 김해는 저자의 마음의 고향이다. 사랑의 결실인 자녀를 키우듯 인내, 애정, 책임감, 대화가 필요한 것이 부부관계이다. 좋은 친구는 허식과 어두움으로 가득 찬 나쁜 친구와 달리 언행이 진실하고 솔직하고 성실하다. 자연을 사랑하는 저자는 사계절의 아름다운 자연을 닮아 꾸밈없고 해탈한 삶을 구하게 되었다. 그는 미움, 성냄, 탐욕을 버리고 물과 바람같이 가볍고 꾸밈없이 인생을 살아야 한다고 결심했다. 인생에는 다시 찾고 싶지 않은 험난한 길, 아름답고 풍성한 길, 대다수가 가는 헌길, 스스로 개척하는 새 길 등 여러 가지가 있다. 인생길은 어쨌든 걸어 넘어야하므로 서로 협력하여 걷는 것이 바로 행복의 길이다. 누구나 다 초심을 가지지만 많은 사람이 그것을 쉽게 잊어버린다. 초심을 결여한 사람은 불의와 타협하게 되고 나태, 사치, 향락, 교만에 빠져 몰락하고 만다. 그러나 초심을 잃지 않는 사람은 나태와 교만에 빠지지 않고 자신의 일에 대한 사랑, 겸손, 성실, 순수, 지혜, 창조로 역경을 이겨 성공한다. 삶을 아름답게 하는 매개체인 동행은 서로에게 존경, 용기를 주면서 함께하고 싶은 마음이다. 마냥 꿈을 쫒던 청춘을 지난 중년은 우울증, 황당함에 시달리지만 더 넓고 따뜻해진 마음으로 오히려 여유로운 날들을 보낸다. 우리는 유래 없는 경제발전을 가능케 한 한국인 특유의 나눔과 배려의 정신인 정을 되살려 정의사회를 구현할 수 있다. 인내는 어려운 상황을 견디고 해결책을 찾게 해 커다란 성공의 단 열매를 가져올 수 있고, 실패와 좌절은 행복의 문턱과 동일하므로 운명을 받아들이는 지혜가 필요하다. 악연을 거부할 수 없다면 외면하지 않는 것이 미덕이고 승화이다. 행복은 반복된 관계의 성패로 성숙하여 서로를 배려하며 함께하는 것이며 상황에 따라 달라지는 성공의 정의와 달리 변치 않는 행복의 정의를 이루는 것이 바로 인생의 승리이다.
토마, 무한의 세계로 날아가다 『토마의 무한여행』/ 미셀 데옹
토마는 모리스의 안내로 아름다운 노랫소리와 함께 무한의 세계로 떠났다.
간병인 아줌마는 결국 해고되었다. 토마는 병세가 좋아져서 간병인이 필요 없는 것처럼 보이려고 무척 노력했다. 부모님은 결국 토마의 바람대로 그를 혼자 쉬게 두었다. 토마는 오랜만에 다시 섬으로 떠나 즐거운 시간을 보냈다. 그때 모리스가 경고한 음악 소리가 들려왔다. 그런데 음악 소리가 너무 좋아서 토마는 모리스의 경고를 무시했다. 음악에 귀를 기울이자 정신이 몽롱해지며 자신의 몸이 떠올랐다. 그토록 소원했던 하늘을 날게 된 것이다. 나무 위로 가보니 그 음악 소리가 어떤 여자의 노랫소리라는 걸 알게 되었다. 토마는 그녀의 노랫소리와 하나가 된 것 같았다. 그때 모리스가 나타나 호통을 쳤다. 토마는 순식간에 땅으로 떨어졌다. 모리스는 무한에 대한 대답을 해주기 위해 자기 친구들의 모임으로 토마를 데려갔다. 토마는 소용돌이를 지나 거대한 동굴에 도착했다. 동굴은 무척 추웠다. 모리스와 비슷한 환영들이 토마를 열렬히 환영했다. 모리스는 환영들에게 무한에 대한 대답을 들려달라고 했다. 그때 어떤 부인의 환영이 무한을 보여주겠다고 나섰다. 토마가 부인에게 가까이 가는 동안 몸이 따스해지며 긴장이 풀렸다. 토마는 어느새 둥둥 떠다니고 있었다. 그때 부인이 귀에 익은 아름다운 노래를 불렀다. 토마는 기쁜 마음으로 그녀가 내민 손을 잡았다. 토마의 눈앞에 부모님의 얼굴과 그가 만든 섬나라가 스쳐갔다. 토마는 이제부터 무한으로 떠난다며 기뻐했다. 그는 부인의 손을 잡고 다시는 돌아올 수 없는 무한의 세계, 죽음의 세계로 떠났다.
전후 초현실주의 시인 『한국 초현실주의 시의 계보』/ 장이지
전후 한국 초현실주의는 조향이 시도한 근대적 언문일치체의 극도적인 변형 및 김구용이 시도한 개인 안에 사회를 끌어들여 종합하는 다성적 방식으로 표출되었다.
우리 시사에서 초현실주의가 다시 문제가 되었던 것은 전후의 일이다. 그러나 전후 한국의 초현실주의는 결코 문단적으로 이슈가 되지 않았다. 하지만 전후 우리 시단에서 초현실주의는 이미 내면화의 과정을 겪고 있었다. 전후 초현실주의 시인인 조향은 어떤 의미에서 1930년대 김기림의 모더니즘 기획이 보여주었던 저널리즘적인 문명 비판에서 그리 멀리 나아가지는 못했다. 그러나 그의 하이브리드적 초현실주의는 근대적 일상의 일관성 없는 드라마를 근대적인 언문일치체가 전쟁의 충격으로 인해 극도로 변형되었던 바로 그 시점에 정확하게 보여주었다. 또한 그의 초현실주의는 여러 동인활동으로 이어지면서 초현실주의를 보급하는 데 기여했다. 그리고 정귀영, 소한진 등 다른 초현실주의자들에게도 자극을 주었다는 점에서 쉽게 경시할 수 없는 업적을 남겼다. 1950년대의 김구용은 일찍이 불교적 영향을 실존적 드라마로 각색한 장르횡단적인 장시를 씀으로써 주목을 받았다. 그의 몽환적인 의장들은 서구 초현실주의의 영향 아래 있었던 것으로 여겨진다. 전쟁의 충격으로 자기를 잃고 성과 과중한 업무에 수금되어 있던 김구용 시의 세계는 초현실주의의 몽환적 형식을 통해 현실을 회복하고 상처를 치유하는 데로 발전했다. 그러다가, 그 구원의 경로를 불교적인 사유에서 찾고자 하는 데로 전환했다. 『구곡』, 『송백팔』, 『구거』로 이어지는 3부작을 경유하면서 서구적 사조의 영향이 퇴색하고 점점 불교적 사유의 영향이 강화되면서, 김구용은 그 특유의 문체와 초현실주의적 의장을 완성해갔다. 그러나 그 초현실주의의 양상은 문체론적인 층위를 넘어 개인 안에 사회를 끌어들여 종합하는 다성적 방식으로 비판적 초현실주의의 양상을 띠었다.
알아야 쓸 수 있다 『문장기술』/ 배상복
올바른 글의 연결과 외래어 표기를 위해선 정해진 규칙을 지켜야 한다.
띄어쓰기는 가독성을 높이고 정확한 의미를 파악하는 데 필요하다. 하지만 아무리 한국에서 오래 살았더라도 정확한 띄어쓰기를 구사하는 것은 어려운 일이다. 띄어쓰기를 정확하게 하기 위해서는 띄어쓰기의 일반규칙을 정확히 이해하고 쓰임새에 따라 달라지는 낱말과 예외사항들을 알아야 한다. 문장에서 단어나 구절이 연속으로 나열되면 접속사를 집어넣으면 문장이 불필요하게 길어진다. 부드럽고 깔끔한 글을 완성하기 위해서는 가운뎃점과 쉼표를 상황에 맞게 사용해야 한다. 같은 성격의 단어가 이어지면 가운뎃점(∙)을 이용해야 깔끔하게 연결된다. 구절은 두 개의 단어로 이루어진 절을 말하는데 연속해서 쓸 때 쉼표(,)를 사용해야 일목요연하게 정리할 수 있다. 우리나라 말은 완벽한 표음문자로 모든 발음을 표현할 수 있기 때문에 외래어를 마음대로 표기하는 경우가 대부분이다. 하지만 외래어 표기법은 발음과 차이가 나는 것이 많아서 명확한 표기법을 모르면 올바르게 쓰기가 어렵다. 모든 외래어 표기법을 외울 수는 없지만, 기본적인 표기원칙을 알고 있으면 상당한 도움이 된다. 외래어 표기법에서 가장 기본이 되는 것은 크게 두 가지가 있다. 하나는 외래어 표기의 일반원칙으로 어떤 자음과 모음을 써야 하는지 알려준다. 예를 들면 외래어를 표기할 때는 ㄷ, ㅈ, ㅊ, ㅎ은 받침으로 쓰지 않는다. 두 번째는 외국의 인명·지명의 기본원칙이다. 이를 통해 여러 국가의 인물, 지명 그리고 고유명사의 표기법을 알 수 있다. 이러한 원칙을 제외하고도 라디오, 비타민, 맥도날드처럼 이미 굳어져 널리 쓰이는 것은 관용으로 인정하기도 한다. 올바른 표기는 레이디오, 바이터민, 맥도널드이다. 외래어를 표기할 때 이러한 기본원칙과 예외사항들을 유념하면서 사용해야 한다. 하지만 가장 좋은 방법은 우리 고유의 언어인 한글을 사용하는 것이다.
모두가 좋아하는 사람들이 가진 비결 IV 『모두가 좋아하는 사람들의 8가지 비밀』/ 김호정, 김미경, 박선나
모두가 좋아하는 사람들은 문제를 원만하게 해결하며 소통할 줄 안다.
모두가 좋아하는 사람들은 원만한 문제 해결력을 가졌다. 따라서 이들처럼 문제를 해결하려면 어떻게 해야 할지 알아보자. 살다 보면 사람 사이에서 문제가 생기거나 도움을 요청받아 누군가를 도와야 할 때가 있다. 사람 사이에서 문제가 생겼다면 문제를 일으킨 감정을 찾아 말이나 행동을 통해 완화하도록 한다. 누군가를 도울 때는 일의 경위를 상세하게 파악한 후에 도와줄지 결정하도록 한다. 상대를 도와줄 수 있다면 적극 나서고, 도와줄 수 없다면 상대방이 잘 받아들일 수 있도록 도와줄 수 없는 이유를 전하도록 한다. 원만한 문제 해결을 위해서는 상대방과 내가 다름을 인정할 수 있어야 한다. 상대방이 나와 다를 수 있는데 이를 틀렸다고 여기는 행동은 인간관계에서 옳지 못한 행동이다. 또한, 나와 상대방 처지 사이에 차이가 날 수 있다는 사실도 인정하도록 한다. 차이를 인정하여 서로 충족시키는 이해관계를 찾으면 견해차로 생기는 문제를 잘 풀 수 있다. 이렇게 다름과 견해차를 인정할 뿐 아니라 효과적인 의사전달과 1초의 여유를 통해서도 문제 해결력을 가질 수 있다. 그러므로 효과적인 의사전달을 위해 아이 메시지(자신을 주어로 삼아 상대에게 의사를 표현하는 화법) 화법을 이용하도록 하자. 그리고 생각하지 못한 문제에 부딪힌 순간 바로 행동하지 않고, 1초 여유를 가진 후 행동하면 좋은 결과를 얻을 수 있다. 모두가 좋아하는 사람들은 소통할 줄 안다. 따라서 이들처럼 소통하려면 상대방이 이해하기 쉽게 쉬운 표현으로 말할 수 있어야 한다. 만약 설득이나 협의를 해야 할 때가 있다면 내 뜻을 쉽게 이해하도록 상대에 맞춰 표현하도록 한다. 상대방의 나이와 성별, 직업, 성격을 고려하면 상대에 맞춰 표현할 수 있다. 상대에게 설명할 일이 있을 때는 상대의 관심을 끄는 비유나 사례를 들도록 한다. 또한, 자세하고 상세하게 설명하도록 한다. 상대에게 자세하게 설명하기 위해서는 상대방 이해하기, 처지 생각하기, 역량 파악하기, 시각적 자료가 필요하다. 그리고 보고나 회의, 협상 등의 상황에서는 애매한 표현을 피해 숫자로 분명하고 구체적으로 표현하여 뜻을 전달하도록 한다.
결론 『정치 심리학 』/ 데이비드 패트릭 호튼
성향과 상황 두 가지 모두는 인간이 정치적 결정을 내릴 때 중요한 역할을 한다.
우리는 일반적으로 새롭거나 모호하거나 불확실한 상황이 성향의 중요성을 증가시킨다. 여기에 의사 결정에 가해지는 사회의 압력이나 상황의 압력이 적을수록 더욱 그렇다. 하지만 성향과 상황 두 가지 모두가 정치적 결정에 있어서 중요한 역할을 한다는 주장은 부인할 수 없는 사실이다. 그 이유는 어떤 상황은 비교적 일반적이고 획일적인 행동을 유발한다는 증거가 특히 사회심리학에서 너무 많이 있기 때문이기도 하다. 또 어떤 상황에서는 우리의 성향이 우리로 하여금 지나치게 단순한 답을 하도록 만든다는 증거가 주로 인지심리학에서 많이 있기 때문이다.
날씬한 배를 갖게 해주는 음식 과 뱃살 빼는 운동 『뱃살 빼기』/ Chris Reichert & Joey Cardillo
가공식품, 정크 식품을 삼가고 자연식을 하며 효과적인 운동 플랜을 실시하면 효과를 볼 수 있다.
몸은 범람하는 가공식품 아닌 자연식만을 좋아한다. 소화기관을 정크음식 없이 깨끗이 건강하게 유지하면 내벽이 상하지 않으므로 보다 나은 소화기능을 유지할 수 있고 이것이 비만을 방지한다. 미국은 염증성 장질환에 매년 170억 달러 이상을 소비한다. 사람에 따라 상한 소화기관을 회복하는 속도가 달라 아주 적은 시간 혹은 몇 년이 될 수 있다. 유기농 발아곡류는 정제된 곡류보다 훨씬 좋은 영양을 제공하고 배를 날씬하게 해 준다. 그러나 아무리 좋더라도 너무 많은 발아곡류 섭취는 혈당을 높일 수 있다. 유기농 청과, 물을 더욱 섭취하며 운동, 가까운 거리는 걷기를 실행한다. 프로바이오틱스와 발효음식 섭취는 내장 안의 균형을 잡아주며 배를 날씬하게 한다. 한 달 동안 곡류를 섭취하지 않고 채소류로 탄수화물을 대체하고 어떤 변화가 있는 가 살펴본다. 정부 규제, 미디어 선전 등에 힘입어 많은 이들이 오랜 기간 포화지방을 무서워하고 피해왔지만 사실 그것은 소화를 돕는다. 포화지방은 호르몬의 기본구성요소이자, 완벽하게 깨끗한 연료이고, 뼈를 튼튼하게 하고 대뇌 화학작용, 면역성을 돕는다. 몸은 포화지방을 연료로서 선호하므로 혈당을 올리는 과도한 탄수화물 대신 코코넛유, 풀 먹인 소의 고기를 섭취하는 것이 더 좋다. 하루 30분씩 일주에 5일 총 4주에 걸쳐하는 아주 효과적인 운동 플랜이 있다. 첫째 주는 5분간의 줄넘기나 조깅을 하는 준비운동, 3분간의 플랭크(팔굽혀 펴기의 일종), 2분간의 가위차기, 25번의 버피 점프, 25번의 두발 올리기를 한다. 그 다음 주부터는 첫째 주 루틴의 세 번째 부터 플랭크 대신 케틀벨(중량기구) 흔들기, 측면 플랭크, 메디신볼 팔굽혀펴기 등으로 대체하고 교대로 수행한다.
아이의 울음 『마음 안기 육아』/ 하기하라 코우
부모는 아이의 울음소리에 귀를 기울이고, 안아주기 치유과정으로 슬픔을 해결해야 한다.
성장하면서 아이들도 스트레스를 받는다. 아이가 스트레스에 노출되지 않도록 배려해 주는 것도 중요하겠으나 과보호로 변질된다면 자녀와의 관계에 문제가 생길 것이다. 스트레스에는 울음이 즉효이다. 그 뒤에 엄마가 안아주고 위로해준다면 상처는 자연스럽게 치유된다. 엄마는 마음이 편안하게 하고 아이의 울음을 받아 줘야 한다. 아이의 울음의 배후에는 부모에게 전하고 싶은 마음이 숨어있다. 아이의 메시지에 계속 귀를 기울이고 진심으로 아이의 마음을 이해하고 위로해주면 두 배의 효과를 거두게 될 것이다. 아이는 안아주기를 시작으로 울고 싶은 마음을 치유 받게 될 것이다. 울고 싶은 마음을 계속 숨기고 끌고 갔다가는 타고난 힘과 자신만의 장점이 발휘될 수 없는 심리적 상태가 되고 만다. 울고 싶은 마음과 마주하였을 때는 마음속 갈등을 확인하고, 안아주기 치유과정으로 슬픔을 해결해야 한다. 숨겨왔던 당신 안의 분노가 표현되면 사람들에게 받아들여져서 분노는 사라지게 된다. 부모는 아이의 극적인 변화에 미리 준비하고 적극적인 자세로 임해야 한다. 당신의 아이를 통해 부모로서 삶에 정면으로 맞서고 많은 어려움이 인생의 참 의미를 가르쳐 주었음을 감사해야 한다.
샹그릴라 다이어트의 원리 『샹그릴라 다이어트』/ 세스 로버츠
오일과 과당물을 섭취하는 방식의 샹그릴라 다이어트는 세트포인트를 낮추어서 다이어트 효과를 낸다.
여자들은 다이어트를 할 때 칼로리를 줄이는 의미로 먹는 음식의 양을 줄였다. 시간이 지남에 따라 탄수화물의 섭취를 줄이는 ‘황제다이어트’가 등장했지만 효과가 뛰어나지는 않았다. 샹그릴라 다이어트는 앞서 말한 다이어트와는 다른 ‘플러스 다이어트’이다. ‘마이너스 다이어트’가 칼로리나 탄수화물의 섭취량을 줄이는 방식이었다면 ‘플러스 다이어트’는 음식은 먹되 샹그릴라 다이어트를 추가하는 것이다. 세트포인트란 우리가 음식에 신경을 쓰지 않고 있을 때 몸 스스로 유지하는 체중을 말하는데 세트포인트는 가만히 고정되어 있는 것이 아니라 끊임없이 움직인다. 그러므로 세트포인트를 낮추면 포만감을 느끼는 시점도 덩달아 낮아지는 것이다. 그래서 세트포인트를 높이는 음식이 아닌 낮추는 음식을 섭취하여야 한다. 보통 세트포인트가 낮아지면 끼니 사이에 배가 덜 고프고 배가 빨리 부르다는 특징이 나타난다. 보통 샹그릴라 다이어트를 하면 이 변화들이 며칠 사이에 나타난다. 세트포인트를 낮추는 음식으로는 생 야채가 대표적인데 생 야채와 더불어 세트포인트는 더욱 낮게 만들어주는 음식을 겸한다면 효과는 배가 될 것이다. 그런 음식으로는 엑스트라 라이트 올리브 오일과 과당물이 있다. 맛과 칼로리의 연합이 이루어지지 않은 음식은 세트포인트를 상당히 낮춰준다. 또한 과당물의 적당한 섭취는 식욕을 억제해준다. 여기서 중요한 것은 맛과 칼로리의 연합을 피하는 것이다. 만약 과당물에 레몬 맛을 첨가했다면 그것은 맛과 칼로리의 상승작용을 일으킬 것이다. 엑스트라 라이트 올리브 오일은 과당물과 비교해보면 시간이 덜 든다는 점과 건강에 좋다는 점의 이점이 있다. 또한 가공되지 않은 음식은 체중을 줄이는데 도움을 준다.
식민지의 잔재로서 풍기문란 『음란과 혁명 』/ 권명아
식민지 민중의 일상을 장악하기 위해 마련한 일제의 경찰범처벌규칙(1912)이 현재의 경범죄처벌법의 모태이다.
국가의 폭력과 통제 시스템은 혁명과 열정과 혁명 주체의 자리를 소년 보호와 소년원과 문제아라는 자리로 재배치했으나, 장정일은 속죄 장치가 할당한 죄 많은 아이라는 주체성을 문단 제도 바깥의 독학이라는 형식으로 이탈함으로써 독학자/시인/작가라는 새로운 주체성을 획득한 것이다. 일제가 식민지 민중의 일상을 장악하기 위해 마련한 경찰범처벌규칙(1912)이 현재의 경범죄처벌법의 모태인 것처럼, 일제시기에 만들어진 풍속 통제의 이념과 법제 및 제도의 틀은 ‘청산’되지 않고 오히려 누적되며 진화 발전해왔다. 식민지 조선의 풍속 통제에 관한 법적 규정은 일본에서 메이지 초기에 만들어진 법적 기준을 토대로 했는데, 포괄적 법령이나 상위법이 법적 근거를 제공하는 것이 아니라 사안이나 국면에 따라 새로운 규제 지침이나 법적 근거를 마련하는 방식이었다. 이처럼 임의적이고 누적적인 통제 방식이 지금까지도 이어져왔다는 점에서 풍속 통제는 식민 지배의 전형적인 잔재라 할 수 있다. 일제시기 풍속 통제는 “선량한 풍속을 침해하는/침해할 우려가 있는 행위”를 기준으로 이루어졌는데, 그 대상이 특정한 영역에서 일상생활 전반으로 확대되었다. 즉 1910년대의 통제 대상이 “묘지에 대한 관습, 무와 무당의 방술, 과부의 탈거, 계, 기생이나 갈보” 등이었다면, 1920년대 후반에 들어와서는 동성애, 근친 간 성행위, 매음, 외설과 추태, 도박, 복권 등의 사행적 행위, 신사, 불당, 묘소 등에 대한 불경 행위, 분묘 발굴 행위, 잔혹 행위, 만취해서 도로를 배회하는 행위, 미성년자의 음주, 끽연, 외설 문서의 유포, 판매, 진열, 풍속영업 등 일상 전반에 걸쳐 있었다.
상점, 자동차 대리점, 마켓에서 『성인을 위한 수학』/ Laura Laing
요령 있고 효율적인 계산을 하며 손해를 보지 않기 위해 미리 계획하고 조심한다.
계산기를 들고 다니면서 자잘한 계산에 정신을 뺏기지 마라. 추정은 수학적 문제를 쉽게 만들고 머릿속으로 생각을 할 수 있게 한다. 추정은 짐작이 아니고 가능한 답의 범위를 찾는 것이다. 그것은 자잘한 계산에 빠지는 것을 방지하고 당신의 두뇌는 더욱 활발해 질 것이다. 당신의 장바구니 목록, 세금을 반올림하면 당신의 쇼핑시간을 줄여 줄 것이다. 우리 각자의 지문이 다른 것 같이 우리의 두뇌도 각자 다르다. 당신은 어떻게 당신의 두뇌가 가장 최상으로 기능 하는지 알아내고 그대로 따라야 한다. 학교 수학을 상기하려고 하지 마라. 대신 당신의 두뇌를 이용하여 공식을 알아내라. 예를 들어 9 곱하기 8을 기억하려 하지 말고 8이 9번 모인 집단을 생각하라. 아직도 꽉 막히면 인터넷으로 가서 환산표를 찾아라. 가게에서 퍼센트를 계산하여야 하면 지름길을 찾아라. 예를 들어 한 재킷의 가격을 계산하려면 먼저 10%를 계산한 후 두 배를 하라. 소수점 계산에서는 일단 소수점을 없이 계산한 후 결과에 소수점을 도로 부치면 된다. 곱셈과 나눗셈은 간단하게 하라. 숫자 2, 5, 또는 10으로 쉽게 나누어지는 숫자로 반올림하여 계산하라. 만일 사려는 물건이 각자 다른 크기의 박스에 들어 있으면 단위로 계산하는 것이 낫다. 약간의 연구와 계산은 대형마켓에서 1년 내내 대량 구입하면 절약을 많이 할 수 있다. 쿠폰을 계산하는 시간이 너무 오래 걸리고 그 이득이 당신의 시급보다 못하면 계산하지 않는 것이 좋다. 차에 붙여진 가격이 다가 아니라는 것을 기억하라. 옵션이라는 것이 가격을 치솟게 한다. 공장으로부터 차를 가져오는 운반비도 몇백 불이 될 것이다. 판매세, 소유권, 면허료 등을 내야 할지도 모른다. 딜러들이 당신에게 가짜 수수료를 부과할지도 모른다. 그러니 잘 살펴라. 대출을 받더라도 중고차를 사는 것이 더 돈을 덜 쓰는 길일 수 있다. 20% 법칙을 써서 당신의 계약금을 내고 또 거꾸로 계약금에 해당하는 차의 가격을 계산할 수 있다. 괄호 안의 것, 다음으로 지수계산 등 계산의 순서를 지켜라. 자동차를 대여하기 전에 해야 할 계산이 많다. 많은 사람들이 집을 사야 하는 경우가 있다. 그러나 매월 주택담보대출금을 내야 하는 것은 큰 부담이기 때문에 매우 신중해야 한다. 그러나 두려워하지 마라. 숫자계산이 자신감을 줄 것이다. 계약금을 많이 내면 주택담보대출금의 부담을 줄일 수 있다. 만약 당신이 적어도 20%를 계약금으로 내지 못하면 대출과 보험에 더 많은 돈을 내야 한다. 20% 계약금을 알고 그에 합당한 가격의 집을 찾을 때 지름길 계산을 할 수 있다. 계약금이나 보증금이 클수록 당신의 자산의 가치가 높아진다. 이 책에 있는 집 관련 계산공식에 숫자를 넣을 때 그것이 연리인지 월리 인지를 잘 구별하라. 집을 사면 보수 유지비, 부동산세, 그리고 보험료를 예상하라. 이자가 복리이기 때문에 대출기간을 짧게 하는 것이 좋다. 주택담보대출 시 가능한 한 고정이율로 하고 만약 그것이 가능하지 않으면 비교적 작은 금리 캡을 가진 변동이율로 하는 것이 좋다. 대출을 일찍 갚을수록 더 이득이 된다. 포인트 점수를 받거나 보증금을 더 걸거나 하는 것은 당신의 개인적 사정에 달려있다.
폭풍 속에서 배우라 『생각의 바퀴를 굴리지 않으면 뒤로 밀린다』/ 새뮤얼 스마일스
현명한 사람은 폭풍 속에서 배운다.
한 아버지가 돈의 중요성을 모르는 아들에게 교훈을 주려고 마음을 먹었다. 그래서 아들에게 밖에 가서 돈을 벌어오라고 명령했다. 아들은 할 수 없이 밖으로 나가 고민하다가, 도둑질하여 돈을 가지고 온다. 그의 아버지는 그 돈을 받고 “이 돈은 네가 번 돈이 아니야!” 하면서 벽난로 속으로 돈을 던져 버린다. 아들은 아무 말도 못 하고 그것을 묵묵히 바라만 본다. 두 번째 날 다시 한번 돈을 벌어오라고 했을 때도 아들은 역시 비정상적인 방법으로 돈을 가져왔고, 아버지는 다시 그것을 벽난로 속으로 던져버린다. 방법이 없다고 생각한 아들은 막노동판에 가서 수고하여 벌어온 돈을 아버지에게 드린다. 하지만 아버지는 다시 그 돈을 벽난로에 집어 던졌고, 그것을 지켜보던 아들은 “이 돈은 제가 힘들게 번 돈이란 말이에요!” 라면서 불타고 있는 벽난로에 손을 집어넣어 돈을 끄집어낸다. 이 우화는 단지 돈의 중요성만을 말하고 있지 않다. 땀과 눈물로 얻은 것만큼 중한 것은 없다는 것을 시사한다. 돈뿐만은 아니다. 스스로 땀과 눈물을 흘려가면서 쟁취한 지식과 경험만이 온전히 자신의 것으로 흡수된다. 무릇 노력 없이는 아무것도 얻을 수 없다는 것이다. 인간을 인간답게 만들어 가는 것은 안락이 아닌 노력이며, 편리함이 아닌 곤경이다. 삶이란 곤경을 극복하면서 성숙해 가는 과정이기 때문이다. 눈앞에 닥친 곤경을 극복하기 위해 부딪치는 가운데 진정 지혜로운 인간으로 성장하는 것이다. 폭풍이라는 역경은 우리 인생에서 최고의 교훈이자 스승이 된다. 비바람을 이겨 낸 나무는 좋은 열매를 맺는다. 아무리 힘든 고난도 성공에는 장애가 되지 않는다. 예로부터 성공한 사람들을 보면, 특정한 신분이나 환경에 속해있지 않았다. 개 중에는 부유한 집안의 출신도 있었고, 찢어질 정도로 가난한 집안의 사람들도 있었다. 학력도 다양해서 대학교를 졸업한 사람이 있는가 하면 초,중학교를 중퇴한 자들도 있었다. 이것은 무엇을 말하는가? 개개인에게 주어진 환경이 성공의 여부를 결정하는 것이 아니라는 것이다. 물론 성공하기에 더 좋은 환경에 있을 수는 있지만, 좋은 환경에 있는 사람마다 다 성공한 것은 아니다. 결국, 성공의 여부를 결정하는 것은 상황에 얽매이지 않고, 성공하기 위해 투자하는 노력과 인내이다. 한가한 사람에게 미래는 없다. 인생은 쉬지 않고 추운 길로 걸어가야 하는 나그네의 행로와 같다. 나그네는 추운 길을 갈수록 걸음을 빨리 해야 한다. 사람이 한가하면 정신에 한기가 드는 법이다. 그것을 물리치려면 끊임없이 생각하고 노력하는 길밖에 없다. 승리의 싹은 역경에서 일궈내는 것이다. 역경 없는 성공은 언제든 쉽게 무너질 수 있다. 일에 대한 집념과 열정은 아무것도 할 수 없을 것 같은 절망적인 상황에서도 사람을 일으켜주는 힘이 된다. 역경을 극복하고 인생의 승리자가 된 사람들의 뒤에는 대부분 인내라는 후원자가 있다. 인내 없는 성공은 없다. 바이올린을 잘 연주하려면 하루에 열두시간씩 연습한다 쳐도 20년은 걸린다고 말한다. 20년이라는 세월은 훌륭한 바이올린 연주자로서 성공할 수 있는 최소한의 기간을 말하는 것이다. 이처럼 한 분야에서 성공하기 위해서는 뼈를 깎는 인내와 부단한 노력의 기간이 필요하다. “천재란 곧 인내심과 통한다.”
무용현상학으로 본 무용의 본질 『무용하는 신체 세계속의 신체』/ 장정윤
무용의 본질은 공간과 시간의 통일성, 신체의 감각과 지각의 일치가 가능한 무용하는 신체를 통해 감각과 지각의 통합성과 단일성의 지각활동 및 상호주관성의 의미를 드러내는 것이다.
무용의 본질은 무용하는 신체다. 무용하는 신체는 운동감각지각능력의 체계 그 자체이다. 그것은 결코 체험된 의미들의 주체로서의 사유주체가 아니다. 그러기에, 무용하는 신체는 스스로 의미를 형성하며, 질료에 의미를 부여하는 능력을 가지고 있다. 또한 그것은 자기인식능력을 가지고 있기에, 거기에는 전반성적인 신체의 지각이 수반된다. 무용하는 신체의 공간에는 공간과 시간의 통일성, 그리고 신체의 감각과 지각의 일치가 가능하다. 무용수는 자기 신체의 시선을 가지고 거울의 현상처럼 그 신체 공간의 구조를 파악한다. 즉 거울을 통해 무용하는 신체의 의식과 존재의 관계를 이해할 수 있다. 무용에서의 보이는 것은 움직임 즉 동작과 그것의 특성으로서, 보이지 않는 것에 대한 암시를 제공한다. 보이지 않는 것의 봄은 곧 보이는 것과 보이지 않는 것의 상호 얽힘과 살의 형성을 통한 의미화를 말한다. 보이지 않는 것은 무용이 다루고 있는 표현적 움직임 언어의 의미, 자아, 인간의 내부적 풍경, 관념, 미적 내용, 근육을 통한 육체적 사유 등이다. 그리고 무용하는 신체현상은 감각과 지각의 통합성과 단일성을 근거로 하는 지각활동과 상호주관성에 의해서 그 의미가 드러난다. 무용하는 신체의 주체와, 무용을 보는 자의 신체성과의 상호주관성은 선험적 자아가 재현되는 그 연장선에서 이해될 수 있다. 상호주관성의 소여 방식은 타자와 나의 동일성을 규정함으로써 해결 가능하다. 무용하는 신체의 주체와 타자와의 상호육체성으로부터 비전을 거쳐 이해에 이르게 되는 것이다.
나눔이 준 행복 『꿈 희망 미래 Story』/ 스티브 김
스티브 김의 행복은 돈이 아닌 나눔으로 이루어졌다.
그렇게 스티브 김은 자신을 위해 돈을 펑펑 썼지만 열정이 없었다. 그래서 열정을 찾기 위해 갖갖은 노력을 다했다. 창업 경험을 활용할 수 있는 것을 탐색하다 창업투자회사에 관심을 갖게 되었다. 현재의 인맥으로 투자금 확보는 어렵지 않아 1,000억의 기초 자본으로 설립을 생각하고 있었다. 그러던 어느 날 알카텔과 미팅 중 창업투자회사 설립계획을 말했다. 마침 미국에 투자계획이 있던 알카텔은 500억을 투자하였다. 그리하여 창업투자회사인 ‘알카텔 벤처스’를 설립했다. 경험을 이용해 기업들을 분별하려 했지만 벤처열풍이 불어 벤처기업이 많아져서 가리기 힘들었다. 설상가상으로 가뜩이나 분별이 어려운 상황에 기업들이 자신들의 정보를 부풀려서 알려 더욱 어려워졌다. 그렇게 선별한 기업에 투자한 후 얼마 지나지 않아 IT버블이 터져 벤처기업의 대부분이 파산하였다. 스티브 김은 남아있는 투자금은 투자자에게 반환하였고, 아직 생존한 기업들을 관리하였다. 그 뒤 LA교포 은행에서 이사직을 제안해 왔다. 금융 분야에 호기심이 생긴 스티브 김은 흔쾌히 승낙했다. 이사직을 일하며 은행의 구조와 수익창출 방법을 파악해 내었다. 업체를 선별하여 자금을 대출하는 방식으로 수익을 창출하는 방법으로 생각보다 쉬워 보여서 스티브 김은 직접 은행을 설립하고자 하는 생각을 가지게 되었다. 그러던 와중에 한 캐피털 회사가 투자 요청을 해왔다. 협상이 결렬되었지만 이를 계기로 캐피털 회사에 대해 관심이 생겼다. 사무실을 마련하고 책임자를 모집하는 등 캐피털 회사를 설립하기 위해 힘썼다. 하지만 설립하고 나니 스티브 김이 개입할 부분은 적었다. 이렇게 열정을 찾기 위해 노력했지만 한 번 식은 열정은 불타올라도 쉽게 식었다. 한 번은 LA오페라 이사에 발탁되어 오페라를 후원하기도 했다. 동양인 최초로 LA오페라 이사에 발탁되었고, 이를 계기로 레슬리 팸이라는 사교모임에 들어갔다. 연 5,000만원의 후원금을 내며 연주회, 콘서트 티켓을 구매하는 등 후원에 많은 돈을 썼다. 이것이 스티브 김의 예술분야 기부의 시작이다. 어느 날, 스티브 김은 레슬리 팸에 한 이사의 집에서 살롱문화를 접하게 되었다. 처음 접한 살롱은 편안한 기분이 들게 했다. 그래서 직접 살롱 콘서트를 열었다. 한국예술가를 지원하고 한국을 알리기 위해 한국예술가들을 초청하여 콘서트를 열었다. 대표적으로 조수미, 홍혜경, 세종 솔로이스츠 등을 초청했다. 관객으로는 미국 유명 재력가나 자신의 친구들을 초대하였다. 또 자선 파티형식의 콘서트를 열어 손님에게 후원금을 받아 지원하였다. 또 한국인들이 세계적인 콩쿠르에서 입상을 많이 했고, 줄리어드 음악 대학에 25%가 한국인이라는 것을 알게 되자 KIMF재단을 설립하였다. 클래식 분야의 젊은 한국 음악가들을 지원하기위해 설립한 이 재단은 이사장인 스티브 김을 중심으로 데이비드 리와 하연 초가 이사로 있었다. 연 5천만 원의 기금을 조성하여 한국 음악가 콩쿠르를 개최하였다. 교포들은 콩쿠르에 참가하는 음악가들에게 홈스테이를 제공해 주는 등의 노력을 하였다. 이런 예술기부 뿐만 아니라 일반적인 기부도 실천했다. 미국에서는 부자들의 기부문화가 활성화 되어 있어, 스티브 김 또한 쉽게 기부문화를 접할 수 있었다. 그러다 1997년, 스티브 김 재단을 설립하였다. 개인 수익과 재단 수익으로 재단을 운영했고, 한국과 중국, 북한, 방글라데시에 지원 사업을 하였다. 그러다 더 의미 있는 지원 사업을 찾던 중 장학사업 재단이 적다는 것을 알게 되었고, 많은 한국 학생들이 IMF위기로 진학을 포기하는 것을 목격하였다. 2000년도부터 장학 사업을 시작하게 되었다. 장학 사업을 더 활발히 하기 위해 2001년 한국에 꿈 희망 미래재단을 설립했다. 2001년에 북한 방문을 하려 했지만 실패하였다. 이대로 돌아가기 아쉬워 가는 김에 백두산을 구경하기 위해 연변에 방문했다. 학교는 한국어를 사용하고 있었고, 한글교육도 하고 있었다. 연변 조선족들은 대부분 소작농이었고, 연 수입이 100만원 밖에 되지 않았다. 1년 내내 고생하고, 한 푼도 쓰지 않아야 대학학비를 마련할 수 있는 빈곤한 생활이었다. 또 대부분의 가정이 조손가정이었다. 부모들이 외국으로 취업활동을 하러 나갔기 때문이다. 이로 인해 아이들은 부모와의 교감이 불가능 했다. 그래서 스티브 김은 2002년 연변과학기술대학에서 연변 장학 사업을 시작했다. 매년 연변 사무소 직원이 중국 전역에 가정방문하여 조선족아이들을 선발하였다. 또 장학금만 주는 것이 아니라 아이들에게 부모의 빈자리를 대신 채워 줄 수 있도록 관리도 하고 있다. 이런 노력을 통해 과거 355명의 장학생이 지금은 450명의 장학생으로 늘어났다. 학생들 또한 의욕이 넘쳐났다. 재단에서 300명의 장학생들을 대상으로 캠프를 실시했다. 학생들 중 20시간 넘게 기차를 타고 참가해오는 학생도 있었다. 매년 캠프 날만을 손꼽아 기다리는 학생들을 위해 추억을 만들어주기 위한 다양한 오락 활동을 시행하고 있다. 꿈 희망 미래재단에서는 지원사업도 하였다. 황해도에 농장을 보유한 김 필주 박사와 만나게 되어 박사와 함께 황해도에 3번을 방문하였다. 황해도의 날씨는 너무 추웠다. 과거 주민들이 땔감을 모으기 위해 나무를 배어 민둥산이 많이 생겼다. 그로 인해 주민들은 땔감이 없어 방치되었고, 겨울에 여름옷을 입고 생활하였다. 그래서 근방 5,000명의 아이들에게 겨울옷을 보급해 주었고 개울 다리를 복구해주었다. 또 비료, 농기구, 트럭 등을 지원해 주는 등 경제적인 지원도 해주었다. 북한 나진에서 빵공장과 된장공장을 운영하는 한덕수 교장과도 만났다. 나진의 주민들은 2일 동안 걸어서 장터로 나가 생계를 유지했다. 스티브 김은 나진에 버스를 도입하려 했지만 북한당국과의 협상이 길어졌다. 6개월간의 협상 끝에 운행 및 유지비를 재단에서 전액 부담하고 ‘라선려객’이란 북한의 운수회사와 합작하는 방식으로 8대의 버스를 도입했다. 또 북한에 공장을 건설하여 주민들에게 도움을 주었다. 비료공장을 건설하여 소출량을 증대시켰고 선박 수리 공장을 세워 어민들이 안정적으로 생활할 수 있게 도왔다. 또 평양과학기술대학에 빵공장을 건설하였다. 매일 2,000개의 빵을 생산하여 학생들과 인근 주민에게 나누어 주었다. 정말 도움이 필요한 아이들을 도우고 싶었지만 당국이 허가한 고아원만 시찰이 가능했으며, 직접적인 지원 통로를 차단하고 있었다. 이렇게 북한을 지원하던 스티브 김은 하루 빨리 통일이 되어 더 많은 아이들에게 도움을 줄 수 있길 바란다. 한국에 있는 새터민에게도 지원 사업을 하고 있다. 새터민들은 정부로부터 매달 30만원씩 지원받고 있었다. 하지만 숙식비용에 수업교재를 구매하기에는 부족했다. 그래서 아르바이트를 하니 공부시간은 자연스레 줄어들게 되었다. 새터민들은 공부비용만으로도 50만원은 필수라고 한다. 스티브 김은 이들에게 경제적인 지원을 약속했다. 네팔에도 지원 사업을 했다. ‘폼’이라는 단체의 심한기 이사와 만나게 되었다. 그리하여 해발 2,700m에 이르는 에베레스트 솔로쿰부 지역의 골리 마을에 도서관을 설립하게 되었다. 장학생 5명과 현지 교사 2명으로 그곳을 운영 중이다. 어느 날 스티브 김은 방글라데시에서 선교생활을 하던 박 천록 목사의 ‘사명’이라는 책을 읽고 크게 감명을 받았다. 그 후부터 박 목사와 친분을 쌓으며 방글라데시에 있는 어려운 아이들에게 지원하기 위한 노력을 했다. 그래서 2011년 여름부터 빵공장에서 매일 2,000개의 빵을 생산한 뒤 보급했다. 그러다 2012년 1월에 박 목사의 권유로 방글라데시에 직접 방문했다. 스티브 김이 본 방글라데시는 한국전쟁 직후의 모습 같았다. 우리나라가 외국 선교단체들이 교육지원을 해서 다시 일어난 것 같이 방글라데시에도 교육이 아이들을 구제할 방법이라 생각했다. 박 목사에게 학교와 교회 부지 탐색을 맡겼다. 2013년 1월 방글라데시 ‘놀복, 웃돌칸, 조이뎃풀’이 세 곳에 학교와 교회가 세워졌다. 타 교회에서의 후원이 끊겨 문 닫을 위기에 처한 몰라텍 학교와 통기 양로원도 맡아 운영하기로 했다. 2013년 봄, 방글라데시의 3개 학교 개교식에서 설교를 부탁받았다. 사람들이 공감 할 수 있는 이야기를 찾다 공부가 가난에서 탈출의 방법이란 주제로 설교를 하였다. 그렇게 4박 5일 동안 총 10번의 설교를 하였다. 그 해 겨울에는 15살 된 딸을 데리고 방글라데시에 방문했다. 딸의 인식이 변화되길 바라며 데려왔다. 이 때 꼬나바리 지역에 초등학교를 세우고, 웃돌칸과 통기 지역에 중등, 고등교육과정을 개설했다. 그렇게 점점 늘어나 현재 6개의 학교가 세워져 일반학교에는 2,000명 주일학교에는 1,500명이 다니고 있다. 80명의 스텝으로 구성되어 운영되는 6개 학교 모두 학비 면제에 학용품 및 교복을 지원해 주며 식사 후에는 양치질을 가르쳐 주고 한 달마다 세탁을 시키는 등 위생 교육을 실시하고 있다. 또 일반 학교에서는 교복지원, 학과교육, 회화 CD나 영어책을 이용하여 영어를 가르치고 서고를 지정하여 독서활동 등을 실시했다. 주일 학교는 찬양 및 율동활동을 하고 음악이나 미술을 가르치고 있다. 이렇게 스티브 김의 학교를 통해 학생들은 교육의 기회를 얻게 되었고, 주민들은 일자리가 생기고, 새로운 희망을 얻게 되었다. 방글라데시에 구제사역도 실시하였다. 가난하거나 병든 사람들에게 도움을 주기위해 시작했다. 미국의 구호물자를 보급하는 방식으로 실시한 구제사역은 환자 이송, 재난 보수, 리 모델링, 창업 자금 등을 지원했다. 하지만 재단만으로는 지원이 더 이상 불가능할 지경에 이르렀다. 그래서 주변 교회에 지원을 부탁 했지만 거절당했다. 그러다 산성교회 의료 선교 팀이 3박 4일 동안 2,000명의 환자를 치료하였고, 높은 뜻 정의교회 의료 선교 팀이 26명의 적은 인원으로 1,200명의 주민 치료 및 위생 교육을 실시했다. 이런 도움을 통해 구제사역은 좋게 마무리 될 수 있었다. 이런 재단 운영에는 스티브 김만의 운영원칙이 있었다. 첫 번째로는 ‘물고기를 주기보다 물고기를 잡는 법을 가르친다.’는 재생산의 원칙이다. 그래서 학기마다 장학금을 나누어 지급하고 무조건적인 장학 사업은 경계하였다. 또 선발에서 관리까지 전문가와 함께 해결하는 노력을 했다. 두 번째는 ‘돈이 귀하게 쓰이는 곳을 찾는다.’는 가치형 원칙이다. 돈은 쓰임에 따라 가치가 달라진다. 예를 들어 2,000만원의 장학금이 일반적인 중학생 한명을 대학 졸업까지 지원하는 금액이지만 연변에는 5명을 대학 졸업까지 지원할 수 있는 금액이다. 또 8만원의 가치는 1년 동안 북한 아이 한명에게 매일 빵과 우유를 지원할 수 있다. 마지막으로 5,000만원의 가치는 1년 동안 방글라데시의 300명의 학생에게 빵과 교복을 지원하고 10명의 교사를 채용할 수 있다. 이렇게 돈이 귀하게 쓰여 지는 곳에 지원하는 것을 원칙에 두고 지원 사업을 펼치고 있다. 세 번째는 ‘끝까지 책임진다.’는 책임 형 원칙이다. 일회성 자선 활동이 아닌 꾸준한 자선활동을 목표로 실시하는 이 원칙의 사례로는 북한 버스 지원 사업과 장학 사업이 있다. 북한 버스지원 사업은 단순히 버스만 사주고 끝이 아니라 부품을 매년 관리하고 정비해준다. 또 2001년부터 시작한 장학 사업은 13년째 진행 중이다. 대학 졸업까지 지속적인 지원을 하는 이 사업을 스티브 김은 사후에도 지속될 것을 희망한다. 마지막으로 ‘외형을 불리는 곳에는 투자 하지 않는다.’는 내실 형 원칙이다. 외형확장이 아닌 실질적인 지원활동을 하는 단체에 투자한다는 목적을 가지고 다양한 사람과 만나 모니터링을 한 후에 지원여부를 결정한다. 이렇게 재단을 운영하다 보니 비영리 단체와 접촉할 기회가 많아졌다. 비영리단체의 대부분은 후원받지 못하고 있었다. 강서구 종합사회복지관에서 수탁법인 공개모집을 실시하자 스티브 김은 모집에 응하여 지원을 하였다. 사무실 리 모델링을 실시하고 매달 직원들과의 소통을 위해 등반을 하였다. 또 타 복지관과 차별화된 서비스를 제공하기 위해 프로젝트 중심으로 조직을 개편했다. 이렇게 비영리단체를 지원하는 결과 사회복지사업의 시각이 확장되었다. 그렇게 재단을 운영하며 지내던 중 아내가 한국 귀화를 권유해 왔다. 스티브 김도 귀화를 생각하고 있었다. 잦아진 한국여행으로 한국에 대해 호감도가 증가했고, 아이들의 정체성과 교육에도 한국에 가는 것이 좋을 것 같다고 생각하고 있었다. 또 한국에 가면 현재 하고 있는 재단 사업 또한 활발해 질 것 이라 생각했다. 그리하여 2007년 6월, 한국에 영구귀국 하였다. 한국에서 지내다가 어느 한 대학교수가 출판제의를 해왔다. ‘외국인들을 주로 멘 토로 삼는 한국의 청소년들에게 스티브 김의 이야기는 청소년들에게 뜻 깊은 교훈을 줄 것입니다.’라며 스티브 김을 설득했다. 스티브 김은 처음에는 거부했지만 주변에서 계속 권유하여 결국 책을 출판하기로 하였다. ‘아시아의 빌 게이츠, 스티브 김의 성공신화, 꿈 희망 미래’라는 제목으로 책을 출판했다. 그 후 다양한 곳에서 강연 요청이 들어왔다. 200회가 넘는 강연활동을 하며 ‘희망특강 파랑새’, ‘백지연의 피플 인사이드‘, ’일류로 가는 길‘, ’이야기 쇼 두드림‘, ’아침마당‘등 다양한 방송에도 출연하였다. 서강대 경영대학원에서 명예박사 학위를 수여함으로 스티브 김의 강연활동이 본격적으로 시작되었다. 먼저 대학에서 강의를 하며 학생들을 가르쳤다. 서강대학교에서 MBA과정 ‘실전경영’과목을 부탁하여 가르치게 되었다. 자신의 창업에서 기업 경영까지의 내용을 이야기 했고, 학생들의 질문에 답해주며 심정을 이해하고 공감했다. 또 서울사이버대학교에서 석좌교수로 임명되어 10번의 기획특강을 녹화하였다. 이렇게 학생들을 가르치면서 자신의 경험이 남에게 소중한 영향을 끼치는 것에 감사하였고, 과거 교수의 강의를 알아듣지 못해 쩔쩔매던 모습에서 교수의 자리에 서있는 자신의 모습에 감회가 새로웠다. 그러다 인간개발연구원에서 30주년 기념행사 주 강사에 초청하였다. 자신의 경험과 생각을 표현하였는데, 그 후 다양한 곳에서 강연요청이 쏟아져 들어왔다. 강연 방식은 강연과 토크, 혹은 강연 콘서트 방식으로 이루어 졌다. 하지만 곧 문제점이 생겼다. 다양한 분야의 종사자에게 강연을 해야 하기 때문에 주제선정이 난해했다. 그래서 분야별로의 맞춤형 주제를 선정하여 강연을 했다. 청소년들에게는 ‘성공의 7키워즈’ 청년에게는 ‘도전 없는 행복은 없다.’ 학부모에게는 ‘부자들의 자녀 교육법’ 경영인에게는 ‘미국에서 통한 한국식 경영’, ‘소통의 리더십’ 일반인에게는 ‘행복을 주도하는 삶’ 교인들에게는 ‘하나님의 섭리’등으로 각각 사람들이 공감할 수 있는 주제를 선별해 강연했다. 그러다 소통이 부족하고 소통의 기술을 배울 기회가 없는 현실을 보게 된 스티브 김은 주로 ‘소통의 리더십, 트여야 통한다.’같은 소통에 관련된 주제로 많이 강연했다. 먼저 이론으로 소통의 기술의 필요성과 기본의 중요성을 강조하였다. 자세로는 상대방과 눈을 맞추어 상대방의 태도를 관찰하고, 열린 대화를 통해 상대방과 공감 가능한 주제를 선정해야한다고 설명했다. 이론만으로 끝이 아니라 실습도 하였다. 옆 사람과 ping-pong대화를 통해 마음에 안정을 찾게 되었다. 그러다 강경에 있는 한 상업고등학교에 강연하러 가게 되었다. 과거에는 재학생이 1,500명이나 되는 3대 명문상고 이었지만 현재 재사학생 400명 정도의 작은 학교였다. 학교에 가보니 학교가 아닌 보호 시설처럼 느껴졌다. 그 후로 청소년들에게 꿈과 희망을 주는 강연을 계획했다. 먼저 간편한 옷차림으로 아이들의 부담감을 덜어주었다. 또 청소년들이 공감할 수 있는 내용으로 강연을 하였다. 스티브 김 자신의 경험담과 공부와 목표에 대한 조언을 해주었다. 특히 다양한 경험을 통해 배우는 것이 중요하고 공부의 필요성을 파악해야 한다고 말하고 자신의 목표는 남이 아니라 자신이 세우라고 조언해 주었다. 또 참여를 유도하기 위해 질문에 대답하면 책을 선물해주고 강의가 끝난 후에는 사인과 사진촬영시간을 가졌다. 그리고 항상 마지막에는 용기선언식을 시행했다. 용기 선언식은 스스로의 책임과 동기를 활성화 시키는 좋은 방법이다. 스티브 김은 강연 후기를 읽으며 뿌듯함을 느낀다. 강연만으로는 직접적인 도움이 부족하여 새로운 방안을 모색하다 조찬모임에서 삶에 적용 가능한 교육에 대해 듣게 되었다. 그래서 2009년 꿈 희망 미래 리더십센터를 설립하였다. 3일간의 캠프형식으로 이루어지며 30여명의 학생과 3명의 강사 및 코치가 팀을 이룬다. 자신의 생각을 서로 공유하며 본인의 심적 고통을 치유하고 새로운 다짐을 하게 된다. 또 자아 정체성을 확립하는 시간을 가진다. 자아를 발견하고, 자신감이 향상되고, 구체적 진로를 탐색할 수 있게 된다. 또 수료식은 2~3시간 정도 걸리는데 학생 모두가 자신의 경험한 변화와 소감을 발표하기 때문이다. 수업 준비는 캠프 전날 강사와 코치들이 모여서 준비한다. 강사진은 30여명의 강사와 코치로 이루어져 있고, 평균적으로 20대 후반 정도이다. 채용 시엔 경력이나 전공이 필요하지 않고 오직 열정과 사명, 경험과 가치관을 중점을 두며 발표 형식으로 진행한다. 정규직으로 채용되며 6개월간 강사 교육을 받는다. 강의 스킬과 청소년에 대한 이해, 콘텐츠 교육 등을 받는다. 또 배운 내용을 수시로 검증한다. 또 전국으로 출장을 다니는 강사진을 배려하여 지사를 설립했다. 창원에는 2014년 1월 창신 대학교에서 사무실을 지원함으로 설립하였으며, 경남 4개 대학에서 채용설명회를 개최하고 16명의 강사와 코치를 채용했다. 대전 지사는 건양대 대전캠퍼스 안에 설립할 계획이다. 처음에는 교장선생님들 중에 20%정도만 호응해 주셨다. 하지만 교장선생님들과 교육관련 종사자들의 홍보와 도움으로 연간 10,000명 이상의 학생들을 교육시키고 있으며 매 년 배로 성장하고 있다. 그러다 경남 교육감이 시범 교육을 제시했다. 진영제일고와 충무고, 이 두 학교 이었는데 전교생 140명 정도의 작은 학교였고, 학생들은 대낮에 교외에서 흡연을 하는 등 비 정상적인 생활을 하고 있었다. 꿈 희망 미래 리더십센터 강사진 18명과 전교생이 함께 캠프를 진행했다. 캠프 결과 선생님들은 심적으로 안정감을 되찾았고 학생들은 육체적으로 정신적으로 변화가 왔다. 또 선생님과 학생들의 협동으로 기능대회에 입상하며 주변의 시선 또한 달라졌다. 이런 결과로 교육 관계자들의 신뢰를 얻게 되었다. 돌아온 한국은 스티브 김이 떠났을 적 한국과는 많이 달라 있었다. 한국의 관광지도 해외 못지않게 아름다웠고 특히 한국의 서비스 문화에 많이 놀랐다. 수리를 요청하면 2시간 만에 인터넷을 수리해주고, 택배 서비스는 하루 만에 도착하며 몇 천원의 이용료로 전국 어디나 배송이 가능하다. 또 식당의 서비스도 훌륭하다. 직원들은 친절하며, 부족한 밑반찬은 즉시 리필해주고, 고기 같은 경우는 직원이 직접 구워준다. 이런 서비스들은 미국에서는 상상도 못할 일이다. 하지만 모든 한국생활이 즐겁지 만은 않았다. 다양한 사람들과 대화를 나누고 싶었지만 편안한 사람들은 적었고, 그들마저 바쁜 일상으로 만나기 쉽지 않았다. 또 한국의 부정적인 문화로 충격을 많이 받았다. 먼저 학업 문화 같은 경우에 미국은 학교 수업형식은 과제 중심의 토론형식으로 이뤄지며 확인은 퀴즈로 확인한다. 또 오후 2~3시 정도의 이른 시간에 수업이 끝나게 된다. 평가 형식은 교사들은 학생간의 소문으로 평가되기 때문에 수업개선을 위해 끊임없이 노력한다. 학생들은 절대평가방식으로 결과를 비공개 3자 면담방식으로 알려주기 때문에 학생들은 타 학생과 비교되지 않는다. 부모들은 아이들에게 공부를 강요하지 않고, 체험 환경을 만들어 주어 아이들이 다양한 체험을 할 수 있도록 도와준다. 학생들 개개인은 먼저 과제를 끝낸 후 자유 시간을 갖는다. 자유시간의 대부분은 독서나 예술, 체육활동에 많이 사용한다. 또 사회적으로는 학원이 없고, 학벌 편견이 없다. 또 낮은 스펙을 보유하고 있어도 취업 후 경험으로 승진이 가능하다. 또 대학 진학률은 상대적으로 낮다. 30~40%정도 밖에 되지 않는데 스펙보다 경험을 중시하는 사회문화가 형성 되어있기 때문이다. 반면에 한국은 경쟁문화가 형성되어있다. 학교는 주입식 교육을 시행하고 상대 평가방식으로 학생을 평가한다. 또 결과를 공개하다시피 하기 때문에 학생들은 타 학생과 비교당하며 자란다. 그로인해 학교폭력은 갈수록 심해지고 있으며 자살 또한 점점 증가하고 있다. 가정에서는 아이들을 학원이나 과외 등 흔히 ‘뺑뺑이’를 돌리고 또 현지인 수준의 영어교육과 주입식 교육에서의 도피를 위해 조기 유학을 보내고 있다. 당사자의 의지와는 상관없이 보낸 유학은 유학기간 내내 계획 없이 지내기 때문에 취업이 어렵고 유학 전과 후의 상황이 달라지지 않는다. 학생 개개인도 자신의 적성에 따르기 보단 성적을 따라 진학을 결정한다. 사회적으로도 심한 문제가 있다. 경쟁문화가 뿌리 깊게 자리 잡아 취업경쟁이니 입시경쟁이니 모든 면에 경쟁이 존재한다. 취업을 위해 어학연수는 필수가 되었고, 취업 시험이나 국가고시를 치른다. 또 더 좋은 학교로 진학을 위해서 학원과 과외를 하며 조기 유학으로 스펙을 쌓는다. 또 선진국처럼 되기 위한 영어교육이 문화로 자리 잡았다. 고가의 영어 과외를 유아시절부터 시키며 해외 어학연수를 보낸다. 그러나 외국인보다 교포들과 생활하기 때문에 정작 영어실력은 늘지 않고 돌아와도 곧 잊게 된다. 또 대학에서 영어로 진행하는 강의가 늘고 있다. 하지만 한국어로 들어도 어려운 내용을 영어로 진행하여 알아듣지 못하는 학생들이 증가한다. 학업문화 뿐만이 아니라 한국의 기업문화도 굉장히 부정적이다. 미국은 CEO를 고용할 때 이사회에서 구인위원회를 구성한다. 갖은 채널을 통해 적임자를 물색하여 후보자를 가려내고 후보자들의 인터뷰와 평판을 조회하여 검증한다. 직원 채용 또한 학벌보다는 능력을 보고 채용한다. 과거 스티브 김이 창업했을 때 딕 배스나 존 베일리 같은 임원진들도 일류대학 출신이 없었다. 또 외부에서 투자를 할 때 투자자들은 제품의 미래 가능성만 보고 투자하였다. 고객들도 제품의 성능, 가격, 편리적인 부분으로 판단하였다. 취업 면접을 볼 때도 개인의 능력, 상세한 경험, 자신의 각오, 외부 평판 등을 주로 살피고 채용한다. 이런 식으로 미국은 아메리칸 드림을 꿈꾸는 누구에게나 공정한 기회를 제공한다. 미국의 공직자들은 자신의 업무에 대한 사명감을 가지고 시민을 위해 봉사하는 마음으로 일한다. 대학교수들도 검소하고 청렴한 생활을 하며 교육의 질을 향상시키기 위해 상시 연구한다. 기업 창업주는 회사를 발전시킨 후 대부분 자진 퇴직하며 회사의 주주로 남는다. 또 최고 경영자 자리를 자녀에게 세습하지 않는다. 세습하고 싶어도 사외이사들의 승인 과정이 필요하기 때문에 거의 불가능 하다. 반면에 한국은 미국과 정반대의 문화를 가지고 있다. 과거 한 헤드헌터가 스티브 김에게 하이닉스 CEO자리를 제의했다. 스티브 김은 한국에 봉사한다는 마음으로 연봉은 1달러로 계획하고 3년간 열정을 바칠 각오를 하고 있었다. 하지만 고위 관료 출신이 발탁되었다. 아무런 연락 없이 결과가 나오자 스티브 김은 큰 당혹감과 배신감을 느꼈다. 직원 채용에서도 그 사람의 학벌과 인맥을 중시하고, 정작 능력은 외면하고 있다. 이렇듯 한국은 학연지연으로 얽혀 있어 실력 있는 한국인도 성공이 희박한데, 이민자들은 ‘코리안 드림’이 불가능하다. 이런 현실 속에 사람들은 인맥 형성을 위해 모임에 부지런히 참석하러 다닌다. 동창, 동문회나 각종 동호회, 대학 고위과정까지 서로 인맥을 쌓으며 미래를 준비한다. 또 한국은 고위 공직자가 퇴직하면 고액연봉을 지급하고 전관예우를 다한다. 그로인해 공직자들의 청렴한 생활이 힘들다. 이런 상황으로 인해 부탁이 청탁으로 변질되며, 서민들은 허탈감과, 괴리감을 느끼고 있다. 기업 경영측면에서도 한국 경영자들은 기업을 자녀에게 세습해 주기위해 갖은 노력을 다하고 있다. 일부로 유학을 보내거나 MBA과정을 수료시켜 스펙을 만들어 준다. 그리고 경영수업 후 고속승진을 통해 기업을 차지하게 된다. 이렇게 되면 직원들이 회사를 신뢰하지 못하게 된다. 또 한국만의 특유한 기업 문화가 있다. 바로 문어발 사업이다. 자신의 자식들에게 모두 사업을 물려주기 위한 목적으로 펼친다. 정치, 법, 언론 등을 조성한 비자금으로 매수하여 훗날 법정분쟁에서 솜방망이 처벌 등의 보호막을 만들어 기업은 온갖 비리를 저지르며 다닌다. 그 결과 일반 국민들이 피해를 입게 된다. 한국의 기업문화는 달라져야 한다. 중소기업과 상생하여 발전하고 사외이사 제도를 확립해야 한다. 또 직원채용도 바뀌어야 한다. 기존의 학력, 성적, 스펙의 기준을 품성, 자질, 가능성의 기준으로 바꾸어야 한다. 이렇게 바뀐다면 자연적으로 사교육은 자취를 감출 것이다. 또 기업인들의 경영자세가 바뀌어야 한다. 대표적인 사례로 트루드 테일러와 앤드류 카네기가 있다. 트루드 테일러는 창업가이며 투자자이며 사외이사로 활동하고 있다. 하지만 그의 생활은 검소하다. 나비넥타이를 메고 픽업트럭을 직접 운전한다. 철강왕의 별명을 얻은 앤드류 카네기는 후세에 훌륭한 교훈을 남겼다. “자녀에게 엄청난 재산을 물려주는 부모는, 결국 자녀의 재능과 에너지를 빼앗는 것이다. 내가 부자가 될 수 있었던 것은, ‘가난’이란 이름이 붙은 엄격하지만 가장 효율적인 학교를 다녔기 때문이다.” 스티브 김은 한국의 경영자들에게 말한다. “돈을 쥐어 주기보다 돈을 벌고, 쓰는 방법을 알려주는 지혜가 필요하다. 존경받는 삶이 가장 ‘아름다운 유산’이다.” 또 미국은 자선문화가 활성화 되어있다. 가정에서는 재산을 사회에 환원한다. 자녀의 행복한 삶과 자선 활동의 목적을 가지고 가족 재단을 설립한다. 그 예로 록펠러 재단, 카네기재단, 빌&멜린다 게이츠 재단이 있다. 또 개개인 모두가 기부 정신을 가지고 있다. 부자들은 자신들의 재산을 기부하고 일반인들도 자선기금에 많이 참여하고 있다. 사회적으로는 내면 수백조의 자선기금이 모이고 있다. 이것은 환원문화의 정착과 일반인의 기부 정신이 이루어 낸 것이다. 이제 한국도 ‘노블레스 오블리주’에 대한 인식향상 되고 있다. 고 유일한 박사는 유한양행의 설립자로 전 재산을 사회에 환원하였다. 이렇 듯 점점 사회적인 인식이 바뀌게 된다면 한국도 살기 좋은 행복한 나라로 바뀔 것이다.
음식 조리와 배달로 바쁜 중국집 『짜장면 더 주세요!』/ 이혜란
중국집은 점심부터 손님이 오기시작해서 음식 배달과 함께 바쁜 일상을 보낸다.
중국집은 점심때부터 손님들이 오기 시작한다. 그리고 주말이 되면 가족단위로 오는 손님으로 정신없이 바쁘다. 아침부터 준비한 재료와 양념 때문에 손님이 많이 와도 크게 힘들지는 않다. 다만 국수만큼은 미리 준비하는 것보다는 주문이 들어왔을 때 뽑아야 제 맛을 낼 수 있다. 밀가루에 물을 넣어 반죽을 계속 해줘야 반죽에 끈기가 생긴다. 이렇게 반죽한 것을 길게 늘이기 위해 반죽을 도마 위에 여러 번 쳐주면서 늘이는 작업을 해준다. 이렇게 만든 국수들이 손님들의 주문에 따라 짜장면, 우동, 짬뽕 등으로 주방에서 만들어져 나간다. 중국집에서 먹는 대표적인 메뉴로 짜장면, 우동, 짬뽕, 탕수육 등이 있는데, 그 외에도 많은 음식들이 더 있다. 보들보들하고 쫄깃한 맛이 특징인 양장피는 녹두 녹말로 만드는데, 양장피를 중앙에 넣고 해물, 버섯, 채소, 달걀 등을 채 썰어 접시에 담아 먹는다. 그리고 여덟 가지 보물로 만들었다고 해서 일명 팔보채라고 하는 음식은 해삼, 닭고기, 새우, 죽순, 표고버섯, 양송이버섯, 소라, 오징어 로 만든다. 그 밖에 닭고기를 튀겨서 양념을 넣고 볶아낸 깐풍기가 있고, 해삼, 버섯, 새우, 돼지고기, 죽순을 가늘게 채 썰어 볶아 만든 유산슬 등이 있다. 식당에 올 형편이 안돼서 전화로 배달을 주문하는 손님도 있다. 면은 3분이 넘으면 불어버리기 때문에 오토바이로 갈 수 있는 3분 이내 거리만 주문을 받는다. 음식을 배달하면서 수많은 일을 겪기도 했는데, 18층 아파트에 엘리베이터가 고장이나 계단으로 올라간 적도 있다. 그리고 빗길에 오토바이가 미끄러져 병원에 입원하기도 했고, 가끔 아이들의 장난주문전화로 당황한 때도 있었다. 어떤 때는 먹은 그릇을 깨끗이 씻어서 내주는 고마운 집도 있다.
과학 언어의 특징과 한계 『과학의 언어 』/ 캐럴 리브스
과학 언어는 외연적이고 객관적인 것을 지향하지만, 문화와 감성의 영향을 받는 과학자들 때문에 완전하게 객관적일 수는 없다.
우리는 대부분 과학 교재에서 과학 언어를 접한다. 그렇기 때문에 우리는 과학 언어가 일부 배타적 집단의 언어처럼 그 구성원만이 해석할 수 있는 언어, 즉 이해하기 힘들며 변화하지 않는 언어라고 믿는 태도를 지닌다. 그러나 다른 언어와 마찬가지로, 과학 언어는 인간의 산물이며 그렇기에 통찰 가능한 대상이다. 또한 환경이 변함에 따라 늘 변한다. 하지만 우리가 일상에서 쓰고 듣는 언어와 달리, 과학 언어는 외연적이고 객관적인 것을 지향하며, 편견이나 감성적, 문화적 함축을 배제한다. 그리고 과학 언어는 자연 현상의 특징을 되도록 충실히 포착하려는 목표를 갖고 있다. 그러나 언어는 언제나 이런 목표에 저항하기 마련이다. 우리 모두와 마찬가지로, 과학자들도 자신이 처한 문화와 감성의 영향을 받기 때문에 그들의 언어에는 이런 영향이 드러난다. 그래서 과학자들의 언어도 편견을 결코 완전하게 배제하고 완전하게 객관적일 수는 없다. 따라서 다른 사람들과 마찬가지로 과학자도 은유를 피해갈 수는 없다. 과학자들은 자연 현상을 설명하고 예증하고자 은유를 의도적으로 쓴다. 또는 일부 은유는 인지하기 힘들 정도로 너무나 뿌리 깊게 자리 잡아 과학자들이 무의식적으로 이런 은유를 쓰기도 한다. 의식적으로 쓰건 무의식적으로 쓰건 은유는 미묘하게 우리의 세계관을 형성하고 제한함으로써 우리 모두한테 영향을 끼친다.
리더십의 6가지 원칙 『나폴레옹 리더십』/ 제리 마나스
나폴레옹 리더십의 6가지 원칙은 경제, 정치 등 모든 분야에서의 승리를 이끌어 주었다.
나폴레옹 리더십의 6가지 원칙이 있다. 우선 계획수립법이다. 나폴레옹은 정확성을 매우 중요하게 생각했다. 그래서 그는 '계획은 천천히 실행은 빠르게'를 주장하며 예측이 가능한 모든 일에 대해 대비하고 점진적으로 그 계획을 구체화했다. 나폴레옹의 실행원칙이 있다. 그는 목표가 복잡할수록 실패할 확률이 높다는 것을 알았고 목표는 항상 단순하게 세웠다. 또한 그의 명령은 간결하고 분명했다. 길고 복잡한 메시지는 오해를 불러일으킬 수도 있다고 생각했기 때문이다. 그는 간단한 목표와 간결한 명령과 함께 단순한 프로세스를 선택했다. 다음으론 나폴레옹의 실행방법이다. 나폴레옹은 속도의 중요성에 대해 알고 있었다. 하지만 목표와 적절한 기술 없이 속도만 높인다면 그것은 아무 의미가 없다. 속도를 높이기 위해선 저항을 줄여야 한다. 그러기 위해선 목표를 공유하고 초반에 장애요인을 제거해야 하며 긴박감을 고조시키는 것이 좋다. 한 번에 너무 많은 목표를 달성하려면 시야가 흐릿해지고 추진력은 감소한다. 그러므로 가장 중요한 목표에 집중하는 것이 좋다. 나폴레옹은 전투작전은 항상 변할 수 있음을 인식하고 유동적이지 않은 계획은 쓸모없는 계획이라 했다. 그는 팀을 멀티플레이어화 함으로써 상황에 따라 재편성이 가능하도록 했다. 또한 그는 필요한 정보를 병사들에게 제공하므로 결정권을 그들에게 주었다. 리더는 명령만 하는 것이 아니라 훌륭한 인격을 지녀야 한다. 나폴레옹 또한 예외는 아니다. 그는 평등을 가장 중요한 가치로 여겼다. 또한 그의 침착성과 지혜는 어떠한 상황에서도 냉정함을 잃지 않게 했고 현명한 판단을 할 수 있었다. 나폴레옹이 이탈리아 원정에서 보여준 책임감은 그가 훌륭한 리더였음을 알려준다. 나폴레옹 리더십의 6가지 원칙 중 가장 중요한 것이 정신력이다. 나폴레옹은 질서가 정신력을 가져다준다 생각했고 그의 군대는 항상 준비되어 있었고 기강이 세워져 있었다. 그는 병사들에게 의욕을 북돋아 주었으며 능력을 인정하고 그 성과에 보상했다. 나폴레옹의 이러한 전략이 동기부여가 되었던 것이다.
헤겔처럼 역사 보기 『역사철학 강의 』/ 헤겔
헤겔은 시민사회가 인류사의 불가피한 결과라고 생각했다
헤겔(1770~1831)은 프랑스혁명과 나폴레옹 시대(1789~1815), 그리고 빈체제(1815-1830)의 시대에 살았던 인물이다. 특히 헤겔에게 프랑스혁명과 나폴레옹시대는 세계사적 전환기를 의미했다. 이 시기를 거치면서, 르네상스 이후 계속 동요되어 왔던 중세 봉건체제는 이제 종교개혁과 계몽사상을 거치면서 ‘사상’만이 아니라 ‘사회구조’ 전체에서도 질적 전환을 맞이하게 되었다고 보았기 때문이다. 헤겔은 철학이 프랑스혁명과 같은 사회적 배경과 동떨어진 것이어서는 안 된다고 생각했다. 아니 더 적극적으로, 그 시대를 사는 한 사람 한 사람과 마찬가지로 철학은 사상 속에서 파악되는 그 시대라고 주장했다. 그는 철학이 낡은 질서의 해체와 새로운 사회질서의 건설을 요구하는 시대의 전체상을 파악해야 한다고 믿었고, 자기 시대의 철학은 ‘지(知)에 대한 사랑’이라는 종래의 전통적 통념을 털어내고, 현실적인 지로서 학(學)이 되어야할 내적 필연성을 갖게 되었다고 확신했다. 그러므로 헤겔은, 낡은 봉건적 공동체의 유대에서 해방된 개인(자기와 타자)들이 새로운 사회성의 양식을 모색하지 않을 수 없었던 시대에, 시대와 사회의 모든 것을 자기 사상 체계 속에 포괄-통합하여 해답을 제시하려는 노력을 기울였다. 그런데, 그가 제시한 해결책은 기존의 가장 유력한 해답인 사회계약론이 아니라, 인륜성의 완성체로서 국가 구현을 통한 자기와 타자, 개인과 사회의 유기적 융합이었다. 이것은 영국과 프랑스에 비해서 낙후된 독일 사회를, 계몽된 사회로 만들려는 헤겔의 지적 실천의 귀결점이기도 했다. 당시 영국은 산업혁명의 시대로, 프랑스는 나폴레옹의 시대로 접어들었기에 독일의 경우에는 시민사회의 극복과 민족국가의 수립은 더욱 절실했다. 따라서 헤겔은 시민사회를 인류사의 불가피한 하나의 과정으로 인정하고, 그것을 독일의 현실 속에 정착시키려고 했다.
세기 제4의 코리아 르네상스를 위한 과제 『우리가 몰랐던 개방의 역사』/ 안형환
20세기 후반 산업화와 민주화를 이룬 대한민국은 제 4의 전성기를 맞이하기 위해 경제성장을 지속시켜 국민의 삶의 질을 높이고 신뢰사회를 구축하는 동시에 국격을 높여야 한다.
제2차 세계대전 이후에 등장한 140여 개 신생국가들의 공통 목표는 국가공동체의 형성, 경제적 근대화, 정치적 민주화였다. 그리고 20세기를 넘으면서 이 목표를 달성한 국가는 대한민국이 유일하다. 20세기 후반 대한민국은 60~70년대 산업화와 80~90년대 민주화라는 국가적 과제를 잘 이뤄냈고 이제 많은 분야에서 선진국의 반열에 올라섰다. 우리 역사 속에 있었던 8세기, 11세기, 15세기 세 번의 전성기에 이어 4번의 전성기가 다가오고 있는 것이다. 이제 명실상부한 선진국이 되고 일류국가가 되면 제4의 코리아 르네상스를 맞게 될 것이다. 코리아 르네상스는 이전 세 번의 전성기보다 더 융성한 시기가 될 수 있다. 이를 위해서는 경제성장을 지속시켜 선진사회의 물질적 기반을 마련해야 하고 국민들이 행복을 실감할 수 있도록 삶의 질을 높여야 한다. 또 신뢰사회를 구축하여 우리 사회에 만연한 갈등을 치유해야 하고 동시에 국가의 품격, 즉 국격을 높여 국제사회에서 높은 평판을 쌓아야 한다.
끝없는 도전 『꿈 희망 미래 』/ 스티브 김
나는 새로운 비전을 가지고 창업을 결심했고 직접 현장에서 뛰는 솔선수범을 경영 원칙으로 세워 큰 이익을 창출해냈다.
나는 남들보다 더 앞서 가고 싶은 마음에 두 번째 회사를 그만두고 창업을 결심했다. 처음에 투자 자금을 모아서 신제품을 만들어서 팔려고 할 때 돈이 부족해서 차고에서 사업을 시작했다. 나는 밥 먹고 자는 시간을 제외하고 미친 듯이 일에 매달려서 1년 만에 괜찮은 두 제품을 선보였다. 과거 회사 동료였던 딕 배스의 도움을 받아 제품을 판매하기 시작했고 폴 호프라는 사람이 처음으로 투자했고 두 달에 거쳐 30명의 투자자들로부터 30만 달러의 자본금을 확보했다. 나는 이사회를 구성했고, 첫 주문으로 미국 항공우주국의 주문을 받아 막대한 이익을 냈다. 회사는 6년간 놀라운 성장을 했고, 나는 절대적인 신뢰를 받으며 회사를 잘 매각할 수 있었다. 나는 사장이 되어서도 세일즈 일선을 떠나지 않았다. 제품에 문제가 생기면 위치를 상관하지 않고 비행기를 타고 날아가 수리해 주었다. 이렇게 직접 바로 뛰면서 고객의 소리를 듣고 많은 지혜를 얻기도 했다. 이렇게 현장에서 직접 뛰는 나의 업무 스타일이 나의 성공 비결이라고 할 수 있다. 또한 나는 경영에 있어서도 한국적인 마인드를 사용했다. 나는 모든 일에 솔선수범하려고 했고, 조금이라도 더욱 아끼고 절약하려고 했다. 미국식 개인주의를 버리고 회사를 위해서 시간을 아끼지 않고 최선을 다해 희생했다. 직원들에게 최선을 다해서 보수와 복지후생을 제공했고, 함께 어울려 먹고 일하면서 모범을 보이자 미국인 직원들도 잘 따라와 주었다. 나는 기업을 움직이는 것은 커뮤니케이션 능력이라고 생각한다. 그러기 위해선 ‘정직’이 가장 큰 자산이다. 비즈니스를 방해하는 서프라이즈(surprise)가 없도록 좋은 일이든 나쁜 일이든 투명하게 전달했다. 또한 인재등용에 있어서도 철저히 실력과 실무 위주로 등용했다. 아무리 가까운 사람이라고 해도 변화하는 회사에 맞지 않으면 과감하게 해고했다. 이렇게 최선을 다해서 일을 하다 보니 행운도 따라왔다. 회사를 매각하려고 할 때도 적당한 시기를 잘 만나서 좋은 가격을 받고 매각해서 무려 25배의 이익을 볼 수 있었다.
트라우마의 원인 『영화로 만나는 치유의 심리학 』/ 김준기
인간의 일이라면 무엇이든 트라우마가 될 수 있다.
트라우마의 원인은 무엇일까? 이 세상 모든 것들이 원인이 될 수 있다. 학창 시절 받은 작은 상처(‘붕대클럽’)에서부터 가장 가까운 사람의 죽음(‘라 비앙 로즈’, ‘위 아 마샬’)까지, 우리의 삶은 트라우마와 떼려야 뗄 수 없다. ‘인형의 집으로 오세요.’와 ‘샤인’은 가족이 트라우마의 원인이 될 수도 있음을 보여준다. 반면 ‘21그램’과 ‘씨 인사이드’는 불치병과 트라우마의 관계를 보여준다. 애착 이론의 창시자인 볼비는 애착 관계의 단절로 인한 스트레스와 이에 따른 고립감이 성격 형성에 절대적인 영향을 주며, 일생 동안 스트레스를 처리하는 개인의 능력에도 커다란 영향을 미친다고 하였다. 애착의 단절은 신체리듬을 혼란스럽게 하고 정서적인 조절 능력에도 어려움을 초래하며 극단의 절망감과 무기력감을 경험하게 한다. 애착의 단절은 인간이 견디기 어려운 불안, 우울, 외로움, 고립감 그리고 상실감을 안겨주는 매우 강력한 트라우마라 할 것이다.
감정코칭 대화의 시작은 이렇게 『내 아이를 위한 감정 코칭』/ 존 가트맨, 최성애, 조벽
감정코칭의 시작은 비난을 멈추고 인정하고 공감하는 대화를 시도하는 것이다.
부모는 자신도 모르게 아이에게 상처를 주는 말을 한다. 아이의 성격에 문제가 있는 것으로 몰아가는 비난의 말, 아이를 못난 사람 취급을 하는 경멸의 말 등이다. 또한 아이를 무시하고 비판과 방어만을 하거나, 단정짓는 투로 하는 말, 죄책감을 생기게 하는 대화, 명령하고 훈계만 하는 대화도 아이와의 관계를 멀어지게 한다. 반대로 서로 사이가 좋아지게 하는 대화에는 경청, 수용, 상대의 마음을 이해하는 모습이 들어 있다. 이것은 감정코칭의 기본이 되는 긍정적인 대화법이다. 하지만 감정코칭이 좋은 말만 하고 아이의 감정을 다 받아주라는 것은 아니다. 반드시 잘못된 행동에 대해짚고 넘어가고, 올바른 행동을 하도록 유도해야 한다. 또한 흔히 감정코칭을 단순히 ‘칭찬을 많이 하며 되겠지’라고 생각하는 사람도 있는데, 칭찬에도 올바른 방법이 있다. 아이가 부담을 느낄 수 있으므로 성격이나 인격에 대한 칭찬은 하지 말고, 칭찬을 물질적 보상으로 대신해서도 안 된다. 또한 결과보다는 노력이나 행동에 대해 칭찬하고, 구체적으로 해야 한다. 또한 부모가 실수를 한 경우 아이에게 솔직히 사과하고 잘못한 것을 고치려고 노력하는 모습을 보이면, 아이들은 잘못은 솔직히 인정하고 사과한 뒤 고치면 된다는 것을 배운다. 자연스럽게 문제해결력을 기르게 되는 것이다.
커스터머•마이오피아에 빠지지 않도록 『100엔의 콜라를 1000엔에 파는 방법』/ 永井孝尚
커뮤니케이션은 전략적으로 일관되어야 한다.
가격 인하 판매는 마약과 같은 것이다. 일시적인 효과로 매출은 올라가겠지만, 고객은 통상가격으로는 사지 않게 되어, 결국 기업의 체력은 서서히 빼앗기게 된다. 그러니까, 물건이 아닌 서비스라고 하는, 눈에 보이지 않는 가치를 팔아야 한다. 확실히 미야마에 히사미가 체험했던 대로이다. 콜라는 프로덕트 셀링으로 보다 싸게, 밸류 셀링으로 보다 비싸게 팔 수 있다. 항상 최저가액을 보장(Every Day Low Price)한다는 전략을 실천하고 있는 월마트. 창업자, 샘•월튼에 의한 디스카운트스토어라는 거대 체인이, EDLP 전략으로 고객요구를 탐욕스럽게 흡수하면서, 어떻게 성장하였는가. 스케일 메리트를 활용한 압도적인 가격 경쟁력이 어떻게 생겨나는지 알 수 있다. 대상을 명확하게 하고, 목적을 결정한다. 그리고 목적을 실현하기 위한 커뮤니케이션의 방법을 설계하고, 메시지를 전하는 채널을 선택한다. 그러는 데 필요한 예산을 설정하고, 여러 가지 미디어나 이벤트라고 하는 커뮤니케이션 믹스에 예산을 배분한다. 마케팅•커뮤니케이션에서 중요한 것은, 고객중심의 시점을 가진 전략적 일관성(Integrated Marketing Communication: IMC 통합 마케팅•커뮤니케이션)이다. 미야마에 히사미가 당초에 생각하고 있던 것처럼, 광고가 눈에 띄어 화젯거리가 되어도 전략적으로 정합성이 없으면 실패로 끝난다.
운의 한계와 성공 판단 기준 『행운에 속지마라』/ 나심 니콜라스 탈렙
어느 시점에 보면 단지 운이 좋음이 가능하지만, 항상 가능한 것은 아니므로 성공을 판단할 때 실적과 재산이 아닌 시간 척도가 중요하다.
우리는 실적과 재산만을 보고 성공을 판단할 수 없다. 때로는 가능하지만, 항상 가능한 것은 아니다. 어느 시점에 보면 탁월했던 사업가 대부분이 단지 운이 좋았던 것으로 드러난다. 더 기묘한 점은 전혀 능력 없는 사업가들이 엄청난 거부가 되는 경우가 넘쳐난다는 사실이다. 하지만 이들의 실적에 행운이 또다시 작용하지는 않는다. 이들은 자신이 부자가 될 자격이 있는 것처럼 행세한다. 인간은 개인의 실적이 향상되면 세로토닌이 증가하고, 이 때문에 이른바 리더십 능력이 향상된다. 그는 승승장구한다. 침착하고 자신감 넘치는 말투 등 태도에 미묘한 변화가 일어나면서 사람들에게 더욱 신뢰감을 주게 된다. 마치 부자가 되어야 마땅한 사람처럼 보인다. 그의 실적 요인에 운 따위는 들어설 자리가 없는 것이다. 그러다 마침내 운이 다시 고개를 쳐들면서 그는 한순간에 파산하고 만다. 역사적 사건을 평가할 때 시간 척도가 중요하다. 이는 몬테카를로 시뮬레이션을 이용하면 직관적으로 이해할 수 있다. 투자업계의 사례를 분석하면 다음과 같은 결론이 나온다. 첫째, 시간 척도가 짧으면 실적이 아니라 변동을 보게 된다. 다시 말해서, 편차만 볼 뿐이다. 그래서 기껏해야 편차와 수익이 뒤섞인 모습을 보는 것이지, 수익을 보는 것이 아니다. 둘째, 우리 심리는 이런 사실을 이해할 수 있도록 설계되어 있지 않다. 끝으로, 바로 이런 이유 때문에 무작위 사건을 너무 깊이 들여다보는 사람들은 육체적으로 탈진하게 되고, 잇달아 겪는 고통 때문에 감정도 메말라버린다. 사람들이 어떤 주장을 하든, 손실 때문에 겪게 되는 고통은 이익에서 오는 기쁨으로 상쇄되지 않는 법이다. 따라서 심리적으로 적자 상태에 이르게 된다.
실천하는 삶 『쿠션』/ 조신영
마음에 쿠션을 만드는 순간 더 낳은 삶으로의 변화가 시작된다.
선영은 달라진 바로를 시험하기 위해 여러 자극적인 이야기를 했지만 바로는 반응하지 않았다. 선영 역시 깨달음을 실천하고 있었다. 퇴직 후 원고를 작성하고 있는데 위로에게 메일이 왔다. 할아버지의 유산을 상속받았지만 더 큰 깨달음을 얻었기에 감사함을 전한다는 것이었다. 앞으로 자주 연락할지도 모른다며 끝맺었다. 시간이 지나 바로 앞으로 우편물이 왔다. 유산상속에 실패했을 시 전해주라며 할아버지의 빛바랜 노트가 있었다. 할아버지의 노트에는 마음의 쿠션을 키우는 5가지의 방법이 적혀 있었다. 보이지 않는 가치의 중요성을 일깨워 주기 위한 것이었다. 선영과 바로는 할아버지의 노트를 보며 이야기 했다. 영혼을 살찌우기 위한 묵상에 대해, 긍정의 말이 좋은 결과를 부른다는 말 등이다. 바로는 자신의 경험을 진솔하게 쓴 책이 편집장으로부터 긍정적 반응을 불러왔다. 바로와 만난 위로는 아버지에 관한 이야기를 했다. 외로웠던 아버지가 나쁜 친구들과 어울렸던 과거를 청산했지만 결혼 후 다시 방탕했던 시절로 돌아갔다. 그 시기에 위로어머니와 만나게 되고 그로인해 배다른 형제가 생긴 이야기였다. 둘은 할아버지의 가르침을 상기시키며 아픔을 치유할 수 있었다. 바로는 현재 다른 회사에 스카웃되어 능력을 발휘중이다. 그리고 자신의 이야기를 써낸 책으로 화제가 되고 방송까지 하게 된 것이다. 한 방청객은 바로의 책을 읽고 실천한 순간 즉시 자신의 삶이 더 나은 방향으로 변화가 왔다고 했다. 바로는 자신의 변화가 전달되는 것을 보고 만족했다.
CDM사업에 도전해야 하는 이유 『기후변화의 경제학』/ 문하영
CDM사업은 기후변화 대처에 따른 신성장 분야이기 때문에, 국내 대기업 및 중소기업 모두 관심을 가지고 국내외시장을 적극 개척해야 한다.
CDM사업이란 선진국의 기업들이 개발도상국에서 온실가스배출 감축 프로젝트를 수행하고, 그 감축분만큼 배출권으로 얻는 사업을 말한다. 2005년 2월부터 CDM은 CDM사업 등록시점에 선진국 정부의 승인서 없이도 개도국 단독으로 사업을 실시할 수 있도록 결정했다. 이를 단독 CDM사업이라고 부르는데, 개도국은 독자적으로 자국 내에서 실시할 수 있다. 그리고 개도국 간에 협력을 통해 실시할 수도 있게 되어, 특히 우리나라 입장에서는 고무적인 상황으로 여겨진다. 유엔 CDM 집행위원회에 등록되거나 등록을 추진 중인 CDM 사업들을 살펴보면 수소불화탄소 열분해, 아산화질소 저감, 신재생 발전 분야, 바이오에너지의 분야에 많이 집중되어 있다. 그리고 매립지가스 사업, 석탄청정, 소수력, 산업에너지 효율개선 등의 분야에도 많이 집중되어 있다. 2006년 전 세계 탄소배출권 시장규모는 약 300억 달러 정도로 추산된다. 이 중에 CDM 사업시장은 대략 50억 달러 규모로 추산되고 있다. 교토의정서 제1차 공약기간이 시작되는 2008년부터는 선진국들의 온실가스감축 의무가 법적으로 발효되므로 CDM 사업시장은 지속적으로 확장될 것이다. 우리나라에서도 2007년 하반기에 탄소펀드가 출시됨으로써 국내 CDM시장의 활성화에 큰 기폭제가 될 전망이다. CDM사업은 신성장 분야로 우리나라 대기업 및 중소기업 모두 관심을 가지고 국내외시장을 적극 개척해야 한다.
하프타임이 중요하다. 『하프타임』/ 밥 버포드
하프타임에서는 상황 점검을 통해 강점을 찾고 인생에서 가장 소중한 사명을 발견하여 후반전 인생을 새롭게 수정해야 한다.
하프타임의 결과에 따라 후반전의 성패가 갈라진다. 전반전이 전쟁터같이 시끄럽고 정신없는 시간이었다면 선택의 갈림길에 선 하프타임에는 마음을 추스르고 정적인 시간을 가져야 한다. 하프타임을 가지기 위한 마음의 준비는 이렇게 하자. ①마음을 편하게 먹어라. ②시간을 가져라. ③신중하라. ④여행을 함께 하라. ⑤솔직하라. ⑥믿음을 가져라. 하프타임에 들어선 우리는 중요하지 않은 것에 주의를 빼앗기지 않도록 주의해야 한다. 무엇보다도 하프타임에서는 전반전의 실패를 털어내는 것이 필요하다. 실패에 집중하지 말고 자신의 강점에 집중해야 한다. 자신이 처한 상황을 점검하고 자신의 강점을 파악하여 나만의 상자에 넣을 단 하나의 사명 키워드를 찾아야 한다. 그것은 자신의 가장 핵심적인 부분이고 초월적인 차원이며 삶의 기초이다. 사명은 상자에 넣을 단 하나와 일맥상통해야 한다. 원대해야 하며 결과를 위해 헌신할 가치가 있어야 한다. 사명은 실천 지향적이어야 하고 내면의 깊은 열정을 표출하고 자신을 타인에게 나눠줄 수 있는 일이어야 한다. 사명은 진정 자신의 모습, 진실한 자신의 모습에 맞는 일이어야 한다. 그러할 때 사명을 통한 삶은 성공적인 삶에서 의미가 있는 삶으로 옮겨가게 된다. 사명을 통한 삶은 더 소중한 것에 집중하기 위해 불필요한 부분을 잘라내고 방향을 수정하는 삶이다. 창조주는 인간에게 그에게 딱 맞는 삶의 목적을 부여했다. 우리 인간은 그 목적을 실현하기 위해 개별적으로 창조된 유일한 존재이다. 우리는 하프타임에만 머물러 있어서는 안 된다. 하프타임은 삶의 설계도를 손질하는 시간이다. 수정된 인생 계획은 저비용 탐사를 통해 충분히 검증받아야 한다. 저비용 탐사는 자신의 재능을 수정된 계획에 잠시 써보는 것이다. 그러기 위해서는 정직하게 자신의 능력과 재능을 평가해야 한다. 당신이 돈을 받지 않고도 즐겁게 할 수 있으며 꺼지지 않는 열정이 계속 활활 타오른다면 후반전 호각소리가 울릴 때 힘차게 필드로 뛰어나가야 한다.
90년대와 2000년대 한국의 실업 문제 『영혼이라도 팔아 취직하고 싶다』/ 강준만
1990년대와 2000년대의 실업 문제는 한국 경제의 높은 대외의존도와 효율성을 중시하는 속도전 사회의 풍토 때문에 더 심각해졌다.
1990년대 들어 자발적 실업자와 실망 실업자의 증가는 기업들의 고임금 저인원 정책과 맞물려 있었다. 유행처럼 번진 감량경영의 표적은 사무직이었다. 컴퓨터 보급 확대는 사무관리직의 입지를 결정적으로 축소시켰다. 또한 1997년 한국 경제의 IMF행은 한국 사회를 정리해고의 태풍 속으로 밀어 넣었다. 이는 지난 30여 년 간의 한국경제 성장기엔 경험할 수 없었던 실업대란의 양상으로 펼쳐졌다. 그 결과 범죄, 이혼 등의 사회불안이 급증했다. 그리고 대기업들은 이른바 리엔지니어링 즉 구조조정 광풍에 휩쓸리고 있었다. 그 결과 사오정, 오륙도, 육이오, 삼팔선, 이태백 등 수많은 신조어가 양산되는 시대가 열린다. 이는 한국 경제의 높은 대외의존도가 빚어낸 비극이다. 한국인들은 늘 내부의 경쟁상대와 외부의 경쟁상대를 염두에 두고 살아가는 바람에 고비용, 저효율을 극복하기 위해 근로자들의 희생이 불가피하다는 인식에 적극저항하지 않기 때문이다. 2000년대 들어 한국처럼 빨리빨리의 원리가 지배하는 속도전 사회에서는 즉각적 효율성의 원리가 다른 가치들을 현저하게 압도했다. 취업시장에 청백전, 삼일절, 십오야, 이구백, 십장생 등의 신조어로 표현되는 백수를 양산해내는 노동시장 유연화가 한국 경제를 발전시킬 수 있는 대안으로 떠오른 것도 바로 그런 풍토 때문이었다. 이에 대처해야 할 노동조합은 그 자체의 무능과 부패로 존속 자체가 위협을 받는 게 2000년대의 현실이었다.
우주 탐험의 역사와 의미 『코스모스』/ 칼 세이건
케플러와 뉴턴의 예지부터 시작된 인류의 우주 탐험은 보이저 호의 탐사를 통해 현실화되어, 인류의 존재가 코스모스와의 깊은 연계에 좌우된다는 점을 우리에게 확신시켜 줄 것이다.
케플러와 뉴턴은 인류 역사의 중대한 전환을 대표하는 인물이다. 이 두 사람은 비교적 단순한 수학 법칙이 자연 전체에 두루 영향을 미치고, 지상에서 적용되는 법칙이 천상에서도 똑같이 적용되며, 인간의 사고방식과 세계가 돌아가는 방식이 서로 공명함을 밝혔다. 그리고 그들은 관측 자료의 정확성을 인정하고 두려움 없이 받아들였다. 그리고 그들은 행성들의 움직임을 정확하게 예측함으로써 인간이 코스모스를 대단히 깊은 수준가지 이해할 수 있다는 확고한 증거를 제시했다. 오늘날 세계화된 우리의 문명, 우리의 세계관 그리고 현대의 우주 탐험은 전적으로 그들의 예지에 힘입은 것이다. 태양에서 명왕성까지의 거리의 2~3배 정도 더 멀리 떨어진 곳에 이르면, 성간을 떠도는 양성자와 전자들의 압력이 태양풍의 압력을 능가하기 시작한다. 거기가 바로 태양계와 그 바깥세상의 경계 지대인 것이다. 천문학자들은 태양 제국의 국경이라는 뜻에서 이 지역에 태양권계라는 이름을 붙여 줬다. 보이저 호는 전진에 전진을 거듭해 아마 21세기 중반에는 이 태양권계를 넘어설 것이다. 그리고 다시는 다른 항성계에 들어서는 일이 없이 별들 사이에 펼쳐진 무한의 공간을 향해 미끄러지듯 나아갈 것이다. 영원히 방황할 운명의 우주선이 별의 섬들로부터 멀리 떨어져 나와, 엄청난 질량이 묶여 있는 은하수 은하의 중심을 한 바퀴 다 돌때쯤이면 지구에서는 이미 수억 년의 세월이 흘렀을 것이다. 인류의 대항해는 이렇게 시작되었다. 은하에는 상상의 품 안에 담기 어려운 그 무엇들이 우리의 지적 탐사를 기다리고 있다. 인류는 은하 구성물의 정체를 밝히려는 대장정에서 이제 겨우 첫발을 내디뎠을 뿐이다. 여태껏 이루어진 지적 탐사에서 알아낸 사실은, 은하라는 미지의 대륙에는 우리가 알지 못하는 예상 박의 구성원들이 아직 그득하다는 점이다. 행성들은 은하수 은하에서 멀지 않은 곳에 거의 확실하게 존재한다. 대마젤란성운과 소마젤란성운의 구름 안에 있는 별들 주위와 은하수 은하를 둘러싸는 구상 성단의 별들 주위에도 행성들이 있을 것이다. 우리는 그들과의 만남 속에서 우리를 구성하는 물질, 우리의 내면과 겉모습 그리고 인간 본성의 형성 기제 모두가 생명과 코스모스의 깊은 연계에 좌우된다는 점을 확신하게 될 것이다.
외교와 비공식 법칙을 이용하기 『일의 법칙들』/ 리쳐드 템플러(Richard Templar)
법칙 준수자는 지지와 친구들을 잘 개발하고 경쟁자를 잘 다룬다.
일터에는 비공식적 법칙들이 무수히 많다. 그들 전부를 알아 누구를 능숙히 다루는 데 사용하라. 법칙 준수자는 성숙하고, 즐겁고, 자신만만한 사람이나, 친구의 승인 없이는 함정에 빠지고 헐뜯음을 받을 수 있다. 자신의 통제를 잃지 않으며 직원들과 사귀라. 당신은 외교관, 친구, 엄마, 그리고 사제가 되어야만 한다. 당신 동료들의 측에 서는 것은 당신을 승진시키고 리더로 만들 것이다. 사람들이 싸울 때, 당신은 중립을 지키고, 외교적이고, 독립성을 지켜라. 아부하면 당신은 친구를 얻는다. 어떤 경우에도 버럭 화를 내지 말고 회사일 같은 큰일에 관심을 맞추어라. 만약 누가 당신의 실수를 조용하고 이성적으로 지적하지 않는다면 그것은 권력 남용이다. 당신은 그것을 인내하지 말고, 정식절차를 통해 불평을 제출하거나 법에 호소할 자격이 있다. 당신이 인내할 수 있는 선을 명백히 밝혀라. 동료의 게으름, 무지, 쓸모없음과 같은 나쁜 행실을 나무라지 말고 그들의 업무 행태, 태도 등을 비판한다. 무리의 선두에 서기 위해 가장 최신의 행정 업무 기술, 최신 유행어, 은어 등을 항시 습득한다. 숨겨진 계략을 조심하고 왜 그것이 일어나는 지 파악하라. 당신의 기술, 신뢰성, 카리스마, 재능, 전문성, 정직성, 개인적 친밀성은 당신을 보스의 총신으로 만들 수 있다. 당신의 첫 출근일, 프레젠테이션이나 전시회의 개최, 위기 다루기, 노동조합과 협상하기같이 당신의 경력을 개선시킬지도 모르는 회사의 특별한 경우들을 찾아라. 회사의 내부나 외부에 있는 당신의 승진 기회의 경쟁자 지원자를 확인해라. 당신이 지원하기 전에 당신의 경쟁자가 어떤 자질을 가지는지를 알아낸다. 당신의 경쟁자가 시시한 분야에나 강하고 그들이 일이 지원하는 직무에 전혀 맞지 않다는 것을 지적하여 그가 일을 맡는 것이 불가능한 것같이 보이게 한다. 당신의 이력서, 지원 서류, 인터뷰 기술 등을 점검하고, 직무 기술에 대해 읽어 보고, 경영진의 생각을 추측한다. 인터뷰에서는 당신의 장점에 포커스를 맞추고, 그것을 강조하고, 왜 당신이 당신의 약점에 대해 경험이 없는지, 또 왜 그것이 당신을 제거하지 않는지에 대한 훌륭한 이유를 준비한다. 당신 사무실 밖의 승진 경쟁자에 대해 알아내기 위해서, 모든 부서와 지사에 친한 친구를 두도록 명심한다. 다른 부서에 있는 지인으로부터 정보를 얻어내고, 숨겨진 계략에 조심하고 경청하고, 사무실의 지인들을 확보하고, 무역 신문 등에서 정보를 얻는다.
적합한 운동과 그 밖의 건강법 『꼭 알아야할 50가지 건강관리법』/ Derek Doepker
마음을 다스리는 수행과 점차 강도를 높이는 운동 루틴을 수행하여 습관화한다.
명상은 자각을 일상생활로 가져오는 것이므로 다음과 같이 수행한다. 똑바로 앉아 자신의 숨을 관찰하여 안정을 찾으며 자신의 머리부터 발끝까지 각 부분을 마음으로 스캔한다. 이를 한 15분간 계속한다. 오고가는 상념들을 싸우려 하지 말고 단순히 관찰하며 마음의 현재성과 풍부성에 자신을 길들인다. 위의 과정을 규칙적으로 수행한다. 다음에는 두뇌보다도 행복감에 더 중요한 기관인 심장에 대해 명상한다. 심장에 손을 얹고 숨을 고른다. 숨, 상념들이 모두 심장에 끌려들어간다고 생각하며 기쁨, 돌봄, 감사의 마음을 불러오는 것들을 상상한다. 예로 “내가 감사해야 할 것들은 무엇인가?” 같은 생각을 한다. 5-10분간 심장의 기운을 느낀다. 위의 과정을 규칙적으로 수행한다. 한 달에 한번 어려운 일에 도전한다. 하루에 10분씩 일주일에 세 번 걷기, 4리터의 물병가지고 다니며 마시기, 청량음료 대신 녹차마시기, 20번의 팔굽혀펴기, 역기 들고 스쿼트, 저항밴드 운동이 그것이다. 이런 것에 익숙해지면 좀 더 강도를 높인다. 턱걸이, 저항 끈, 샌드백, 링, 스위스 볼, 소형 트램펄린 등을 집에 비치해 놓는다. 케틀 벨 흔들기, 속보, 스프린트 등의 에로빅을 잠시 한 후 걷기 를 4-6번 반복하고 전 과정을 일주일에 3-4번 한다. 스쿼트, 종아리 들기, 벤치 프레스, 역기 들기, 역기 감기, 삼두근 밀어내리기 등을 각 30-40번 정도한다. 각 운동간 휴식을 취한다. 민첩성을 기르는 빠른 운동과 지구력을 기르는 느린 운동을 반복한다. 스쿼트, 런지, 계단 오르기, 정강이 올리기, 팔굽혀펴기, 저항밴드 등은 어디서나 할 수 있다.
덕의 실현 『스피노자와 표현의 문제 』/ 들뢰즈
우리는 외부의 타자를 받아들임으로써 덕을 실현시킬 수 있다.
스피노자는 인간이 덕의 상태에 도달해야 한다고 보는데 그것은 감정의 영역에만 머무는 것이 아니라 이성의 상태로 나아가는 것, 즉 공동체에서 타자를 배려하고 타자와 소통할 수 있는 힘을 기르는 것을 말한다. 덕이라고 하는 것은 스피노자에게 바로 힘이 있는 상태를 의미하는 것이다. 스피노자는 자기 보존의 힘을 넘어서 인식과 정신의 단계를 경유해서 도달한 힘을 덕이라고 정의했다. 그냥 자연계의 자연력을 지칭한 것은 아니고, 자연력이 의식의 매개를 거쳐가지고 내적 힘으로 전화되었을 때, 그것을 덕이라고 정의한 것이다. 그래서 그는 덕의 상태에 도달하는 것, 덕을 획득하는 것, 덕의 상태에 도달하는 것을 가장 고귀한 단계로 보았다. 우리는 외부의 충격이나 자극을 받아들이면서 자신의 힘을 키운다. 이 힘은 변용할 수 있는 능력인데 이 변용의 원어는 affect로서 이것은 무엇인가가 자기한테 닥쳐왔을 때, 자기와 다른 무엇과 우연히 마주칠 때, 우리는 이 차이를 인정하면서 나를 변용시킬 수 있다. 이럴 때 덕에 도달할 수 있다. 차이와 다름을 가정하고 인정함으로써 나를 변화시키고 타자와 더불어 공동체를 이루고 살아가는 힘이 바로 덕이다.
삶을 풍요롭게 하는 글쓰기 『독서기술』/ 하이브로 무사시
글쓰기는 나의 삶을 변화시키는 도구이다.
책을 많이 읽고 글로 써보면 자신만의 스타일을 찾을 수 있어 글을 더 잘 쓸 수 있게 된다. 글쓰기는 글 읽기와 이해하기를 동시에 하는 것이다. 또한, 덧없이 흘러가는 시간에 흔적을 남기고 그것은 우리의 미래와 연결하는 것이 글쓰기라고 할 수 있다. 하루에 1,000자를 매일 쓰다 보면 우리도 명문작가가 될 수 있다. 글쓰기는 어려운 것이 아니다. 가족이나 친구에게 편지로 자신이 하고 싶은 이야기를 글로 쓰면 문장실력이 향상되고 마음을 전달할 수 있어 좋다. 이런 시간조차 낼 수 없다면 책을 읽고 난 후 책에다 자기 생각, 느낌 등을 기록해 보자. 글쓰기가 나의 삶을 변화시킬 것이다.
작은 일에도 최선을 다하는 자세 『디테일의 힘』/ 왕중추
마인드를 바꾸는 것에서 디테일의 노력은 시작된다.
'총리 노릇이 이장 노릇보다 쉬울까?’ 직위와 책임의 관계를 논할 때, 중요한 것은 작더라도 현재 자기 앞에 놓인 일을 제대로 처리할 수 있느냐의 여부이다. 작은 일에 최선을 다한 사람은 큰일도 이룰 수 있다는 것이다. 작고 간단한 일이라고 해도 하기 쉬운 것은 아니다. 옛말에 ‘닭 잡는 일에 어찌 소 잡는 칼을 쓰는가?’라는 말이 있지만, 성공을 위해서는 ‘닭을 잡을 때에도 소 잡는 칼을 써야 한다’는 것이다. 즉, 작은 일이라도 많은 노력을 들여 세심하게 처리해야만 제대로 성공할 수 있으며, 성공이란 평범한 속에서 인내심을 발휘한 사람에게 돌아가는 것임을 기억해야 한다. 또한 월마트나 하이얼 등의 성장 기업을 볼 때 반드시 가져야 할 태도는 경박하고 충동적인 태도를 버리고 이성적이고 침착한 태도를 길러야 한다. 즉, 부화뇌동하는 기업은 결코 오래가지 못함을 기억해야 한다는 것이다.
고통은 계속되고, 마침내 새로운 삶 『비밀 홀로코스트 일기』/ Nonna Bannister (논나 바니스터)
전쟁의 악몽은 그녀의 부모를 앗아갔으나 새로운 세상에서 그녀의 새로운 행복한 삶이 시작되었다.
그러나 1939년 유럽 전역에 제2차 세계대전이 발발되었다. 독일 비행기들이 마을들을 정규적으로 전면 공습하기 시작했다. 러시아인들은 모든 사람을 대피시켰고 남아있는 모든 것들을 포탄이나 다이너마이트로 폭파했다. 지면의 거의 모든 곳에 지뢰와 덫이 설치되었다. 독일인들이 음식을 얻으려고 그들의 집에 와 뒤졌다. 그녀의 아버지 예브게니는 숨어 있는 러시아 남자라는 이유로 독일인에게 맞아 죽었다. 독일인들이 스탈린그라드에 도착했을 때까지 전쟁에서 이기는 것 같았으나 거기서 러시아인들은 매우 심한 반격을 가해 독일인들이 후퇴하기 시작했다. 논나의 가족은 어떠한 공포가 그들을 기다리는지 모르는 채 노동자로서 독일로 가기로 한다. 그들은 기차에 올랐고 폴란드의 로츠에서 피골이 상접하고 굶어 죽어가는 유대인들이 탄 기차를 목격한다. 논나는 어쩌다 유대인 군중에 휩쓸려 들어갔고 그들은 곧 총살당해 진흙 구덩이로 떨어진다. 그러나 다행히도 그녀는 그 깊은 진흙 구덩이에서 기어 나올 수 있었다. 논나의 가족은 독일의 노동 캠프인 독일의 카셀에 도착했고 거기서 그들은 옷에 국적 확인용 헝겊 조각을 달아야 했다. 노예 노동자들은 공장에서 일하거나 거리를 청소하기 위해 새벽 4시에 기상해야 했다. 상점에 가는 것은 그들에게 금지되어 있었고 그 법칙을 깨트린 사람은 누구나 강제 수용소로 이송되었다. 캠프의 병자들도 가스 형을 당하거나 강제 수용소의 시설에서 산 채로 태워졌다. 논나와 안나는 여러 번 다른 노동 캠프로 이송되다가 논나가 여러 언어의 번역을 할 수 있어서 마침내 마리엔크랑켄하우스의 카톨릭 병원으로 이송되었다. 그들은 거기서 노동 캠프에서보다 훨씬 나은 생활 조건에서 생활할 수 있었다. 1943년의 어느 날, 안나는 게슈타포에게 불려가 돌아오지 않았다. 그녀는 그녀가 구해주려고 했던 유대인 유아 때문에 불려갔다. 게슈타포는 그녀가 게으름을 피운다는 이유로 그녀의 팔과 손가락을 부러트렸다. 그러나 사실은 그녀가 게슈타포를 위해 전에 너무 많은 연주를 했기 때문에 병에 걸려 악기 연주를 잘하지 못하게 된 것이다. 연합군이 오기 직전에 그녀는 36살의 젊은 나이에 강제 수용소의 화로에 던져져 산 채로 불타 죽고 만다. 논나도 곧 게슈타포에게 불려갔고 그는 그녀의 머리를 총으로 내리친다. 수녀들의 숙소지역에 안전하게 숨어 있던 논나는 그녀의 엄마가 체포된 이후 곧 병이 나 맹장염, 류머티즘, 심장 근육염, 그리고 심지어 심장마비를 앓게 된다. 논나는 그러한 끔찍한 일들이 다시 일어나지 않도록 하는 유일한 길은 그것을 폭로하는 것이라고 믿었다. 그녀는 문명세계가 증오를 그렇게 공개적으로 내뱉는 것을 다시는 허락하지 않으리라는 희망을 가졌다. 그녀는 그녀 아버지의 꿈의 장소였던 미국으로 떠나기로 했고 1950년에 거기 도착한다. 미국의 한 침례교회가 그녀의 미국 망명을 금전적으로 지원한 것이다. 그녀는 우리가 악행을 용서해야 하나 그런 우리의 죄를 다시 반복하지 않으려면 그것을 결코 망각해서는 안 된다고 생각했다. 논나의 믿음은 논나를 수많은 홀로코스트 생존자들이 전쟁 후 가지게 된 비통함으로부터 구제해 주었다. 그녀의 남편과 아이들의 행복을 위해 그녀의 일기, 사진, 증거서류, 그리고 고통스러운 이야기를 그녀가 죽을 때까지 비밀로 했지만 말이다.
고백된 성 『성의 역사 1』/ 푸코
근대 권력은 개인의 성적 욕망을 고백하게 했다.
『성의 역사 1권-앎의 의지』에서 푸코가 설명하듯이, 보다 엄격한 성 도덕을 위해 반복된 담론들은 개인들로 하여금 그들의 성적 욕망을 말하게 하고, 그것에 극도의 주의를 기울이도록 유도하여 권력이 그것들을 수집하여 성의 규격화 전략을 고안하는데 사용하기 위한 권력의 전략이다. 푸코의 관점에 의하면 고전주의시대 이후의 성의 역사는 성에 대한 억압의 역사가 아니라 반대로 성의 분산의 역사이다. 그래서 규범적 전략과 전술로 구성된 일련의 장치를 통해 만들어낸 인자한 형상과 유연하고 효율적 작동 방식을 갖춘 근대의 권력은 인간의 행동을 변형시키기 위해 영혼과 육체 속으로 침투한다. 이제 권력은 생명을 가두거나, 제거하거나, 억압하거나, 숙청하지 않고서도 개인의 신체와 행동에 훈육효과를 발생시킨다. 규범은 개인에게까지 미치고 개인을 관통하여 명령, 질서, 담론 그리고 권력의 의지가 순환하기 위한 수단을 구축한다. 『성의 역사 1권-앎의 의지』에서 푸코는 우리 사회에서 성이 금기의 대상이 되었다는 주장을 반박한다. 푸코는 우리가 왜 성과 관련하여 억압을 받는다고 주장하게 되었는지를 억압적 가설과 관련된 세 가지 주요 사항들을 중심으로 논박한다. 첫째로, 푸코는 성의 억압이 역사적으로 자명한 것이 아니며, 둘째로 권력의 역학은 본질적으로 억압의 질서에 속하지 않으며, 셋째로 억압에 대한 담론은 그 자체로서 성행위의 규격화에 참여한다는 주장을 한다. 미디어, 언론, 전문가들의 증언들은 성에 대한 담론을 폭발적으로 증가시킨다. 이러한 현실은 일시적인 것도 우연적인 것도 아니다. 16세기 이후로, 특히 18세기 이후로 성은 지속적인 담론의 대상이 되어왔다.
십대들의 다양한 놀이 『대한민국 10대, 노는 것을 허하노라』/ 김종휘
사회 공동체 참여를 통해 얻는 다양한 경험이 십대의 삶을 풍요롭게 한다.
사회적 기업은 우리 사회에 여러 문제를 해결할 대안으로, 새로운 몸과 정신을 갖고 자라는 십대, 이십대들의 창의적인 일터로 곳곳에서 그 활동을 펴고 있다. 창의성이나 리더십은 주입되거나 강제로 끄집어낼 수 없고 경험을 통해 길러진다. 이런 십대들의 작은 혁명을 위해 무엇보다 필요한 것은 사회적 기업을 통한 ‘세대 간의 연대’이다. ‘노리단’은 문화공연 활동을 하는 단체로 최고령자인 63세부터 17세 청소년들이 함께 모여 연대의 장을 마련한다. 이 모임을 통해 서로 협력하며 일하고 놀고 학습하는 것을 연계한다. 또 ‘길 위에서 배운다’는 취지를 가진 여행 학교 ‘로드 스꼴라’는 국내외 걷기 여행을 추진한다. 십대는 여행을 통해 서로 부대끼는 시간, 때로는 함께 울고 웃으며 어느새 세상을 바라보는 눈, 삶의 의미를 깊이 생각하는 시간을 가지게 된다. 외국의 경우, 젊은이들이 운영하는 자율적 공동체 마을인 스페인의 벤포스타에서는 봉사 활동, 소년 교도소에서 죄수의 몸으로 보내는 경험, 또 구걸을 통해 가난한 생활을 하면 어떤 심정인지, 또 이들이 사회로부터 얼마나 멸시받는지 체험할 수 있다. 세계 최대의 공연 기업 ‘태양의 서커스’ 또한 개인적 경쟁이 아닌 창의적인 협력의 문화를 통해 상호 친밀감과 성취감으로 독창적인 공연을 만들어 낸다. 그 밖에도 오가니제이션 요리는 다문화 가정과의 소통을 염두에 둔 아시아 퓨전 요리 식당으로 모두 십대 청소년을 비롯한 청년들의 자활과 자립에 힘쓰고 있다. 또 영국의 피프틴 레스토랑은 이혼 가정의 청소년, 전과가 있는 청소년, 노숙한 경험이 있는 청소년 등 인생의 굴곡이 분명하고 삶의 동기가 강렬한 십대와 이십대를 선발해 일 년에 걸쳐 강도 높은 자발적 성장을 경험하게 한다. 이처럼 사회적 기업들은 모든 세대가 함께 도울 수 있는 장을 마련한다. 십대는 사람은 경쟁자로서가 아닌 서로를 돕는 우애의 동반자로, 서로를 아는 것이 사람살이에 얼마나 소중한 동기이자 밑천인지 겪어보고 알아야 한다. 또한 쇠이유나 벤포스타처럼 우리 사회에서도 세대 간 연대의식을 잘 발휘하면 고령화 시대 노인 문제와 청년 및 청소년 문제를 동시에 풀 수 있다. 따라서 어른들은 이런 만남과 환경을 만들어 십대에게 제공하는 일부터 시작해야 한다. 십대들의 삶을 풍성하게 하는 것은 경험이다. 남의 눈치를 보면서 앞가림하느라 팍팍하게 하루하루를 보내지 말고 사람들과 먹고, 살아가고 사랑하는 일에 대해 일상의 작은 경험을 쌓아가야 한다. 빠를수록 좋다, 십대 때부터 시작해야 한다. 이것이 인생을 잘 사는 방법이다. 의외로 참 쉽다.
정치적 위치를 지닌 식량의 적절한 공급 방법 『식량의 세계사』/ 톰 스탠디지
오늘날 우리는 독특한 정치적 위력을 지니고 있는 식량의 적절한 공급을 위해 유기 근본주의와 생물공학을 융통성 있게 선택해야 한다.
오늘날 식량은 독특한 정치적 위력을 지니고 있는데, 여기에는 몇 가지 이유가 있다. 식량은 세계의 가장 부유한 고객과 가장 가난한 농민을 연결해준다. 식량 선택은 예나 지금이나 사회적 신호 표시의 유력한 수단이었다. 현대의 소비자는 매주 열댓 가지 이상의 식량 선택을 해야 하며, 이는 선거 정치보다도 식량을 통한 정치적 표현의 기회가 더 많다는 뜻이다. 그리고 식량은 우리가 소비하는 생산품이므로, 뭔가를 먹는다는 것은 아주 깊은 개인적 승인을 암시한다. 따라서 식량의 힘에는 아무런 한계가 없는 것이다. 이처럼 식량은 서로 다른 선택을 놓고 토론할 수 있는 가치 높은 투기장을 제공해주고, 사회가 무엇에 관해 가장 공감을 느끼는지를 가리키는 메커니즘을 제공해준다. 그리고 더 넓은 정치적 지지를 동원할 수 있는 방법을 제공해준다. 그러므로 정치에서나 사업에서나 영향력 있는 자리에 있는 사람들이라면, 결코 이런 신호를 쉽게 무시할 수 없을 것이다. 한편 오늘날 세계 인구의 급속한 증가와 기후 변화는 오랫동안 확립되었던 농업 패턴의 변화를 요구한다. 따라서 적절한 식량 공급을 보장하려면 농업기술의 발전이 필요하다. 이를 위해 서로 다른 지역에서 서로 다른 방법이 가장 적절하다. 가령 어떤 지역에서는 화학 집중적인 주식 작물을 재배하고, 또 다른 지역에서는 전통적인 방법을 이용해 특수 작물을 재배해서, 양쪽을 맞바꾸는 것이 타당하다. 식량 생산의 미래, 그리고 인류의 미래는 유기 근본주의와 생물공학 사이의 융통성 있는 선택에 달려있다.
시기에 맞는 적절한 연령별 도덕 개발법 『열살전에 사람됨을 가르쳐라』/ 문용린
시기에 맞는 적절한 연령별 도덕 개발법은 아이에게 자신감이 생기게 하고 확고한 자아형성을 만들어 준다.
아이들에게 적절한 훈련이 없으면 기본적인 법질서에 무감각해지는 것은 물론 양심보다는 자신의 이익을 위해 행동하는 비인간적인 사람으로 성장하게 된다. 0~1세 아이에게 도덕의 씨앗은 무조건적인 사랑이다. 아이가 울 때는 하던 일은 놓고 달려가야 한다. 절대 소리를 질러서는 안 되며 천천히 인내심을 갖고 가르쳐야한다. 아이의 반응을 기다리고 할 수 있는 한 사랑을 표현해야한다. 이 시기에는 보살핌을 잘 받는 것이 도덕적으로 올바르게 성장하는데 매우 중요한 일이니 만큼 마음껏 사랑을 표현해야 한다. 2-4세는 알아듣지 못해도 "안 돼"라고 확실하게 말해주어야 한다. 왜 안 되는지 설명해 주고 아이 앞에서 싸우지 말아야 한다. 5~7세는 부모의 말이 곧 헌법이 같다. 영화나, 연극 책을 통해 간접 경험을 하게 해야 한다. 아이의 말대답에 화내지 말고 많은 경험을 통해 자기중심적 생각에서 벗어나게 만들어주어야 한다. 8~10세는 아이만의 도덕 교과서를 만들어 주어야 한다. 또래 친구들과 관계를 중요시 생각하는 만큼 친구관계는 아이의 도덕성 발달에 있어 무엇보다 중요하다. 성관념과 인터넷 사용습관을 잡아 주어야 한다. 긍정적인 자세로 아이의 관심을 올바로 이끌어주면 평등하고 건전한 성의식을 가진 사람으로 성장하게 할 것이다. 컴퓨터 사용 시간을 정확하게 정해 두고 다양한 야회 활동을 통해 활동의 기회를 마련해 놓아야 한다. 10세 이후에는 반항의 시기이다. 자신이 알아서 판단하고 행동하는 만큼 지금까지 반드시 지켜야 했던 부모의 말은 힘을 잃게 된다. 바른 판단을 내리고 행동할 줄 아는 시기이기 때문에 아이를 존중하고, 또 존중해 주어야 한다. 늘 아이와의 대화를 준비할 준비를 해야 한다. 아이는 부모로부터 존중받는 만큼 자신감이 생기게 하고 확고한 자아형성이 생긴다.
화학약품으로 인한 생태계의 불균형과 교란 『침묵의 봄』/ 레이첼 카슨
화학약품으로 인한 생태계의 불균형과 교란 살충제는 특정한 종만을 제거하지 않고 인간에게 무해한 종을 제거함으로써 생물에게 고통을 준다.
우리가 중요하게 생각해야 하는 일은 자연계의 균형을 유지하고 병충해의 폭발적인 위력과 새로운 공격을 약화시킬 수 있도록 생명체의 특성과 환경의 상호관계에 대해서 기본지식을 갖춰야 하는 일이다. 하지만 자연의 위험성에 대해 심각하게 생각하는 사람은 극소수다. 우리에게 욕심이 있어도 자연과 우리 후손을 위해 참아야 하고 참아야 하는 것이 우리의 의무라면 알아야 하는 것도 우리의 권리다. 우리 역시 생태계의 한 부분을 이루고 있기에 자연과 동떨어져 존재하는 것이 불가능하다. 하지만 이런 자연을 존중하기는커녕 이해타산과 필요에 따라 자연을 이용한다. 즉각적인 이용가치가 있으면 어떤 자연이든 잘 키우고 보살피지만 바람직하지 않거나 관심 없는 거라면 소홀하거나 제거하기도 한다. 하지만 식물 역시 생태계를 구성하는 기초적이지만 가장 거대한 네트워크다. 거대한 자연에 겸손함을 보여야 함에도 불구하고 판매량이 급증하는 잡초 제거제 산업에서 알 수 있듯이 전혀 그런 모습은 볼 수 없다. 우리는 각종 풀을 통해 건강한 토양을 유지하지만 화학제초제를 사용할 경우 그 기능을 잃어버린다. 제초제를 사용하는 사람들은 인간의 행위가 자연에 어떤 변화를 추구할지 기준도 없이 무분별하게 사용한다. 결국 잡초는 기하급수적으로 늘어나는 결과를 초래했고 근시안적 방법으로 불균형이 계속 초래되고 있다.
향후 대북정책의 방향 『플리바겐』/ 김광수경제연구소
우리는 경제정책의 성패가 북한 정권의 안전에도 결정적인 변수임을 깨닫고, 북한의 개혁 개방을 유도해야 한다.
사회주의 경제권이 붕괴하기 시작한 1990년을 전후로 당이 경제사업보다 당 내부사업에 비중을 두기 시작했다. 이에 따라 경제관리에 있어서 내각의 역할을 인정해주는 분위기가 생겨나게 되었으며, 1998년 헌법 개정을 계기로 내각책임제와 내각중심제가 강조되기 시작했다. 결국 90년대 이후 당의 위상은 크게 낮아졌으며, 당, 군, 정은 각각 체제관리, 군사적인 측면, 경제적인 측면을 맡는 역할분담을 하게 되었다. 북한 체제에서 조선노동당이 차지해온 절대적인 위상을 감안하면 이와 같은 변화는 상당한 충격적인 것이었다고 할 수 있다. 이 같은 북한의 변화와 관련해 주목해야 할 두 가지 특징이 있다. 하나는 북한 체제에서 겉으로는 정치, 사상적인 문제가 가장 중요한 것 같지만, 실제로는 경제 문제 역시 그만큼 중요하다는 점이다. 심지어 어떤 면에 있어서는 경제가 더 중요한 문제라고까지 할 수 있다. 최근 북한 체제의 지속성과 관련해 경제난이 체제붕괴의 결정적인 변수로 등장하는 것은 이를 나타낸다. 이는 경제정책의 성패가 정권의 안전에도 결정적인 변수가 될 것이라는 점을 의미한다. 따라서 우리에게 필요한 대북정책은 북한 스스로가 반개혁 국면의 한계를 깨닫고 시장경제의 논리에 보다 친숙해질 수 있도록 유도하는 것이라고 할 수 있다. 분단이 초래한 비극과 한반도가 갖고 있는 잠재력을 감안하면 통일은 남북한이 반드시 이루어야 할 목표다. 다만 지금과 같은 상태에서의 통일은 남북한 서로가 감당하기 어려운 혼란과 재앙을 초래할 가능성이 높다, 때문에 남북경협을 통해 북한의 개혁, 개방을 유도해 북한이 일정하게 자생적인 경제기반을 마련하게 도와주어야 한다. 그런 다음 남북한의 격차가 일정한 범위 내로 좁혀졌을 때 통일을 하는 것이 가장 바람직한 방법이라고 할 수 있다. 이것은 얼핏 이상적인 시나리오처럼 보일 수도 있지만, 사실 가장 현실적인 방법이다. 지금 상태에서는 남한 경제가 통일을 도저히 감당해낼 수 없기 때문이다. 결국 북한의 군사력 도발에 대한 강경대응의 필요성이 있음에도 불구하고 대북정책의 최종 목표는 북한의 개혁, 개방을 유도하는 것이 되어야 한다.
인간을 길들여지지 않게 하는 건축 『길들이는 건축 길들여진 인간』/ 이상현
건축은 기본적인 필요를 만족하는 건축적 방법 중에서 어느 하나를 선택할 수 있기 때문이 기존의 길들여짐에서 깨어나게 할 수 있다.
건축은 그 선택의 기준으로 기존의 사회적 이념을 받아들이거나 혹은 새로운 자신만의 선호를 도입함으로써 사람을 길들여짐에서 깨어나게 할 수 있다. 건축이 인간을 기존의 길들여짐에서 깨어나게 할 수 있는 이유는 기본적인 필요를 만족하는 건축적 방법 중에서 어느 하나를 선택할 수 있기 때문이다. 건축이 특정한 사회적 이념을 구현하고, 유지하고 강화하기 위해 의도적으로 그에 부합하는 건축물을 구축하는 순간, 건축은 길들이기를 위한 도구가 된다. 이런 경향은 특히 사회적 이념이 강한 때일수록 더욱 두드러진다. 그런데 특정 사회의 지배적 이념이 아닌 개인적 선호를 선택 기준으로 받아들일 때, 건축은 기존의 이념을 비판하거나 해체하는 효과적인 수단으로 탈바꿈하게 된다. 특히 사회의 지배적 이념과 충돌하는 개인적 선호가 건축에 반영될 때 더욱 그렇다. 기존의 사회적 이념과 상충하는 개인적 선호에 의한 건축물이 현실에서 구현되면 사람들은 기존의 사회적 이념만이 유일한 판단 기준이 아니라는 것을 현실에서 느낄 수 있다. 또한 기존 사회적 이념의 정당성도 의심하는 계기가 될 수 있다. 그리고 개인적 선호가 매우 존중받는 현실사회에서 건축가는 자신의 선호를 바탕으로 건축물을 만들어낼 수 있는 기회를 얻을 수 있다. 즉 당대의 지배적인 사회적 이념을 반영하지 않은 건축은 기존의 사회적 이념을 재고하는 계기를 만들어준다. 또한 곧장 기존의 사회적 이념에 길들여진 상태에서 벗어날 수 있는 기회로 작동한다. 현대의 건축가들은 이제 건축적 방법의 선택 기준으로 자신의 선호를 이용할 수 있다. 또한 건축가 스스로도 자신의 선호로 기존의 사회적 이념에 도전할 수도 있다는 것을 잘 안다. 현대의 건축가는 기존의 사회적 이념의 정당성을 의심하고 새로운 방향을 제시하기를 주저하지 않는다. 이렇게 해서 건축의 길들이기 속성은 길들여지지 않게 하는 건축으로도 활용된다.
삶을 풍요롭게 하는 글쓰기 『독서기술』/ 하이브로 무사시
글쓰기는 나의 삶을 변화시키는 도구이다.
책을 많이 읽고 글로 써보면 자신만의 스타일을 찾을 수 있어 글을 더 잘 쓸 수 있게 된다. 글쓰기는 글 읽기와 이해하기를 동시에 하는 것이다. 또한, 덧없이 흘러가는 시간에 흔적을 남기고 그것은 우리의 미래와 연결하는 것이 글쓰기라고 할 수 있다. 하루에 1,000자를 매일 쓰다 보면 우리도 명문작가가 될 수 있다. 글쓰기는 어려운 것이 아니다. 가족이나 친구에게 편지로 자신이 하고 싶은 이야기를 글로 쓰면 문장실력이 향상되고 마음을 전달할 수 있어 좋다. 이런 시간조차 낼 수 없다면 책을 읽고 난 후 책에다 자기 생각, 느낌 등을 기록해 보자. 글쓰기가 나의 삶을 변화시킬 것이다.
가브리엘 가르시아 마르케스 『가르시아 마르케스 』/ 송병선
마르케스는 프랑스에서도 최고의 외국 소설가로 결정되었다.
가브리엘 가르시아 마르케스는 1928년 3월 6일에 콜롬비아의 대서양변에 위치한 아라카타카라는 마을에서 아버지인 가브리엘 엘리히오 가르시아와 어머니인 루이사 산티아가 마르케스 사이에서 태어났다고 전하고 있다. 이후 그는 보고타 근교에 있는 시파키라의 국립학교에서 고등학교를 마친다. 그리고 1947년에 콜롬비아 국립대학에 입학하여 법학을 공부한다. 1948년 4월 9일 보고타에서 ‘보고타소’라고 불리는 자유당과 보수당간의 정치 투쟁인 ‘콜롬비아 폭력 사태’가 일어난다. 그러자 콜롬비아 국립대학은 휴교하고 그는 당시 그의 가족이 살고 있던 카르타헤나로 옮긴다. 그곳에서 그는 신문 기자로 일한다. 1950년에 바랑키야에서는 가르시아 마르케스는 보고타에서 안면이 있던 플리니오 아풀레요 멘도사와 함께 평생 동안의 친구가 될 친구들을 만나게 된다. 그들은 알폰소 푸엔마요르, 알바로 세페다 사무디오와 헤르만 바르가스이다. 또한 그들과 함께 스페인의 프랑코 독재로부터 도망 나온 스페인 대학의 교수였던 라몬 비녜스를 만나게 되는데, 그는 『백년의 고독』에서 ‘카탈루냐의 현자’로 등장한다. 이들로 구성된 단체는 소위 ‘바랑키야 그룹’으로 널리 알려져 있으며, 이들에 의해 당시 주변문학의 범주를 벗어나지 못하고 있던 대서양 해안 문학이 그 진가를 인정받게 된다. 1967년 6월에 드디어 『백년의 고독』이 출판된다. 이 소설은 문학 비평가뿐만 아니라 일반 독자에게도 즉시 반응을 일으킨다. 재판은 셀 수 없을 정도로 이루어졌고 대부분의 유럽 국가는 전혀 주저하지 않고 이 소설을 번역· 출판했다. 『백년의 고독』은 이탈리아에서 키안치아노 상을 탔으며, 프랑스에서는 최고의 외국 소설로 결정된다. 미국 비평계는 이 소설을 1970년 최고의 소설로 선정했으며, 1971년에 컬럼비아 대학은 가르시아 마르케스에게 명예박사 학위를 수여한다. 1972년에는 라틴아메리카에서 가장 권위 있는 베네수엘라의 로물로 가예고스 상을 수상하는데, 그는 여기에서 받은 상금을 ‘사회주의 운동(MAS)’이라는 좌익 단체에 기증한다.
나의 90%를 보여줄 3분이 중요하다 『말하기의 기술』/ 오쿠시 아유미
3분 안에 나의 90%가 결정된다.
사람의 첫인상은 보통 6~7초만에 결정된다. 인상을 결정 짓는 가장 큰 요인은 외모지만, 이것을 뒤집어 엎을 수 있는 것은 바로 말이다. 목소리톤, 속도, 말과 말사이의 간격, 인토네이션 이것으로 우리의 이미지는 180도 달라질 수 있다. “나는 누구누구 입니다”라고 인사 하는 순간 우리의 첫인상이 정해지는 셈이다. 말을 못한다고 고민하고 포기할 필요는 없다. 말하려고 하면 긴장되고, 말주변이 워낙 없는 증상은 충분히 고칠 수 있기 때문이다. 그것은 우리에게 잘하고자 하는 마음이 있기 때문에 가능하다. 그냥 포기하려고 한다면 애초에 우리는 말하기를 연습할 필요가 없을 것이다. 훌륭한 말하기란 무엇인가. 제대로 ‘말’하기만 한다면 우리의 지명도와 평가도는 올라간다. 사람들 앞에서 당당하게 말할 줄 아는 사람은 정말 멋져보인다. 훌륭한 말하기란, 업무를 효율적으로 진행하는데 있어서, 자신의 주장을 가지고 설득하기 위해서, 많은 사람들을 움직이기 위해서는 아주 필수적인 요소이다. 그야말로 말 한마디로 천냥빚을 갚는다는 이야기를 허언이 아니다. 훌륭한 말하기를 한 마디로 정의 하자면 “상대가 충분히 귀를 기울여주고, 올바르게 이해하고, 기억에 남는 것”이다.
‘혼자 있는 능력’이란 무엇인가 『고독의 위로』/ 앤서니 스토
‘혼자 있는 능력‘은 자기내면을 느끼고 표현하는 능력이다.
인간관계와 행복의 연결고리는 우리가 생각하는 것 보다 매우 허약하다. 타자와의 관계보다 자기내면의 통찰, 새로운 발견에 더 몰두한 결과 삶의 소중한 가치를 얻는 사람도 많다. 삶의 후반기에는 젊은 날 사랑에 빠지는 황홀경이나 우주와 하나가 된 일체감과 유사한 개인화과정이 일어난다. 지금 우리가 고독해야 하는 이유는 진정 어른이 되고 자기로 살아가기 위해서이다. 고독한 내면에서 일어나는 태도변화가 평화를 제공하며 비로소 자신과 결합한 느낌이 들기 때문이다. 이별이나 사별 앞에서도 세상과 타인에게서 물러나 자신을 이해하고 존재의 의미와 중요성을 인식하기 위해 혼자 있는 시간은 필요하다. ‘혼자 있는 능력’이란 혼자서 외로움을 견디는 능력이 아니고 혼자 있을 때 자기 내면을 느끼고 그것을 표현하는 능력이다. 행복한 삶에 대한 해답으로 인간관계 이외의 것에 관심을 두었다면 ‘혼자 있는 능력’은 더욱 중요하다. 만약 어린 시절 혼자 있는 시간이 많았다면 그에겐 상상력의 발달로 창의적인 재능이 길러졌을 것이다. 이는 곧 어른이 되어서 자기 삶을 발견하는 능력으로 발전한다. 개인이 각자 최고의 잠재력을 발휘하려면 ‘혼자 있는 능력’을 키우는 것이 필요하다.
흉내 내기 『영어 15세 전에 꼭 끝내라』/ 정찬용
흉내 내기를 통한 영어 교육은 아이들에게 영어를 자연스럽게 접할 수 있게 하고 교육적인 효과도 거둘 수 있다.
영어는 소리를 낼 때 입모양과 소리가 나오는 위치, 혀의 사용법, 높낮이가 한국말과는 완전히 다르다. 아이가 영어를 잘 익히는 위해서는 원어민들이 쓰는 말을 보고, 듣고, 읽는 것을 흉내는 것이 최고이다. 영화든, 책이든 연기마저 똑같이 따라 하는 것이 목표이고 그래야 아이들이 영어를 재미있어 한다. 책 베껴 쓰기는 아이들의 글쓰기를 자극하고 스펠을 교정해 준다. 영어소리에 그냥 익숙해 질 수 있도록 교재를 살펴보고 영화를 가만히 쳐다보면서 들어야 한다. 아이가 그 내용을 잘 이해하고 있는지 질문하는 행위는 절대 금물이다. 기본적으로 원어민이 알아들을 수 있는 수준의 발음으로 연습하고 단어 중심이 아닌 문장의 형태로 연습해야 한다. 아이가 영어로 생각해서 영어로 바로 나올 수 있도록 연습시켜야 한다. 파닉스는 발음을 가르치기 위한 목적보다는 글을 잘 읽게 하고 스펠을 틀리지 않도록 하기 위한 연습이다. 발음 잘하기 훈련은 영화의 대사듣기를 3번, 소리따라 하기를 1정도로 배분해서 흉내 내기를 시키는 것이다. 아이들이 영어책을 읽는 소리를 녹음하여 듣게 해 봐야 한다. 아이마다 영어를 받아들이는 편차가 있으므로 인정하여 기다려 주는 것이 필요하다. 아이는 영상 이미지와 현재 벌어지고 있는 상황과 이미 아는 어휘가 어우러져 새로운 단어의 의미를 스스로 알게 만들어 줄 것이다. 자막을 먼저 보고 흉내 내는 것은 영어를 더욱 못하게 하는 방법이다. 아이에게 먼저 내용 이해에 관심을 갖도록 하고 소리에 집중을 할 수 있도록 도와야 한다. 우리는 영어의 기본 어휘의 정확한 개념과 범위를 잘 모르고 있다. 말을 이해한다는 것은 해석도 번역도 아닌 그냥 말 그대로를 이해 한다는 것이다. 영어를 흉내 내면서 독해력도 키워진다. 억양이나 리듬 같은 것에 집중해서 최대한 비슷하게 하다보면 의미가 저절로 들어온다. 영화와 책 흉내 내기에 빠져들어 몇 달이 지나면 아이들은 영어로 흥얼거리는 현상이 나타난다. 대개 흉내 내기를 좋아하는 정도가 클수록 그런 가능성성 높다. 영어가 재미있어야 시간 가는 줄 모르고 흉내 내기가 경기에 오르면 드디어 아이들은 화면만 켜 놓고 대신 대사를 치는 수준까지 발전하게 되고 반복적인 노출과 상대방의 대사에 감정이입으로 영어를 최고로 잘 할 수 있게 된다. 문법은 이미 잘 쓰고 있는 언어를 언어학적으로 분석하고 정리해 놓은 것이다. 소리 내어 읽고 베껴 쓰다가 어법에 익숙해질 것이다. 단어를 외워야 한다는 기존의 관념을 완전히 버리고 어휘는 우리말로 바꿀 필요 없이 영어 그 자체로 그대로 받아들여야 한다. 아이들이 영화나 책을 접하면서 대강의 줄거리를 이해하게 된다. 각각의 에피소드 속에 있는 큰 사건들에 대해 감을 잡고 되고 그렇게 해서 이해의 범위는 점점 패러그래프 단위에서 문장 단위에까지 좁혀지게 되고 궁극에는 단어의 단위까지 내려와 그 의미를 알게 될 것이다. 아이들의 흉내 내기가 경지에 이르면 아이들의 얼굴 표정에 변화가 생긴다. 영어가 재미있어지면서 자신감이 생기게 되고 드라마나 영화를 무작정 보게 되면서 영어로 대화하고 싶어진다. 영어는 모국어를 습득하는 원리와 같다. 입이 근질거리기 시작하면 다음 단계로 넘어가야 할 때이다.
무의식의 주체 『차이와 반복 』/ 질 들뢰즈
들뢰즈는 혁명이 의식적 행위라고 보지 않았다.
거의 모든 혁명적 상황들을 생각해보면, 러시아에서 1917년에 혁명이 터지면, 헝가리에서 1918년에 혁명이 터지고, 독일에서는 1919년에 터지는데 이런 식으로 혁명의 공명들이 있었다. 68년 혁명은 더 광대했다. 프랑스에서 일어나자마자 그것이 유럽 전체로 확산되었을 뿐만 아니라, 바다 건너 라틴 아메리카 심지어 아프리카에서까지 일어나고, 베트남에서도 변화가 나타났다. 여기서 우리는 사건의 계열들에 소통관계가 네트워킹 되어 있다는 것을 알 수 있다. 이것은 누가 의식적으로 조직하기 이전에, 어떤 무의식적 차원에서의 공명판이 지구전체에서 작동하고 있다는 바로 이 점이 중요한 측면이다. 그래서 들뢰즈는 혁명을 의식적 행위로 보지 않는다. 레닌 같은 경우에는 경제적인 차원에서의 자연 발생적 투쟁과 목적의식적 투쟁 사이에는 넘어설 수 없는 간극이 있다고 보았기 때문에 목적의식적 노력들을 통해서, 사회주의적 목적의식을 주입해야 한다, 라고 생각했다. 여기에는 여전히 의식의 논리. 생각하는 혁명가들의 행위가 대중으로 전파되는 과정을 사고하는 건데, 들뢰즈는 그렇게 보지 않고, 혁명이라는 건 전염이라고 보았다. 그냥 들불처럼 쫙 번져가는 것으로 보았지 뭔가 누가 생각을 주입해가지고 그런 과정이 아니라고 보았던 것이다.
장수를 돕는 운동, 생활 습관 『장수하는 법』/ Infinite Ideas
실생활에서 실천 가능한 효율적인 장수를 돕는 습관들이 있다.
운동을 하지 않는 것은 하루에 20개의 담배를 피우는 것 같이 나쁘다. 과격한 운동은 산소를 과다 사용하여 자유라디칼을 양산하므로 피하고 항산화 효소 분비를 돕는 빠른 걷기, 수영 등을 하루에 30분 이상 하면 노화를 늦출 수 있다. 당신의 목표를 달성시키도록 주간 진도를 작성하라. 근육은 지방을 연소하며 40세 이후로는 급격히 감소하므로 근육강화운동을 일주일에 두 번 하면 신체나이가 20년 젊어질 수 있다. 명상은 혈압과 심장 박동을 늦추어 심장에 좋다. 행복한 결혼에 일주 두 번 이상 성관계를 가지는 사람은 더 오래 산다. 잇몸질환 바이러스는 동맥 내부 벽에 침전물이 싸이게 하여 심장병이나 폐병을 일으키므로 치실 사용 칫솔질은 당신의 신체 연령을 6년 젊게 한다. 정기적 검진은 암, 심장병, 당뇨 등을 예방한다. 공해는 차도 중앙에 모이므로 자전거나 도보로 출퇴근한다. 활발한 사회 활동을 많이 할수록 오래 산다. 요가는 몸의 근육을 늘리고, 더 많은 산소를 근육에 공급해 유연하게 하고 주요 내장 기관들을 마사지하는 효과를 가지며, 불균형한 자세를 잡아주며 두통, 천식, 관절염, 허리 통증, 당뇨, 우울증, 불면증을 개선한다. 수면은 노화방지 성장호르몬과 자유라디칼과 싸우는 멜라토닌 분비로 재생작용을 하므로 하루 6시간 이상 잔다. 자이반(zyban) 이라는 약과 전문적인 금연 카운슬링은 금연에 효과적이다. 스트레스 호르몬은 과도 아드레날린을 분비하여 노화를 촉진하며 혈당 및 혈중지방을 높여 혈압을 올리며, 면역력을 낮춘다. 성공, 평생학습, 사회성, 신앙심, 성취감, 낙천주의, 긍정적인 생각, 마사지, 웃음은 면역력을 증가시켜 장수를 돕는다고 알려져 있다.
세일즈 성공의 일반적인 법칙 『유머세일즈』/ 김형준, 최정희
세일즈 성공의 일반적인 원칙을 알고 실천하자.
목표의 위력- 목표설정은 성공의 시동을 거는 열쇠이다.대수의 법칙- 영업도 많이 해야 성공확률이 높아진다. 행운의7법칙- 7번째는 누구든 한번 성공한다. 성공하기 전까지 중단이나 포기 말라. 깔때기원리- 영업은 무엇을 입력해야 성과가 나오는 깔때기와 같다. 티핑포인트-영업도 일정시점이 지나야 폭발적인 성과가 나온다. 그 시기를 앞당기려면 일정 기간 영업을 많이 해야 한다. 유유상종-영업을 잘 하려면 영업을 잘하는 사람과 어울려야 한다.열정과 몰임-영업은 누가 열정적으로 몰입하느냐에 달려있다. 영업의 백금율-고객의 니즈를 중심으로 판매하라. 칭찬효과-고객의 마음의 문을 열지 못하면 지갑이 열리지 않는다.미소효과- 상품이전에 세일즈맨이 먼저 보이므로 미소 띤 얼굴이 중요하다.
자본의 시대에 나타난 현상들 『자본의 시대』/ 에릭 홉스봄
자본의 시대에는 프롤레타리아의 등장, 식민지 국가의 몰락, 농업의 상업화, 진화론의 유행, 예술의 상업적 발전이 나타났다.
자본의 시대에 뚜렷하게 진출한 집단은 프롤레타리아였다. 이들은 산업화의 결과로 그 수가 점차 불어났고, 점차 조직과 이론을 갖게 되었다. 마르크스주의는 다른 노동계급 이론에 앞서 대중노동 운동의 이론적 지침이 되었다. 그리고 자본의 시대에서 결정적인 패배자들은 식민지 국가들이다. 이 당시 북부 아프리카, 인도, 인도네시아에는 공식적인 식민국가가 들어서 있었으며, 나머지 지역들도 유럽의 공세에 직면하고 있었다. 자본주의 침략의 희생자가 된 대부분의 나라들은 자본주의에 적응하는데 대부분 실패했다. 자본의 시대에는 농업의 생산량과 생산성은 지속적으로 증가했다. 이것은 공업 부문에서의 기술발달에 힘입은 바가 크다. 그러나 변화는 대부분의 경우에 지극히 완만했으며, 농업의 상업화를 가로막은 것은 생산기술의 문제라기보다는 사회제도였다. 농업 자체는 자본주의화를 끊임없이 요청받고 있었지만, 농업은 이른바 농민들에게는 자연경제의 축을 이루는 것이었기 때문에 농민들은 상업적 합리화에 필사적으로 저항했다. 그럼에도 불구하고 자본주의는 강제적으로 그것을 붕괴시켰다. 이러한 상업적 농업의 진행, 자본축적, 임노동인구의 방출과 같은 변화는 일국 내에서 진행되기도 했지만, 동시에 세계적인 규모에서 진행되었다. 하지만 자본이 본격적으로 발전했던 이 시대에 역설적인 것은 과학에서 그다지 혁명적인 결과가 없었다는 점이다. 다만 물리학과 화학 등에서 일정 정도의 발전이 있었다. 생물학의 경우는 진화론이 사회과학과 접합되면서 맹위를 떨치게 되었다. 진화론은 종교적, 사회적 보수주의자들이 지배하는 곳에서 그것은 그들에 대한 부르주아적 공격의 무기였다. 동시에, 그것은 저발전된 인종들에 대한 발전된 인종들의 정당화의 무기로 활용되기도 했다. 한편 이 시대의 예술에서 중요한 점은 예술의 발전이 아니라 예술의 상업적인 발전이었다. 예술작품은 대량시장을 갖게 되었고, 기계적인 복제술은 대량의 예술품 생산을 통해 이에 부응하게 되었다.
월요일을 효과적으로 보내는 방법 『일의 80%는 월요일에 끝내라』/ 나카지마 타카시
월요일에 해야 할 중요한 일은 약속 잡기, 명함정리, 신문보기 등이다.
샐러리맨의 중요한 일은 '약속 잡기'이다. 자신보다 높은 사람과 약속을 할 때는 월요일을 대상으로 삼는 것이 좋다. 또한 약속은 2주 정도의 기간을 두고 잡는 것이 좋다. 또한 거래처 사람들과 점심을 함께 먹는 것은 정보를 공유할 수 있는 중요한 시간이다. 샐러리맨의 첫인상은 성과에 중요한 요인이 된다. 또한 자기만의 '도구'를 사용해 고객들에게 자신을 인식시키는 것이 중요하다. 월요일에 명함을 정리하는 것은 샐러리맨들에게 중요하다. 명함 정리의 비법은 바로 '버리는 것'이다. 중요성이 떨어지는 명함은 과감히 버리는 것이 좋다. 받은 명함을 한군데 모아두었다가 재연락이 온 경우의 명함은 따로 보관해둔다. 그리고 한 번도 연락이 없다면 그 명함은 버리는 것이다. 남은 명함은 그 사용빈도에 따라 구분하여 보관한다. 월요일에 샐러리맨의 유형은 힘차게 일주일을 시작하는 유형과 그렇지 않은 유형으로 나뉜다. 전자의 경우, 샐러리맨들은 책을 읽거나 신문을 읽고 있다. 하지만 후자는 대부분 잠을 잔다. 하지만 출근 시간을 정확히 계산해보면 4,940시간이라는 어마어마한 시간이 나온다. 이 시간을 잠자는 데만이 아니라 효율적으로 사용하게 된다면 그 가치는 클 것이다. 지하철에서 신문을 보는 것을 추천하지 않는다. 그 이유는 스크랩 할 수 없기 때문이다. 유능한 영업 사원은 신문 속에서 정보를 수집하려 애쓴다. 똑같은 신문을 읽지만 유능한 사원과 그렇지 않은 사원의 차이는 확연히 다르다. 다양한 신문을 읽기 위해서는 일찍 출근하는 것이 좋다. 지역신문을 통해 지역의 상세한 정보를 얻을 수 있고 이것을 비즈니스에 활용할 수도 있다. 또한 세미나나 강연회를 참석함으로써 지명도가 있는 사람의 강연을 들을 수 있는 기회가 올 수 있다. 공부는 끊임없이 해야 하며 실천을 통해 배우기도 한다. 21세기에는 지식과 경험도 중요하지만 유머도 중요하다. 유머를 통해 서로의 벽을 허물고 일을 즐겁게 할 수 있는 원동력이 되기도 한다.
기술과 산업의 융합 『컨버저노믹스』/ 이상문, 데이비드 L. 올슨
미래에는 두 가지 이상의 서로 다른 기술과 산업을 융합하는 능력에 따라 기업경영의 성패가 좌우될 것이다.
융합의 형태에는 다음과 같은 것들이 있다. 첫째, 기술의 융합이다. 기술의 융합은 이미 오랜 기간 우리 곁에 존재해 왔다. 시계 기능이 있는 라디오는 일상생활에서 흔히 접할 수 있는데, 이 역시 두 기술 간 융합의 결과물이다. 그리고 휴대전화는 인터넷, 음악, 사진, 통신기술까지 포함하는 기능적 융합의 상징이다. 그 밖에도 정보통신기술, 생명공학, 나노기술 등 첨단 기술을 활용한 수많은 융합의 산물과 기회들이 존재한다. 더 편리하고 효과적으로 인간의 삶을 뒷받침하기 위해서는, 세상의 흐름을 명쾌하고 이해하고, 새롭고 효과적인 방법을 개발해야 한다. 미래에는 보다 효율적인 사업 발전에 필요한 첨단기술을 융합하는 능력에 기업경영의 성패가 좌우될 것이다. 둘째, 산업의 융합은 두 가지 혹은 그 이상의 서로 다른 산업이 직접적인 경쟁자나 협력자가 되었을 때 이루어진다. 예를 들어 애플이 음악 공급업자와 경쟁할 때 산업 간 융합이 일어난다. 또 디즈니가 여행 컨벤션 사업에 진출한다면 그것은 오락, 호텔, 골프 산업의 융합이 된다. 그리고 한 여행사가 항공권과 호텔 숙박권에 대중교통 안내 지도까지 판매한다면 산업적 융합의 좋은 예가 될 수 있다. 이처럼 산업적 융합은 기업 차원에서 서로 다른 산업의 제품들이 연결된 것처럼 받아들이고 행동할 때 일어난다. 그래서 이제 금융 산업은 주택융자 대출 뿐 아니라 수표 예금서비스까지 제공한다. 미래에는 이처럼 보다 효율적인 사업 발전에 필요한 첨단기술과 산업을 융합하는 능력에 기업경영의 성패가 좌우될 것이다.
박지성의 희망사항 『더 큰 나를 위해 나를 버리다』/ 박지성
박지성은 앞으로 한국 축구의 발전을 위해 유소년들에게 축구가 얼마나 재미있는 스포츠인지, 나누면서 과정을 소중히 여기는 문화를 알려주고 싶어 한다.
한국 선수들은 오른발이든 왼발이든 고르게 평균 이상의 기량을 지니고 있다. 하지만 스페셜리스트는 드물다. 한국 선수들도 충분히 상대를 멋지게 제치고 돌파하는 드리블을 할 수 있다. 다면 현실이 그렇지 못할 뿐이다. 드리블을 열심히 훈련한다고 해도 막상 실전에 들어가 드리블을 했다가는 된통 혼이 나야하는 것이 한국 축구의 현실이다. 한국 축구가 지금보다 나아지고 강해지려면 스페셜리스트와 멀티플레이어가 조화롭게 하나의 팀을 이루어야 한다. 이를 위해서는 양발을 고르게 훈련하는 것뿐 아니라 선수들의 장점을 특화하는 훈련도 필요하다. 물론 스페셜리스트들을 길러내려면 결과뿐 아니라 과정도 소중하게 생각하는 문화가 필요하다. 어린 선수들이 오로지 승리를 위해 경기에 나설 수밖에 없는 환경, 자신의 생각대로 즐기기보다는 지시에 따라 기계적으로 움직이는 것만 가르치는 여건부터 달라져야 한다. 그래서 박지성은 박지성 축구센터를 열어 유소년들을 가르치고 싶어 한다. 그는 유소년들에게 축구가 얼마나 재미있는 스포츠인지, 나누면서 과정을 소중히 여기는 문화를 알려주고 싶어 한다.
일상생활 속에서 깊은 사고 훈련하기 『퓨처마인드』/ 리처드 왓슨
우리는 변화의 원동력인 깊은 사고를 하기 위해 사람과 장소, 일 그리고 휴식을 깊은 사고 훈련 기회로 삼아야 한다.
깊은 사고는 변화의 원동력이기 때문에 중요하다. 깊은 사고는 세상을 더 나은 곳으로 만들어준다. 그러나 진짜 중요한 이유는 깊은 사고가 개인에게 만족을 주고 스스로를 인간답게 느끼도록 해준다는 점이다. 우리 스스로를 더 잘 알 수 있게 도와주는 것도 깊은 사고다. 이런 이유만으로 우리는 다소 불편하거나 어렵더라도 다음과 같은 일상생활에서 가능한 모든 기회를 통해 자신의 마음을 소중하게 가꾸고 키워나가야 한다. 먼저 새로운 생각을 하려면 의미 있는 대화를 나누고 관계를 맺어야 한다. 그리고 우리는 디지털 기기가 뭔가를 주지 않는 장소를 애용해야 한다. 그 곳은 주로 사람과 사물, 예술품 등을 위한 곳이어야 한다. 물론 디지털 학습을 수용하기도 하지만 공공도서관과 학교가 바로 그런 곳이다. 일도 마찬가지다. 우리는 일을 줄여야 한다. 일의 속도와 생각의 속도를 늦춰야 한다. 또 조직 내에서 높은 성과를 달성하기 위한 팀 단합대회를 없애고, 그 시간을 활용해 직장 동료들과 함께 점심시간을 길게 가질 수 있도록 해야 한다. 우리는 또한 더 많이 쉬어야 한다. 일주일에 한 번 정도 적당히 쉬고, 적어도 1년에 한 번 정도는 진짜로 장기 휴가를 떠나야 한다. 그리고 디지털 기기를 최소화해야 하며 혼자 더 많은 시간을 보내고, 잠도 더 많이 자야 한다.
빠르게 이해하고 암기하기 『스피드 공부법』/ 나카타니 아키히로
빠르게 이해하고 암기하는 것은 두뇌회전력을 높여준다.
흔히 공부할 때나 책을 읽을 때 천천히 생각할수록 더 잘 이해할 수 있다는 것은 착각이다. 오히려 빨리 생각하는 것이 정확하게 이해할 수 있다. 빨리 생각하려고 하는 마음가짐은 뇌로 하여금 그만큼 빨리 생각할 수 있게 만든다. 그런데 이를 방해하는 요소가 하나 있다. 그것은 질문하는 습관이다. 물론, 공부나 독서에서 의문을 갖는 것은 중요한 것이다. 그러나 이를 통제 못 하고 질문 그 자체에만 매달리다 보면 진도를 나갈 수 없게 된다. 따라서 공부를 하다가 모르는 것이 나오면 표시해두고 계속해서 속도를 높이는 것이 중요하다. 이해력을 높이는 또 다른 방법은 그 시점이 아니면 할 수 없는 일을 하는 것이다. 예컨대, 강의시간에 복사물만 보는 것은 강사의 말에 집중을 못 하고 있다는 의미며, 이는 그 시점에서 할 수 있는 일을 놓치고 있다는 증거다. 한편, 암기력을 키우는 방법은 반드시 외울 수 있다고 하는 자신감이다. 이를 바탕으로 짧은 시간 여러 번 외우려고 노력해야 한다. 즉 몇 시간을 외웠나 보다 몇 번을 외웠느냐가 암기력에 더 효과적이다. 이는 기억이라는 것이 기억하고 있지 않은 사이에 우리 뇌 속에 정착되기 때문이다. 그리고 내용에 따라 단기와 장기로 구분해서 전략적으로 외우는 것이 좋다. 오래 기억할 필요가 없는 것은 단기, 평생 기억해야 할 것은 장기기억으로 구분한다. 또한, 우리의 뇌는 아침에 일어났을 때와 잠들기 전에 가장 잘 외울 수 있기 때문에 그 시간에 외우도록 한다. 마지막으로 긴장을 푼 편안한 상태에서 외우는 것이 암기력 향상에 좋다.
진화심리학의 탄생 『진화심리학』/ 데이비드 버스
현대 심리학과 진화 생물학의 종합인 진화심리학은 사람의 정보처리 능력을 설명하는 인지 혁명을 계기로 탄생했다.
1920년대 미국 심리학계는 진화론 개념에 등을 돌리고, 학습에 관한 몇 가지 일반적인 원리로 인간 행동의 복잡성을 설명할 수 있다는 급진적 행동주의와 손을 잡았다. 그러나 1960년대에는 학습의 일반 법칙과 어긋나는 경험적 발견들이 나왔다. 이러한 발견들의 축적은 사람의 머릿속을 들여다보는 게 중요하다고 강조하는 인지 혁명으로 이어졌다. 인지 혁명은 정보 처리 은유가 그 바탕이 되었다. 사람은 태어날 때부터 어떤 종류의 정보를 잘 처리하는 반면 다른 종류의 정보는 잘 처리하지 못하도록 설계돼 있다는 개념은 진화심리학이 등장하는 계기가 되었다. 이러한 진화심리학은 인간의 적응 문제와 그 해결책을 통해 인간의 마음이 어떠한지를 밝히는 데 기여한다.
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공병호
| 고승덕
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공병호의 창조경영
공병호의 창조경영, 공병호, 21세기북스, 2007년 07월 24일 발행
연간 300회 이상의 강연회와 워크샵, '공병호경영연구소'를 운영...
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_ 1 창조경영의 원천
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고승덕ABCD성공법
고승덕ABCD성공법, 고승덕, 개미들출판사, 2011년 11월 발행
1957년 11월 12일 광주출생. 사법시험 20회 최연소 합격(1978), ...
1) 성공하길 원하는 이의 인생 지침서저자는 생각을 바꾸면 인생...
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추천의 글_ 박종하(창의력 컨설턴트)
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아프니까 청춘이다
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서울대학교 법과대학과 행정대학원을 졸업하고 미국 남캘리포니...
청춘은 위기 상황 속에서 스스로가 만들어 가는 것이다.
프롤로그 | 기억하라, 너는 눈부시게 아름답다
PART 1 그대 눈...
화내지 않는 연습
화내지 않는 연습, 코이케 류노스케, 21세기북스, 2011년 03월 ...
도쿄대학교 교양학부를 졸업하고 현재 야마구치의 쇼겐지(正現寺...
번뇌가 생기는 마음의 구조를 차분히 설명해주기 때문에 자신의 ...
인간은 현실에 충실하고 자각함으로써 행복해진다.
머리말 ∥ 더 이상 화내지 않겠다고 결심하라
제1장 ‘욕망’은...
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독서 중요성과 방법 제시
인생의 큰 전환점이라 본다.
캘비 | 2017-05-14 11:55
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원시인이 되자
뇌가 육체를 병들게 한다. 근로의 대가로 돈 받아 맛있는 음식을 먹고 있다. 그 음식이 체내에서 질병을 일으킨다는 내용에 큰 쇼크를 받는다.
캘비 | 2017-05-14 11:45
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뇌내혁명 방법
저자는 뇌내혁명을 통해 텔로미어세포를 보호하여 장수할 수 있다고 말한다. 저자가 말하는 뇌내혁명은 뇌속 베타엔돌핀을 분비시켜 활성산소배출을 막는 것을 말한다. 이 뇌내혁명의 방법으로 저자는 마음의 평안을 강조하고 있다. 기존 연구를 통해 피곤하지 않을것, 적절한 잠을 잘 것, 절제된 식사를 할 ...
Haeram | 2017-05-10 14:33
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공부는 무엇?
호기심, 인내심. 집중력, 다양성은 어려운 문제를 만나도 공부를 잘 할 수 있는 방법이 된다.
금채 | 2017-04-21 07:31
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행복 관리자
내가 스스로 셀프 힐링을 해서 행복관리자가 되는 것 소금, 물, 색깔, 언어로 몸과 에너지를 정화한다는 것에 대해 더 깊이 알고 싶어집니다.^^
금채 | 2017-04-15 10:40
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건강 하려면 마음의 평화를 찾아라
모든 병의 원인은 스트레스가 원인 인듯 합니다. 마음의 평화를 위해 긍적적인 생각과 매일 거울 보면서 1분씩 소리내어 웃어야겠습니다
열정 | 2017-04-13 14:17
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2016년 한국은 정치 학습효과를 경험했다
80넘으신 부모님과 40~50대 형제들과 10~20대 조카들이 2017년 설날 오후 한자리 모여 앉아 정치이야기를 나눴다. 의견은 같기도 하고 다르기도 하다. 공론화 자체가 반가운 일~ 우리는 그 동안 모두가 지는 정치게임을 많이 봐왔다. 이제는 패자가 없는, 모두가 이기는 승부전략을 가진 정치가를 원한다...
treeof6 | 2017-01-29 16:24
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잘했어, 내가 알잖니~ 괜찮아, 이제 시작이야~
(요약) 내면의 목소리에 귀를 기울여 솔직한 자기고백을 통해 있는 그대로의 나를 사랑하기 (소감) 있는 그대로는 진짜 시작하는 지점이다. 세대간에 대물림되는 사슬을 끊는 출발이다. 원치 않는 습관과 문화에 영향을 받는다면 \'나\'라는 대상을 따뜻하게 객관화 해보자~
treeof6 | 2017-01-27 01:08
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혼밥 혼술은 생각하는 인간의 본능이 찾아낸 트랜드~
철학자 김선희는 과학기술시대의 인간정체성에 대해 고민한다. 심리철학과 과학기술철학 그리고 몸까지 아우르는 저자의 관심주제가 흥미롭다 기술발전의 기반은 미래불안이 아니라 상호신뢰여야 할 것이다. 인문학은 이를 위해 무엇을 해야할까 저자는 묻고 제시한다. 1. 공공선의 공론화 2. 합의하는...
treeof6 | 2017-01-19 22:16
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내 이름은 욤비
정말 흑인들의 생활들을 잘 보여주는 것 같습니다
Peter | 2016-12-05 10:27
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나 창혁이다
아이디를 잃어 버렸어요 ㅠㅠ
똑똑한녀석 | 2016-10-03 19:46
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안중국의사의 애국심
안중근 의사 의 애국심에 감동을 하였다^^
신창혁 | 2016-09-03 19:22
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배려
이 책은 감명 깊었다
신창혁 | 2016-09-03 18:21
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진정한 부자
나는 이 책을 읽고 생각을하였다... 신문이나 뉴스에서는 우리나라 부자 대부분이 기부 남을 위해 투자 하는 일 이 거의 없다고한다 어쩔때 기부 할때가 있으면 양심에 질려서 일겄이다 그런데 정반대로 워런버핏은 남을 위에 전재상에 절반이상을 기부 하시다니 정말존경스 럽다 워런버핏뿐만 아니라 미국이나 ...
신창혁 | 2016-09-03 18:19
