사교육은 공부맛을 아는 아이에게는 필요가 없다.

사교육 없이 전교 1등을 만들기 위해서는 아이의 기초학습은 계획하고 실천해야 한다. 교과서와 국가에서 시행해 신뢰가 있는 EBS로도 충분히 공부할 수 있다. 올바른 학습법만 익히면 누구나 공교육만으로도 충분히 최고의 성적을 얻을 수 있다. 영어 듣기 실전평가도 EBS를 통해 꾸준히 공부하여 듣기 부분에서 실수하지 않도록 점검해야 한다. 영어발음은‘섀도 리딩’으로 오랫동안 큰소리를 내어 원어민의 억양과 발음을 똑같이 흉내 내려고 노력하다 보면 외국에 나가지 않아도 원어민의 발음을 만들어 낼 수 있다. 선물은 주는 사람의 마음과 정성이 담겨 있어야 한다. 선물 받은 사람을 생각하며 정성을 담아 만든 꽃에서는 그 어떤 것도 흉내 낼 수 없는 마음의 향기가 있다. 우리 학교는 살아 있으며, 학생과 선생님 학부모가 한마음이면 모든 교육은 가능하다. 생각 있는 사람들 각자 자기 의지대로 행동하면 모두의 마음과 생각 또한 자연스레 그렇게 될 것이다. 우리의 아이들을 사교육 없이 아이를 일등으로 키울 수 있도록 노력해야 한다.

중증 장애가 있는 타치바나는 사람들과의 즐거운 만남을 위해 밖으로 나갔다.

“엄마, 오늘은 날씨가 좋아서 우에노 집에 갈까 해.” 타치바나가 엄마에게 말했다. 타치바나의 엄마는 앞바퀴는 야구공만 하고, 뒷바퀴는 휠체어 바퀴만큼 큰 바퀴가 달린 침대를 현관 밖에 끌어냈다. 그리고 타치바나를 안고 나와 침대에 눕혔다. “너무 늦지 않게 와라.” “네.” 엄마는 타치바나를 현관 밖에 둔 채 집으로 들어가 버렸다. 하지만 타치바나는 당황하지 않았다. 타치바나는 태어나서 지금까지 한 번도 걸어 본 적 없는 중증 장애인으로, 스무 해 넘는 세월을 줄곧 누워서 지내고 있다. “흠~ 오늘은 날씨가 너무 좋아!” 타치바나는 즐겁게 휘파람을 불며 지나가는 사람을 기다렸다. 잠시 후, 침대를 흘끗 쳐다보는 한 학생을 만났다. “실례합니다. 역까지 좀 밀어주실래요?” 타치바나는 씽긋 웃으며 말했다. “저······, 저는 뼈가 잘 부러지거든요. 될 수 있으면 살살 밀어주세요.” 학생은 말이 없었다. 타치바나는 학생에게 아무렇지도 않은 듯 말을 건넨다. 자신은 걷지 못해서 남의 도움을 받아 가고 싶은 곳에 간다고. 그리고는 날씨가 좋은 날엔 역시 산책을 해야 한다는 등 주절주절 얘기하기 시작했다. 아무 말 없이 타치바나의 얘기를 듣던 학생이 조심스레 말문을 열었다. 삼수생인 그는 죽으라 공부하고 있는데 대학에 합격할 수 있을지 걱정이라고 했다. “초조해하지 말고 열심히 해. 틀림없이 좋은 결과가 있을 거야.” 타치바나는 그를 격려했다. 역 앞 공원에 도착하자 삼수생은 타치바나에게 말했다. “저, 오늘 당신을 만나서 좋았어요. 기분이 좀 우울했었는데.” 타치바나는 환하게 웃으며 힘내라고 말했다. 학생은 더 밀어주겠다고 했지만, 타치바나는 다른 사람에게 부탁할 것이라고 말하며 사양했다. 그래야 또 다른 사람을 만날 수 있기 때문이었다. 그렇다. 집에 있는 시간이 많은 타치바나는 외출하는 날이면 여러 사람을 만나 얘기하는 걸 좋아한다.

목회자는 교회 부흥의 핵심 열쇠가 되는 제자훈련에 온 힘을 쏟을 수 있는 철학을 가져야 한다.

그리스도의 인격과 삶을 본받는 제자를 양육하는 데 목적이 있는 제자훈련 시작 전 목표, 훈련대상, 구체적인 훈련방법, 실제적 결과를 심사숙고해야 한다. 또한, 제자훈련은 그 교회를 담임하는 목사가 직접 해야 한다. 시작이 힘들다면 목회자 자신이 제자훈련에 직접 참여해 보는 방법과 몇몇 신도와 함께 훈련의 가능성을 우선 체험해보는 방법도 효과적이다. 자신의 목회철학 비전을 공감할 수 있도록 보여주어야 한다. 최우선 임무는 훈련 대상 선택이다. 당회원이나 장로, 권사와 같은 지도자들부터 시작해야 한다. 훈련의 내용은 주야로 묵상하며 하나님의 말씀을 교육하여야 한다. 지도자가 실제 삶에서 모범을 보이며 참가자들의 실제적인 문제의 해결을 위해 노력해야 한다. 직접참관에 좋은 현장의 요건은 다음과 같다. 목회자가 제자훈련에 대한 철저한 철학을 가진 교회여야 한다. 또한, 최소 7년 이상 제자 훈련이 뿌리내린 건강하게 성장하고 있는 교회여야 한다. 1890년 초창기 네비우스 방법의 원리는 평신도가 각자 사역에 소명이 있다는 것을 가르친 것이다. 그리하여 그리스도의 삶을 보여주는 가르치는 사역에 초점을 두어 큰 효과를 발휘하였다. 78년 사랑의 교회가 문을 열 때 소유한 건 오직 하나, 바로 “제자훈련에 목숨을 건 담임목사”뿐이었다. 그에게는 제자훈련을 뿌리내리게 한 원칙이 있었다. 그 내용을 보면, 제자훈련을 유일한 목회 방법으로 여기고 절대 중도 포기하지 않았다. 그리고 목사가 외부활동에 힘을 쓰면 제자훈련은 위기를 맞게 된다고 생각해 목사는 언제나 자기 자신을 채찍질했다. 그리고 훈련되지 않은 사람에게 일부터 맡기지 않았다. 또한, 일과 쉼의 리듬을 잃지 않도록 균형을 이루어 제자훈련에 성공할 수 있었다. 많은 미래 교회학자들이 제자훈련을 교회 성장의 중요한 열쇠로 지적하고 있다. 저자는 지금도 늦지 않았다고 말한다. 지도자의 인식을 바꾸어 리더십은 발휘하여보자! 이것이 사랑교회에서 행해지고 있는 “평신도를 깨운다 제자훈련 지도자 세미나”의 주요 목표이기도 하다.

인류는 치즈를 발견함으로써 안정적이며 고정적인 식량원 확보를 했으며 도축보다 낙농에 의존하기 시작했다.

젖은 오래 유지할 수 있는 제품으로 바뀌어야 충분히 믿을 만한 식량원이 된다. 그 전까지 농부들은 연중 내내 꾸준히 단백질을 섭취하기 위해 도축에 많은 부분을 의지할 수밖에 없었을 것이다. 그러므로 치즈의 발견은 이른바 부산물 혁명이라는 가설에서 중요한 부분이다. 그 시기가 언제이건 간에 언제부터인가 목동들은 가축의 젖을 식량으로 사용하기 시작했다. 그리고 얼마 뒤 그들은 젖을 치즈, 곧 안정적이며 고정적인 식량원으로 만드는 법을 배웠다. 이것은 그 자체로 진정한 혁명의 촉매가 되었다. 이 시점을 기준으로 인류는 도축보다 낙농에 의존하기 시작했다. 그리고 인류가 젖을 소화시키는 새로운 능력을 갖게 된 사건은 낙농업의 시작과 우연의 일치를 이룬다. 락토오스 소화능력이 없다면 가축의 젖과 그 젖으로 만드는 모든 생산품이 소용없기 때문이다.

재테크는 한 은행과의 거래 및 저축, 그리고 구분별 통장관리를 통해 가능하다.

부자가 되려면 부자의 습관을 길러야 하는 것도 중요하지만, 제대로 된 재테크 방법을 아는 것도 중요하다. 재테크의 시작은 은행에서 시작된다. 저자는 은행에 근무하는 직원과 친하게 지내면서 금융상품에 대한 최신 정보를 바로 바로 받았다. 저자는 한가한 시간에 은행 방문 하기, 신규 오픈한 지점을 찾아가기를 은행 직원과 친해질 수 있는 좋은 방법이라고 한다. 또한 주거래 은행을 만드는 것이 중요하다고 한다. 주거래 은행을 만들면 포인트 적립, 각종 수수료 절약, 저금리 대출, 상품 중복가입 방지 등의 혜택을 누릴 수 있다. 저자는 저축하는 습관으로 수입의 90%는 저축을 하였다고 한다. 그러나 적금에다 치중되어 있다보니, 적절한 분산투자가 안 되고 있었다. 이에 신문기사를 통해 알게 된 CMA계좌를 개설하여 연 4퍼센트에 해당하는 이자를 얻었다. 더 나아가 수익성과 안정성, 유동성의 3박자를 갖춘 MMT를 적절히 활용하게 되었다. 저자는 통장을 목적별로 나누어 관리하는 방법도 소개하고 있다. 지출통장, 비상금통장, 저축통장, 목적통장 등 통장을 세분화하는 것이다. 저자는 이 통장들을 '5년 안에 내 집 마련하기 통장' '10억 만들기 통장' 등 이름표를 붙여 통장에 애정을 갖기를 소망한다.

대중에게 널리 알려진 흉악범들이 브로드무어에 수용되었다.

에드워드 옥스퍼드는 1822년 4월 19일 버밍햄에서 태어났다. 그가 단지 일곱 살에 그의 아버지가 죽었는데도 그녀의 어머니가 일을 하였기 때문에 교육을 받을 수 있었다. 졸업 후 그는 바에서 사환으로 일을 시작했다. 그러나 1840년 5월 그는 그 일을 그만둔다. 1840년 6월 10일 그는 빅토리아 여왕과 알버트 왕자를 향해 두 발의 총탄을 발사한다. 그는 즉시 체포되었으나 총알은 아무 데서도 발견되지 않았다. 그는 나중에 그의 권총에 파우더만 장전했다고 주장했다. 그의 아버지와 할아버지는 정신병자이자 알코올 중독자였고 그의 의사는 그를 이상한 머리 모양을 가진 ‘의지의 병’ 혹은 히스테리가 있는 환자라고 진단했다. 그는 브로드무어에 수감되어 나무를 갈았고 목수로서 일했다. 1854년 그는 정상으로 인정되어 다시 돌아오지 않는다는 조건으로 호주로 보내졌다. 그가 호주로 떠난 후 그에 대해 별로 알려진 바가 없다. 리차드 대드는 1817년 8월 1일 챠트햄에서 태어났다. 그의 어머니는 정신병을 앓다 죽었다. 그러나 그의 아버지는 화학자이자 큐레이터로 지적인 사람이었다. 그도 로체스터에 위치한 킹스 스쿨을 다녔고 17세에 런던으로 이사와 로얄 아카데미 스쿨에서 화가로서의 교육을 마쳤다. 젊은 대드는 요정의 그림으로 가장 잘 알려지게 된다. 토마스 필립 경은 벨기에, 독일, 그리스, 터기, 이집트를 포함한 그의 대 고전적 문화의 유럽 여행에 그를 개인 화가로 동반한다. 이집트에서 대드는 현실감을 잃으며 정신적 신체적 병에 걸린다. 그는 대중 앞에 등장한 교황을 죽이는 망상에 규칙적으로 시달리기 시작한다. 1843년 그는 그 자신의 아버지를 면도날과 칼로 공격해 죽인다. 오스트리아 황제를 죽이려는 의도로 프랑스로 도망간 직후, 그는 여행하는 한 남자를 죽이고 프랑스 정신병원에 수감되었다가 영국으로 인도된다. 그는 오스트리아 황제를 포함하여 그가 죽이려고 한 여러 명의 리스트를 가지고 있었다. 브로드무어 수감 중 그는 초상화, 벽화등을 그렸다. 그는 1886년 죽을 때까지 브로드무어에서 방면되지 못했다. 그의 작품들은 런던 테이트 박물관에 영구적으로 보전되어 있다. 윌리암 체스터 마이너는 1834년 스리랑카의 세일론에서 태어났다. 그의 아버지는 선교사였고 그의 어머니는 그가 세 살 때 폐렴으로 죽었다. 그의 가족은 그가 14세 일 때 미국 콘넥티커트 주 뉴 헤븐으로 이사했다. 그는 외과의사가 되어 미국 남북 전쟁에서 외과의사로 북부군에 영입했다. 그는 사람들과 잦은 싸움을 하고 피해망상을 보이기 시작한다. 1868년 육군은 그를 편집광으로 진단했다. 1871년 그는 유럽 여행 중 어떤 한 모르는 이를 권총으로 살해한다. 그는 스코틀랜드 야드에 그가 여러 사람에게 미행당하고 있다는 신고를 한다. 브로드무어 내부에서 만나게 된 사람들에 대해도 그의 피해망상은 계속되었다. 브로드무어에서 그는 책들을 탐독하기 시작했고 옥스퍼드 영어 사전에 수천 개의 어휘를 기여했다. 그러나 그의 망상과 좌절은 그를 결코 떠나지 않았고 더욱 악화되었다. 68세에 그는 자신의 남근을 줄로 감아 잘라버렸다. 그는 그것이 도덕적 관심 때문이었다고 설명했다. 그는 자기 성욕을 억압했던 것으로 보인다. 그는 브로드무어에서 38년을 보낸 후 미국의 정신병원으로 옮겨진다. 크리스티나 에드문드는 켄트의 마게이트에서 태어났다. 그의 아버지는 건축가로 젊은 나이에 정신병자가 되어 죽었다. 그의 오빠는 정신병원에서, 그의 누이는 자살로 젊은 나이에 죽었다. 그녀는 부유한 집안 출신으로 미모와 매력을 가지고 있었다. 그녀는 비어드 박사를 흠모하기 시작했다. 그가 기혼이었기에 그는 관계를 청산하려고 했으나 소용이 없었다. 그녀는 계속 그에게 엄청난 양의 편지를 써서 보냈고 심지어 그의 부인에게 독이 든 초콜릿을 전달했다.

대학시절 나는 화요일마다 모리 교수님의 사회학 강의를 들었다.

76년 봄, 나는 사회학 강의에서 모리 교수님을 처음 만났다. 교수님은 편안한 복장으로 우리를 맞았다. 출석을 부르던 교수님은 ‘미치 앨봄’이라는 나의 이름을 두고 ‘미첼’과 ‘미치’ 중에 어느 편이 좋겠냐고 물었다. 나는 친구들은 나를 ‘미치’라고 부른다고 대답했고 교수님도 그럼 그렇게 부르겠다고 말씀 하셨다. 언젠가 내가 교수님을 친구로 받아들여주길 바란다는 말과 함께. 교수님의 수업이 거의 화요일에 있었으므로 우리는 화요일마다 만났고 강의가 끝난 후에도 삶의 중요한 여러 가지 이야기를 주제로 하여 대화를 나누었다. 가족들이 원하는 나의 미래와 내가 원하는 꿈이 다르다는 것에 대해서도. 교수님은 우리가 살아가는 동안은 어쩔 수 없이 내가 하고 싶은 것과 해야 하는 것처럼 상반된 것 사이에 놓이게 된다고 말씀하셨다. 또 그것들은 팽팽하게 맞서있기 때문에 잘 조절해야 한다고도 말씀하셨다. 강의실 밖에서 교수님과 이야기를 나눌 때 나는 편안함을 느꼈다. 종종 점심을 먹으면서 대화를 나눌 때 교수님은 음식을 지저분하게 드셨는데 그것 또한 마음에 들었다. 나는 연주가가 되고 싶었다. 교수님은 그것이 멋진 일이라고 하면서도 어려운 길이라고 말씀하셨다. 음악가에 대한 나의 꿈은 아버지와는 나눌 수 없는 이야기였다. 그래서 나는 모리 교수님과 그런 진솔한 이야기를 나누는 것 자체가 행복했다. 선생님의 강의는 가끔 학생들이 예상치 못한 방법으로 진행되기도 했다. 침묵이 인간에게 미치는 영향을 알아보기 위해 실제로 아무 말도 하지 않고 있다거나 신뢰에 대한 상호작용에 대한 실험으로 2인 1조가 되어 한사람이 눈을 감고 상대가 잡아줄 것이라는 믿고 뒤로 넘어져보기도 했다. 대부분의 학생들이 불안한 마음 때문에 온전히 넘어지지 못했다. 4학년이 되었을 때는 나에게 논문을 쓸 것을 제안하기도 하셨다. 나는 1년이라는 시간을 투자해 스포츠가 대중에게 끼치는 강력한 영향력에 관한 논문을 완성했다. 논문을 읽은 교수님은 높은 평가를 해 주셨다. 그 순간 나는 교수님과 함께할 수 있는 대학원에 마음이 끌리기도 했다.

아기들은 취학 전까지 4개의 자아상 렌즈를 취하여 세상을 봅니다.

믿음 또는 불신이 생긴다. 이 시기에 습득하는 것은 인생에 대한 기본 개념입니다. 인생에 대한 기본적인 신뢰감과 행복감, 또는 반대로 불신감과 비애감을 배우기 시작하는 것입니다. 아기는 기본적으로 필요로 하는 것이 충족되면 잠재적으로 가지고 있는 가능성을 최대한으로 발달시킬 수 있습니다. 먼저 아기가 배고플 때 젖을 주고 자고 싶을 때 재우고, 기저귀는 자주 갈아주지 않을 때 아기는 세상은 살만한 곳이다는 것을 느낍니다. 또한, 많이 접촉을 해주고 지적 자극을 준다면 아기는 처음으로 맺는 인간관계에서 자신이 필요로 하는 것을 얻고 있다는 것을 느낍니다. 이렇게 자란 아기는 한 돌이 될 무렵에는 확고한 자화상과 인생에 대한 믿음, 모든 일을 객관적으로 생각하는 기초가 잘 다져져 있을 것입니다. 자기의문(自己疑問)의 시기(한 살부터 두 살까지)이다. 아기는 호기심발견과 해결로 자기의문 렌즈를 더합니다. 집안을 점령하고 있는 걸음마를 시작하는 아이와의 관계를 어떻게 조정해나가느냐에 대해서 어머니는 기본적인 결정을 내리지 않으면 안 됩니다. 걸음마를 하는 아이에게 있어서 이 세상은 더할 수 없이 매력적인 장소입니다. 그리고 이 단계의 아기가 나타내는 호기심은, 나중에 학교나 사회에서 요구하는 호기심으로 이어지게 됩니다. 그 호기심을 억압하면, 이 기본적인 배우는 동기를 억압하는 것이 될 뿐만 아니라 자기 의문을 남겨 놓게 되며 자라려고 하는 자신이 상처를 입게 됩니다. 그렇다면 어떻게 할까요? 가정을 안전한 장소로 만듭니다. 집안을 걸음마를 하는 아기의 눈으로 볼 것을 당신에게 권합니다. 아기들은 구급약과 유독물을 이상한 과자라고만 생각하고 만지고 심지어 먹기까지 합니다. 최고의 교과서는 장난감입니다. 놀이는 아이들이 자기를 둘러싸고 있는 세계에 관해 공부하는 수단이자 전인격발달의 매개체가 됩니다. 대부분의 부모는 장난감이란 완구점이나 백화점에서 사는 것으로 생각하고 있지만, 아이들이 놀고 싶어 하는 것이 장난감이 될 수 있습니다. 아직 체벌은 이릅니다. 부모는 환경을 탐험하는 아이들의 정상적인 행위와 큰 아이들의 반항적인 행위를 혼동해서는 안 됩니다. 대신 가정환경을 아이들 위주로 만든다든가 기분 전환법을 사용한다든가, 또는 볼기를 때리는 대신 껴안아 준다든가 하면, 아이들의 행동을 잘 처리 할 수가 있을 것입니다. 먹는 습관 & 배변습관! 개성입니다. 존중해 주세요. 이시기의 아이들은 놀면서 먹는 것이 생활화되어있습니다. 아이가 식사에 관심이 없고 놀고 싶어 한다고 생각하면 음식물을 치워 보는 것도 좋습니다. 아기가 울면 다시 주면 되니깐요. 또한, 아기들이 식욕이 날마다 다를 수도 있습니다. 배변시기도 다른 아이와 다를 수 있습니다. 걱정도 당황도 마세요. 개성입니다. 존중해 주세요. 균형 있는 식사를 색다르게 만들어 주고, 먹고 싶은 대로 먹게 해주면 됩니다. 그리고 배변훈련은 기저귀에 관한 책을 좀 더 읽어주고 아기가 두 살 이후에 하면 됩니다. 아기들은 섹스에 대한 개념이 전혀 없습니다. 자기의 페니스는 그저 손가락 발가락처럼 재미있고 신기한 장난감 같은 거지요. 그래서 주물럭거리고 놀기도 합니다. 그땐 그냥 칭찬해주세요.다이내믹함의 렌즈를 추가하는 단계(제1반항기)이다. 아기의 반항은 걸음마의 단계를 졸업했다는 분명한 신호이기도 합니다. 엄마들이 애가 왜 이럴까요 라고 물으신다면 답은 하나입니다. 두 살반이기 때문이지요. 동시에 에너지가 넘치고 원기왕성하며 새로운 세계에 대한 놀라움 ,풍부한 상상력, 생명에 대한 강렬한 흥미를 나타내는 매력적인 꼬마이기도 합니다. 펀치가 있는 부모의 역할이다. 부모는 이 단계에서 나타나는 두가지 큰 과제를 잘 해결하면 아이는 자기가 무엇인가 하는 자아의 확고한 의식을 갖게 됩니다. 첫째 부모는 아이의 반항을 무조건적으로 억압하기보다 먼저 아이의 감정과 행동을 구분합니다. 그 다음에 아이의 상한 감정은 자유롭게 표출 하게 하되 행동에는 적절한 제한을 두도록 지도해줍니다.둘째 부모는 아이의 무조건적인 요구 중 억지스러운 부분은 거절할 줄 아는 단호함이 있어야 합니다. 가끔 아이들은 떼를 써서 문제를 해결하려합니다만 무시를 함으로써 또는 다른 것에 관심을 쏟게 함으로써 그것으로 문제가 해결 되는 것이 아니라는 것을 가르쳐줘야합니다. 자아의식과 성격이 결정되는 시기(세 살부터 여섯 살 까지)이다. 지칠 줄 모르는 행동파들이다. 세 살부터 여섯 살 정도의 아이들은 심리적으로 차이는 있지만 공통으로 지칠 줄 모르는 행동파들입니다. 또한, 매우 말을 잘하며, 온갖 이야기를 입에 담기도 합니다. 그리고 아직 엄마와 가정이 좋기는 하지만 그것만으로는 만족하지 못하게 되는 시기이기도 합니다. 또한, 친구들과 새로운 관계를 통해 사회성을 키우고 나와 다른 사람 관계를 통해 남녀의 차이를 알게 됩니다. 어떻게 할까요? 우선 취학 전의 아이들에게 방대한 에너지를 소진할 수 있는 꺼리를 제공합니다. 그 꺼리가 운동이 될 수도 있습니다. 아이들에게 운동은 에너지를 표출하는 매개체이기도 하지만 동시에 아이들에게 온몸을 사용하게 함으로써 지능도 함께 개발되게 합니다. 이 시기에는 남녀의 차이를 깨닫게 시작합니다. 세 살 무렵부터 아이들은 성에 대해 알고 싶은 것이 많아지며, 또 알아 두는 편이 좋습니다. 아이들이 성에 대해서 묻는 것은, 이미“어째서 비가 오지요?”라는 질문과 같이 소박한 질문 중 하나랍니다 그러므로 간단하지만, 질문에 대한 설명으로, 성에 관한 책을 읽어줌으로써 궁금증을 해결해 주세요.

성공적인 음식 혁명이 도리어 사람들의 건강을 악화시킨다.

지금부터 1만 여 년 전 신석기 시대에 농업혁명이 일어나 인간인구가 폭발적으로 증가했다. 그러나 음식의 가공과정에서 단백질, 식이섬유, 비타민, 미네랄, 미세영양소들이 제거되고, 탄수화물, 가공 설탕이 증가되어 오히려 사람들의 건강은 악화되었다. 부드러워진 정제 음식 때문에 대사과정이 퇴화해 노화가 가속되 사람의 수명이 줄었다. 성공적인 음식 혁명이 도리어 사람들의 건강을 악화시킨 것이다. 지난 200년 동안 설탕의 소비는 10배 이상으로 늘었다. 19세기에 정제 탄수화물로 제조된 흰 빵은 변비를 가져와, 용종, 정맥류, 두통, 불쾌감 등의 여러 질병을 가져왔다. 정제된 탄수화물과 설탕은 필수 영양소를 적게 함유하여 건강식이 아니다. 한 숟갈의 설탕이 사과 하나의 열량과 맘먹으며 설탕이나 정제된 탄수화물은 감자보다 훨씬 더 빨리 혈액에 흡수된다. 1902년경 청과류가 거의 없는 육식을 하던 에스키모들은 종양, 대장염, 맹장염, 암이 전혀 없이 매우 건강했다. 그러나 그들이 서양식 식단을 먹기 시작하자 피로를 더 잘 느끼고, 약해지고, 괴혈병에 걸리고, 허약한 아이들을 낳았다. 그 밖에 뉴질랜드 마오리족, 예멘 유태인, 네탈 인디안들이 문명세계에 적응하면서 당뇨, 관상동맥 혈전증, 고혈압, 맹장염 등의 많은 성인병에 걸리게 되었다. 제 2차 세계대전 중 음식이 부족해지자 심장병 인구가 극적으로 감소했다. 1940년 대 이후에 동물 실험 등을 통해 콜레스테롤이 동맥경화의 원인이라는 것이 알려지게 되었다. 안셀 키 박사는 지방과 콜레스테롤이 비만의 원인이라고 주장하고 비만을 고치기 위해 ‘저지방 저 콜레스테롤 고 탄수화물 식단’ 을 제안했다. 미 연방 정부의 정기 국민 건강 조사에 의하면 1970년 대 초에 14%, 1980년대에 20%, 1990년대에 30%가 비만이었다. 특히 가난하고 교육수준이 낮은 사람들이 더 뚱뚱했다. 1970년 대 미국인들은 처음으로 소비하는 열량 보다 더 많은 칼로리를 섭취하게 되었고, 콜레스테롤이 심장병의 원인이라는 의견이 압도적이었다. 1980~1990년 사이 미국에서는 비만이 급속히 확산되고 1980년대에 미국인의 건강에 대한 관심은 콜레스테롤에서 지방, 심장병에서 비만으로 바뀐다. 2004년에 미국인의 64%가 과체중, 32%가 비만이고 고혈압, 고콜레스테롤 등을 수반한 만성질환인 대사 증후군도 크게 증가한다. 전 세계적으로는 10억의 성인이 과체중이고 3억이 비만이다. 콜레스테롤은 문제의 빙산의 일각에 불과하고 사람이 섭취하는 콜레스테롤은 20%에 불과하고 나머지는 간에서 생성된다는 것이 알려진다. 고지방 음식을 섭취하는 프랑스나 대서양 연안의 국가들이 낮은 심장병 발병을 보인다는 것도 ‘프랑스 패러독스’로 불리게 된다. 고 콜레스테롤 군은 심장병으로 일찍 사망하지만 저 콜레스테롤 군도 암, 호흡기 질환, 소화기 질환 등으로 일찍 죽는다는 것이 밝혀졌다. 1990년대가 되어서야 건강 식단에서 단백질, 지방, 탄수화물의 종류를 구별하기 시작했다.

아이의 스승이 되기 위한 부모되기 훈련 7가지를 통해 아이를 뇌의 주인으로 키워보자.

아이의 스승이 되기 위해서는 먼저 철학이 있는 부모가 되어야 한다. 철학이 있는 부모는 밝고 당당하고 자신감 있는 아이, 마음이 따뜻하고 더불어 살아갈 줄 아이로 키운다는 신념을 가지고 어떻게 해야 할지를 먼저 생각하게 된다. 그리고 아이에게 ‘공부를 왜 해야 하는지, 무엇을 가르쳐야 하는지?’에 대한 ‘뇌를 움직이는 일관된 방향’에 대해 가르쳐 줄 수 있다. 철학이 있는 부모가 되는 것은 그렇게 어려운 것은 아니다. 우리에게는 이미 ‘홍익인간’의 정신이 있다. ‘널리 인간을 이롭게 한다.’는 홍익철학이 있는 부모라면 인간을 그리고 사회를 크게 유익하게 할 것을 지향할 것이다. ‘나는 홍익 철학을 심어 주는 아이의 스승이 되겠습니다.’라는 다짐은 부모의 역할을 일깨워 주고 내면의 힘을 더욱더 강화시켜 주는 것은 물론 뇌가 힘을 쏟아야 할 정확한 방향을 제시해 줌으로써 아이의 뇌도 안정되게 만들어 준다. 아이를 뇌의 주인으로 키우기 위해서는 아이의 뇌가 완전하다는 것을 믿어야 한다. 이것은 아이를 독립된 인격체로 인정하는 것이며, 무한한 가능성을 지닌 존재로서 그 잠재력을 인정하는 것이다. 우리는 뇌의 주인이 누구인지 분명히 밝힐 필요가 있다. 뇌의 노예로 살면 인간관계 속에서 받은 상처들이 평생을 지배하게 된다. 하지만 ‘뇌는 내가 아니라 내 것이다.’라고 자각이 될 때 우리는 뇌의 노예가 아닌 뇌의 진정한 주인으로 다시 태어날 수 있다. 뇌가 내 것이 되면 뇌 속에 사는 생각과 감정도 당연히 내 것이 된다. 이것은 생각과 감정에 대한 통제권과 함께 조절 능력을 갖춘다는 뜻이다. 그리고 뇌 속에 있는 나쁜 정보의 지배를 받지 않고 정보를 조절하는 힘을 갖게 된다. 뇌의 주인은 정보를 선택하고 창조할 수 있는 권리가 있고, 자신의 뇌를 건강하고 행복하게 만들 책임이 있다. 이렇게 볼 때 아이가 당장 공부를 못한다 하더라도 즐거워할 수 있는 일을 하게 해야 한다. 평범한 뇌를 비범하게 만들기 위해서는 자신의 뇌를 믿어주고 사랑해 주어야 한다. 믿음과 사랑이 있는 부모가 아이에게 줄 수 있는 최고의 선물은 ‘칭찬’이다. 칭찬은 아이의 마음을 편하게 해줄 뿐 아니라 폭력적이거나 충동적으로 되는 것을 막아 준다. 그리고 무엇보다 이 세상을 신뢰하며 살아갈 무한한 힘을 공급해 준다. 부모는 아이에게 너무 많은 것을 가르치려고 하기보다 칭찬을 통해 아이의 좋은 면을 적극 찾아내고 의욕을 자극하여 스스로 행동할 수 있게끔 해 주는 것이 중요하다. 누구나 칭찬을 받게 되면 뇌에서는 도파민이라는 쾌감 호르몬이 분비되어 ‘다음에는 더 잘해야겠다.’라는 의욕이 자연스럽게 생겨난다. 그리고 ‘나는 할 수 있어’라는 자신감은 뇌에 있는 긍정적인 회로를 활성화해 두뇌 작동을 좋게 한다. 그러므로 아이에게 자신감을 키워 주라. 자신감만 있으면 무엇이든 할 수 있다. 아이가 어떤 재능과 소질을 지녔는지 인내심 있게 관찰하라. 부족한 면보다 잘하는 면을 적극 찾아내고 아이 스스로 진정한 자기 모습을 발견할 수 있도록 헌신적으로 도와주라. 체력은 학습의 질을 결정한다. 대뇌의 신경 세포는 일정 시간 동안 계속 공부나 다른 활동을 할 경우, 즉 자극이 계속되면 나중에는 반응하지 않게 된다. 이를 ‘불응기’라고 하는데, 지친 대뇌의 신경 세포를 쉬게 하려는 본능적인 자기 방어인 셈이다. 유연하고 활발한 뇌의 활동을 위해서는 일이나 공부를 할 때에도 매시간 10분 정도 쉬면서 몸을 움직여 주도록 한다. 그러면 신경 기능이 좋아지고, 그 자극이 대뇌로 전달되어 뇌가 활성화된다. 뇌력의 핵심은 철학이 있는가 하는 것이다. 지식은 그 자체는 중립적이지만 철학이 없는 지식은 위험한 것이 되기 쉽다. 따라서 부모가 아이의 뇌에 어떤 정보를 입력시키는가에 따라 아이가 무엇을 생각하고 무엇을 말하며 무엇을 행하는가가 결정된다. 뇌력을 결정하는 또 하나의 중요한 요소는 행동과 실천력이다. 생각만 많고 행동이 없는 것은 그만큼 뇌의 힘이 약한 것이다. 행동이 없이는 어떠한 창조도 없다.

모든 콘텐츠와 첨단 기술은 이야기라는 토대가 있어야 아름다운 꽃을 피울 수 있다.

21세기의 시대에서 뉴스는 사실로만 전달되는 것보다 편안함과 공감, 재미와 웃음, 감동을 주면서 감성까지 전해지고 있다. 21세기는 이야기의 시대이면서 새로운 패러다임으로 변화하고 있다. 세계 콘텐츠 산업현장에 나가면 이야기가 새로운 경제의 중심에 서 있다는 것을 알 수 있다. 그만큼 많은 나라가 콘텐츠를 이야기 산업으로 주력하고 있을 정도이다. 좋은 이야기는 곧 고부가가치로 이어져 엄청난 수익을 창출할 수 있다. 그래서 우리나라 제1의 문화 콘텐츠가 바로 한글이다. 한글을 연구한 세계의 언어학자들은 대한민국의 한글에 두 번을 놀란다고 하였다. 첫째, 말과 모양이 같은 소리문자의 독창성과 과학성에 놀라고 둘째, 세종의 한글 창제 과정을 알고 놀랐다고 하였다. 그리고 세계의 언어학자가 놀란 또 다른 이유가 있다. 그것은 한글 창제과정 자체가 세계인을 감동시킬 문화콘텐츠였기 때문이다. 대한민국의 한글은 모든 말을 글로 표현할 수 있다. 단 10개의 모음과 14개 자음의 조합만으로 약 8,000개의 소리를 표기할 수 있다. 한글을 컴퓨터나 휴대전화 등 디지털 기기에 가장 효율적인 문자로 꼽을 수 있다. 한글을 국제 공용어인 영어와 대칭 시켜 데이터베이스를 구축할 수 있다면 세계인이 한글을 더 쉽게 접할 수 있을 것이다. 우리나라 제2의 문화콘텐츠는 한국드라마이다. 1997년 당시 드라마 [사랑이 뭐길래]의 시작으로 한국드라마가 해외에서 각광받기 시작하였다. [사랑이 뭐길래]가 중국에서 방송돼 호평을 받았다. 그 뒤로 2002년 [겨울연가]가 일본에서 큰 인기를 끌었으며 [대장금]은 한국 드라마를 아시아에서 세계로 확산시킨 주역이 되었다. 그래서 한국드라마는 가까운 중국, 홍콩, 동남아시아는 물론 중앙아시아, 아프리카, 러시아, 동유럽에서까지 사랑을 받고 있다. 외국 시청자들이 한국 드라마를 열광하는 이유가 이야기 때문이라고 한다. 한국드라마는 삶의 배경과 언어, 생활습관과 역사가 다른 사람들의 이야기지만 흥미와 재미는 물론 깊은 감동을 안겨주기 때문이다. 중국 시청자들은 한국 드라마에 나오는 주인공이 온갖 고난과 역경을 극복하고 마침내 성공을 이루는 이야기 구조에 감동한다고 한다. 그리고 일본은 남성성이 많이 약해진 풍토에서 한국드라마에 나오는 남성다운 남자 주인공의 이야기와 이미지에 열광한다고 한다. 중동에서는 진한 가족애와 예의 전통을 중시하는 한국사회 모습에 깊이 공감한다고 한다. 특히 약자가 온갖 역경을 딛고 마침내 인간승리를 이루는 이야기에 환호할 정도이다. 남미에서 지고지순한 사랑이야기가 호평을 받고 있다. 세련된 영상미와 매력적인 배우도 한국 드라마가 사랑받는 데 큰 역할을 한 것이다.

근대적 시각 체계의 억압적 속성을 넘어선 새로운 시선의 체제, 새로운 시각적 장(場)이 모색되었다.

르네상스 이후 서양 미술을 장악하고 있던 투시법은 후기 인상주의에 이르면서 붕괴되기 시작한다. 고호의 그림에서 원근법적 시선을 찾기는 쉽지 않다. “손에 잡힐듯한 어둠”을 그리려던 초기의 그림을 제외하면 원근법적 깊이감을 묘사하려는 관심은 전혀 보이지 않는다. 고호의 그림을 사로잡고 있는 것은 격렬하게 요동치는 표현적 흐름이고, 그 흐름을 묘사하는 강렬한 점과 선이다. 한편 세잔은 형태와 색채의 관계를 정확히 묘사하는 일에 관심을 갖고 있었다. 이로 인해 그는 명시적이거나 의식적으로 원근법을 깨려 하진 않았지만, 필요한 경우 종종 투시법을 무시한 채 형태를 그려냈다. 즉 그의 그림에서는 추상적 입체의 형태가 원근법의 제약을 넘어서고 있다. 이를 좀 더 밀고나가 투시법 자체를 해체하고 추상화된 형태를 그림의 새로운 단위요소로 독립시킨 것이 바로 피카소와 브라크였다. 나아가 다수의 시점에서 본 형상을 하나의 평면에 그림으로써 원근법적 시선 자체를 해체했다. 입체파의 그림은 이런 점에서 원근법적인 시선의 체제 모두로부터 시선을 해방시켰다. 이는 이후 20세기 미술의 전제처럼 된다. 다른 한편 독일에서 주로 번성한 표현주의는 보는 자의 감정과 느낌을 대상에 이입한다. 이러한 혁신들은 이후 서로 섞이면서 새로운 예술의 장을 창출한다. 그것은 분명히 근대적 한계를 넘어선 새로운 시선의 체제, 새로운 시각적 장(場)을 형성하는 것이었다. 바로크적 시선의 체제에서 스스로 주체화하게 하는 메카니즘을 발견할 수 있었다면, 바로 동일한 이유에서 원근법적 배치의 ‘주체화 체제’를 깨뜨리려는 시도로서 미켈란젤로(Michelangelo)의 캄피돌리오 광장은 사다리꼴을 이용해 투시적 효과의 명료성을 교란시킨다.

다른사람을 대할 때나 직장생활을 할 때 자신의 성격 때문에 어려움을 겪고 있다면 성격을 바꾸려 하지 말고 성격을 인정하고 긍정적인 대처방법을 가져야 한다.

대부분의 사람들은 낯선사람 앞에서 긴장하기 마련이다. 이런 경우 자신 혼자 긴장하고 있는 것이 아니라 상대도 긴장하고 있음을 알고 여유를 갖는 것이 좋다. 질투가 심한 사람은 그 질투를 발전의 에너지로 바꾸는 것이 좋다. 변명이 많은 사람을 다루려면 자존심을 세워주면서 실패하더라도 존중받는 존재라는 것을 알려주어야 한다. 지기싫어하는 성격이라면 우선, 약점을 솔직하게 받아들여야 한다. 그리고 내가 이김으로써 상대는 지게 된다는 사실을 알아야한다. 그렇다면 좀 더 편안한 마음을 가질 수 있을 것이다. 주의가 산만한 사람이 있지만 사실 심리학에서 이야기하는 사람의 집중 시간은 25분이다. 만약 싫증을 잘내는 사람이라면 집중할 수 있는 시간이 15분 남짓이다. 이 사실을 알고 자신에 대해 긍정적인 마음을 갖는 것이 중요하다. 혼자 일하는 것을 편하게 느끼고 말하는 태도 때문에 억울한 오해를 받는 등 사람마다 각기 다른 개성이 있다. 이런 개성때문에 직장생활에 어려움을 겪기도 하지만 반대로 개성을 잘 관리한다면 그것으로 인해 일이 즐거워 질 수가 있다. 개성이란 그 말의 뜻처럼 특별하고 독창적인 것이다. 그러므로 자신을 있는 그대로의 모습 즉, 자신의 개성을 긍정적으로 보는 훈련이 필요하다. 타인이 자신에게 하는 행동으로 마음에 상처를 받았을 경우, 그럴 수도 있다고 생각하며 안정을 찾아야 한다. 그러면서 침착하게 대응해야 한다. 또한 항상 웃는 것이 중요하고 자신만의 스트레스 해소법을 찾는 것이 좋다.

빅블러 혁명에 대처하기 위해 개인과 기업은 유연하고 적극적이고 창의적인 자세로 미래를 맞이해야 한다.

빅블러 혁명을 맞이하여 개인들의 경우 유연하고 적극적이고 창의적인 자세로 미래를 맞이할 필요가 있다. 첫째, 카탈리스트들을 지혜롭게 활용해야 한다. 둘째, 틈틈이 마이크로 기업가로 살아야 한다. 직접 현금 흐름을 만드는 기업가로서 살기 위해 미리 위험 부담이 없는 예행연습을 많이 해봐야 한다. 셋째, 인간의 본래 모습에 관심을 가져야 한다. 요즘과 같은 새로운 가치의 시대일수록 인간에 대한 이해와 성찰은 필수적이다. 그것읕 통해 변화를 느끼고 받아들이기 위해서다. 또한 세상이 복잡해지더라도 교양과 인격은 미래 경쟁력을 위한 핵심 역량이기 때문이다. 넷째, 나와 이질적인 것에 대해 관대해야 한다. 나와 다른 것에 대한 관용의 문화가 중요한 이유는 새로운 교배종의 출현이 사회 발전과 혁신의 중요한 단초가 되기 때문이다. 다섯째, 무엇이든 직접 만들어봐야 한다. 현재의 노동자들이 미래사회에서 경쟁력을 유지하면서 살아갈 수 있는 중요한 인적 역량은 창의력이므로, 창의적으로 무엇이든 좋으니 직접 만들어보는 것을 시도하는 것이 필요하다. 한편 빅블러 혁명을 맞이하여 기업의 경우 다음과 같이 대처해야 한다. 첫째, 고객과 협업해서 만들어야 한다. 커뮤니티를 통한 고객과의 대화는 그 자체만으로도 기업에게 시장을 이해하는 통찰을 제시한다. 둘째, 이야기를 통해 브랜드를 인간적으로 바꿔야 한다. 기업이 함께 이루려는 목표나 가치 있게 보는 관점이 안팎으로 일관되고 통일될 필요가 있다. 이럴 경우 기업은 자연스럽게 하나의 인격적 모습을 닮아가게 되고, 고객과 브랜드와의 소통을 매우 친화적이고 기분 좋은 경험으로 만들어줄 것이다. 셋째, 서비스의 영혼을 제품과 조직에 심어야 한다. 넷째, 기술이 바꿀 라이프스타일을 예견해야 한다. 당장은 기존보다 못해 보이고 그리 대단해 보이지 않는 기술일지라도 그것이 사람들의 일상을 바꿀 가능성을 가지고 있다면 주목해서 지켜봐야 한다. 다섯째, 기존의 성공에 얽매이지 않는 별동대를 조직해야 한다. 작은 팀을 구성하여 실험을 권장하고 그로부터 얻은 실패와 성취가 섞여 있는 다양한 경험들을 끊임없이 기존의 조직 안으로 받아들이려는 노력이 필요하다.

반기문 총장은 꿈은 높고 크게 가지되 발은 현실에 닿아 있어야 한다고 말한다.

미국에 갔다 온 어린 반기문은 자신의 꿈을 분명하게 정했다. 그리고 앞으로 어떤 방향으로 어떻게 나가야 할지에 대한 구체적인 삶과 목표를 세우게 되었다. 미국에 다녀온 뒤 어린 반기문은 확실하게 장기목표를 세울 수 있었고 그것을 이루기 위해 어떻게 해야 하는지에 대한 단기목표를 세우게 되었다. 그의 장기목표는 외교관이 되겠다는 것이었다. 외교관이 되겠다는 첫 번째의 단기목표로 서울대 외교학과를 입학하는 것이었다. 아버지는 어린 반기문이 의대에 가기로 원했으나 어린 반기문은 자신의 꿈을 말씀을 드리고 아버지를 설득하였다. 드디어 반기문 총장은 바람대로 서울대에 진학하였다. 대학생이 된 반기문 총장은 외교관으로 활동하면서 우리나라의 유엔 사무총장이 되는 게 꿈이었다. 대학생인 반기문은 친한 친구인 안청시와 대화를 통해 서로 각자의 꿈을 펼치게 되었고 친구는 정치학자의 길로 반기문 총장은 한국인 최초의 유엔 사무총장이 되었다. 군 입대를 하게 된 반기문 총장은 영어를 잘한다는 이유만으로 장군의 개인교사까지 하게 되었다. 군대를 제대하고 본격적으로 외무고시를 준비하고 1970년 외교학과 우등 졸업과 함께 3회 외무고시에 합격하였다. 외무고시에 합격한 반기문 총장은 차석이었다. 외교관이 된 반기문 총장은 미국에을 가고 싶었으나 가정 형편을 고려해 인도로 선택했다. 인도로 가기 전에 반기문 총장은 첫사랑인 여인과 결혼을 하고 인도로 가게 되었다. 반기문 총장은 어릴 때부터 목표가 분명했고 항상 더 큰 꿈을 향해 꾸준히 전진하는 태도로 살았다.

인간에 대한 연구인 인류학은 인간의 공통적 특징과 언어 습득과 같은 인간화의 과정에서부터 출발한다.

인류학은 인간에 대한 연구이다. 즉 인간이란 무엇인가? 또 인간은 어떻게 인간화의 길을 걷게 되었는가에 관한 학문이다. 인간의 신체나 행동 그리고 문화의 기초를 이해하기 위해서는 우선 총체로서의 인간종족과 또 개개인의 발달과정 속에서 인간화의 과정을 연구하는 것이 필요하다. 우리가 관찰하고 행동하는 방식 그리고 세계관이라고 하는 것은 수억 년간의 생물학적 진화의 결과이다. 우리 영장류의 조상들은 다음과 같은 점을 공유하고 있었다. 즉 길고 매우 활동적인 팔과 손, 이러한 손의 동작을 통제하기에 적합한 비교적 큰 뇌다. 그리고 입체적 시각, 다양한 발성능력, 호기심 그리고 사회집단 내에서 지배체제를 만드는 경향이 그러한 것이다. 그리고 모든 정상적인 어린이의 유전적인 특징은 하나 또는 두 가지 이상의 언어를 습득할 능력을 가지고 있다. 어떤 언어 또는 언어들을 배우느냐 하는 것은 우리가 성장한 공동체의 언어에 달려있다. 보통 이 공동체는 우리의 생물학적 부모가 살고 있는 지역이지만 그렇다고 해서 유전적인 세습과 어떤 특수한 언어를 사용하는 것과는 필연적인 관계가 존재하는 것은 아니다.

우리 주변에서 쉽게 찾고 실천할 수 있는 노화방지방법들이 있다.

요즘 우리가 먹는 음식, 마시는 공기, 그 밖의 주변 환경에 많은 독소들이 들어있다. 해독은 몸에서 이런 독소들을 제거하고 우리 몸의 기관들이 최적으로 활동하게 하여 노화방지에 좋다. 간은 몸의 온갖 독을 접수하며 폐는 오염된 공기로부터의 독소를 축적하고, 방광은 피의 모든 쓰레기를 받아 걸러낸다. 해독과정은 이들 장기가 독을 내뿜게 한다. 대소장은 우리의 식음료에 있는 과도한 소금, 설탕, 카페인, 알코올, 독소 등을 제거하므로 식이섬유를 많이 섭취해야 독소가 빨리 몸에서 제거된다. 대장에 엄청난 독소, 굳은 변이 축적되므로 대장청소를 하면 좋다. 피부는 신체의 가장 큰 기관이며 땀으로 독소를 제거한다. 정기적으로 일 년에 한두 번 혹은 매일 해독을 하면 이 모든 기관들이 독소를 효과적으로 제거하여 젊음을 유지할 수 있다. 해독의 최상의 방법은 식이섬유가 풍부한 유기농 청과류, 견과류, 겨 등을 먹는 것이다. 하루 종일 물을 많이 마시면 방광이 제대로 작동하여 해독을 돕는다. 걷기 등 유산소 운동을 하여 땀을 내면 해독이 되어 피부가 맑아진다. 천연 비누를 사용하고 피부 솔을 이용하면 각질이 제거되어 땀구멍이 제대로 작동한다. 그러나 해독을 하기 전에 당신이 방광의 문제, 당뇨, 임신 등이 있나 의사와 상의해 보아야 한다. 야채 주스와 물, 과채만으로 1~3 일간의 금식을 하는 것도 좋다. 당신이 선호하는 알코올, 카페인, 커피, 설탕, 인공감미료, 사탕, 과자, 케이크 등을 포기하고 5~10 간 해독 프로그램에 참가하는 것도 좋다. 노화방지에 좋은 음식은 항산화물질이 풍부한 베리류 (특히 블루베리), 포도, 체리, 복숭아, 브로콜리, 시금치, 홍고추, 당근, 토마토, 고구마 등이다. 통곡식은 심장병, 당뇨, 뇌졸중, 대장암, 비만을 예방한다. 나이가 들면서 근육이 감소하므로 충분한 단백질을 먹어야 한다. 또한 단백질은 뼈와 피부 건강에 필수적이다. 육식, 코티지치즈, 요구르트, 저지방 치즈, 아마씨, 견과류가 질 좋은 단백질을 공급한다. 견과류는 많은 지방을 함유하므로 적당량 섭취한다. 아몬드는 비타민 E가 많아 혈액 응고, 관절염 및 근육통에 효과적이다. 포화지방이 적고 단일 불포화지방이 많은 아마씨유, 올리브유, 카놀라유는 노화방지에 중요하다. 생강은 피부를 젊게 하고, 계피는 혈당량, 혈중 콜레스테롤을 줄이며, 강황은 몸과 마음을 건강하게 한다. 신체 세포에 산소와 영양가를 운반하는 물은 피부와 근육에 필요한 수분을 공급하고, 혈액순환, 장기의 활동, 해독을 돕는다. 아침 공복에 물을 마시면 혈행과 해독을 도우며, 식사 전 15~20분 전에 여과된 물을 마시면 공복감을 덜 느껴 비만을 예방한다. 하루 8잔 정도의 물은 폐경기 열감, 골다공증, 해독, 관절염 통증 완화에 좋다. 물이 부족하면 두통, 어두운 오줌이 나타나며 반대로 물을 너무 많이 마시면 근육 저림, 흐릿한 시야가 나타난다.

뛰어난 팀을 만들고 싶다면 팀원들에게 비전과 목표를 제시해야 한다.

개인에게 자율성을 주고 의사결정 과정에서 참여시키는 등으로 자아실현의 기회를 부여하게 되면 근로 행위가 좀 더 풍요로워진다. 자신과 다른 문화를 이해하고 인정하고, 행동으로 보여주는 것을 통해 다른 문화에 적극적으로 적응할 수 있다. 문화의 차이를 이해하기 위해서는 한발 물러서서 개방적이고 공감적인 태도를 취해야 한다. 시스템 이론에 의하면 전제를 이루고 있는 부분의 합과 전체는 성격이 다르다고 한다. 순환 과정과 반작용 현상은 복잡한 세계를 이해하게 해주는 열쇠 역할을 한다. 기업과 가족의 문제점들은 시스템이론을 이용해서 효과적으로 분석할 수 있다. 팀의 성숙도를 높이려면 워크숍 같은 프로그램을 활용해야 한다. 워크숍을 열어 공동의 비전에 대해 점검하고, 커뮤니케이션 방법을 개선하여 팀원 간의 신뢰도를 높이며 최적의 업무 실행 방법을 찾아야 한다. 리더 및 팀원에서 스트레스를 관리하는 방법으로 자기 관찰과, 긴장 풀기, 인지의 재구성, 자신감 쌓기, 감정의 표현, 시간관리, 건강한 생활과 주위의 도움을 들 수 있다. 코치를 겸한 리더는 부하 직원의 문제를 외부에서 바라보는 시각으로 객관적으로 보는 데 어려움이 있다. 그렇기 때문에 코치를 겸하는 리더는 부하 직원들의 자율성과 발전을 도와주려는 철학과 마음가짐을 가져야 한다. 협력은 커뮤니케이션, 협상, 규칙, 보너스 정책 등을 통해서 직원들 간의 협력을 이끌어 낼 수 있다. 개인과 기업의 효율성을 높이기 위한 핵심 요소는 동기 부여이다. 동기는 성공을 예측할 수도 있고 행동하고자 하는 욕구가 있을 때 생긴다. 그리고 욕구는 사람마다 다르기 때문에 각자의 욕구에 맞는 동기를 부여해야 한다. 효과적인 리더십을 발휘하기 위해서는 직원의 성격과 상황에 맞게 리더십 스타일을 변형시켜야 한다. 행복한 리더는 자신감에서 차 있으며 긍정적인 생각을 하고 개방적이다. 그리고 자신과 남을 비교하지 않는다.

스토리는 뜬구름이 아니다. 직무를 달성하는데 필요한 탄탄한 기본 능력 위에 스토리를 만들어야 한다.

스토리는 단순한 이야기가 아니다. 뜬구름이 아니다. 직무를 달성하는 데 필요한 기본 능력인 역량과 연관된 스토리이어야 한다. 다음의 8대 글로벌 핵심 역량을 중심으로 스토리가 만들어져야 한다. 첫째, 청자 중심의 의사소통을 통해 커뮤니케이션을 해야 한다. 둘째, 조직의 동료와 협력하여 공동의 성취를 위해 팀워크를 이루어야 한다. 셋째, 자신에게 주어진 임무에 대해 주인의식을 가지고 완수하며 자신의 실수에 대해 책임도 질 수 있어야 한다. 넷째, 기존의 문제를 해결하기 위해 적극적이어야 하며, 이를 위한 새로운 아이디어를 파격적으로 제공할 수 있어야 한다. 다섯째, 이러한 효과적인 아이디어를 효율적으로 실행할 수 있는 기획을 수립하여 아이디어가 올바로 실행되도록 해야 한다. 여섯째, 고객과 생산적인 파트너십 관계를 유지하여 고객을 감동하는 사례와 스토리를 발굴한다. 일곱째, 업무와 관련된 최신 기술을 습득하여 문제 상황을 해결해낼 수 있는 능력을 길러야 한다. 여덟째, 최신 기술을 습득하기 위해 적극 노력하되, 이러한 정보를 팀원 혹은 같은 관심 분야의 사람들과 교류하거나 동료와 후배가 성장할 수 있도록 도와주어야 한다. 이러한 역량이 발휘되는 데 필요한 것이 매일 읽고(Reading), 기록하고(Writing), 실행(Doing)하는 습관이다. 즉, 독서를 통해 지식과 지혜를 습득해야 하며, 글을 작성하며 습득한 지식을 남의 지식이 아닌 나의 지식으로 만들어야 한다. 그러나 아무리 훌륭한 기획도 실행하지 않으면 종이에 불과하다. 과감하게, 실패를 두려워하지 말고 실행해야 한다. 잘되면 성공 스토리이고 잘 못되면 실패스토리이지만, 스토리 자체는 남기 때문이다. 이러한 습관을 바탕으로 위에서 소개한 글로벌 8대 역량 위에 스토리가 만들어지면 그 어떤 것보다 튼튼한 스토리가 될 수 있다.

토마스 모어는 역사상 가장 모범적이고 탁월한 미래적 통찰력을 가진 정치인이었다.

토마스 모어는 1478년 2월 6일 런던에서 법관이던 존 모어의 차남으로 태어났다. 어려서부터 재주가 뛰어났으며 법을 공부하고 23살에 변호사가 되었다. 27살에는 정치에 입문하여 소신 있고 청렴한 정치활동으로 많은 사람들의 존경을 받았다. 그러나 결국 헨리 8세와 의견 충돌을 일으키면서 반역죄로 체포되어 1535년 7월 6일 사형에 처했다. 그는 좋은 남편, 부모, 신앙인, 정치인으로 모범적인 삶을 살았으며, 사람들이 그의 죽음을 아쉬워했다. 에스파냐의 카롤로스 5세 : “나는 그런 훌륭한 협력자를 잃는 것보다 차라리 내 영토 중에 가장 아끼는 도시를 잃는 것이 낫다고 생각한다.”네덜란드의 인문학자 에라스무스 : “영국에서는 그가 가진 천재성을 과거와 미래를 통틀어 다시는 찾을 수 없을 것이다.”토마스 모어가 죽은 지 400년이 지난 1935년 로마 교황청으로부터 성인의 칭호를 부여받았다.

신학공부에 몰두하고 단일화 시장선거를 위해 양보할 정도로 큰 그릇이었던 그는 청소년 인성 육성과 장애인 복지 활성화를 위해 애쓰고 있다.

청소년 시절 가난 때문에 공부를 많이 못한 한이 있던 그는 조지워싱턴대학교 연수를 시작으로 배움에 정진했다. 동국대 경영대학원과 국제경영대학원을 수료하고 신학공부에 매진했다. 그 원동력은 하나님의 말씀이며 하나님의 은혜라고 생각하는 그는 끊임없는 공부를 계획한다. 국회의원밀실공천에 반발해 미련 없이 한나라당을 탈당한 그는 무소속 시장 단일화를 위해 시장 후보를 양보하였다. 중도사퇴로 빚더미에 올라 겸허한 농부의 생활로 돌아간 그는 교회를 위해 간절히 기도를 하고 몸을 아끼지 않았다. 그런 그에게 하나님이 역사하셨다. 연이은 조달청의 대규모 공사가 낙찰 된 것이다. 평소 뚝심 있고 의리 있는 그를 아끼고 이끄는 사람들이 많았다. 경북청소년수련센터에 취임된 후 자신의 불우한 청소년기를 되돌아보며 청소년들에 대한 이해가 시작되었다. 이상적인 연수원을 계획해 시설개선 및 다양한 프로그램을 개발했으며 과감한 경영혁신으로 차별화된 시스템을 운영했다. 성폭력 피해아동(청소년) 보호를 위한 전용쉼터인 무지개 쉼터와 경상북도 청소년 남자쉼터를 개소했다. 김천이 전국 최우수기관으로 꼽히는 성과를 낸 그는 남은 인생을 장애인들과 함께 걸어가기로 결심했다. 현재까지도 김천시 중증장애인들의 복지활성화를 위해 부단히 애쓰고 있다.

부모가 아이의 장애를 진심으로 이해해주고 격려한다면 극복될 수 있다.

부모는 육아에서 방황과 고민은 필연적으로 받아들여야 한다. 당신에게 필요한 것은 끈질긴 의지와 용기이다. 아이의 슬픔과 분노의 근원을 알아내고 슬픔과 분노의 정체를 알고 고통까지 호소하도록 격려해주어야 한다. 아이의 고민과 엄마의 고민이 마주쳤을 때 부모와 아이의 생각은 공명을 일으킨다. 아이가 문제행동을 보일 때 자신의 감정과 엄마의 감정을 아이 앞에 숨기지 않고 털어놓아야 한다. 아이를 진심으로 이해해주고 격려한다면 아이에게 변화가 생긴다. 장애 아이는 부모의 육아 탓이 아니라 아이의 선천적인 자질 때문이다. 자폐 아동은 자신에 대한 실망과 분노 때문에 부모와 아이가 관계를 형성하기 어렵게 만든다. 장애아동일수록 마음이 섬세하므로 부모가 살펴주고 배려해 주어야 한다. 그런 세심한 관심이 아이와의 관계를 회복시킨다. 엄마가 적극적으로 변하면 성장에 대한 아이 태도도 달라진다. 아이에게 낙담하지 않는 최선의 방법은 무리하지 말아야 한다는 것이다. 아이는 내 마음을 이해해주고 받아들여 줄 수 있는 사람인지 확인하고 작은 노력도 인정해주는 사람들에게서 위로받는다. '장애아 안아주기’는 신체적 정신적 장애로 힘겨워하는 아이들을 위해 안아주기 지원을 받은 가정은 자녀뿐 아니라 엄마 마음도 치유되는 효과를 기대할 수 있다.

시인은 자신의 삶을 객관적으로 보여줌으로써 타자를 그 안으로 끌어들여 소통할 수 있게 한다.

이영춘 시인의 시에는 어머니에 대한 애틋한 사랑, 선생님의 학생에 대한 사랑 등을 소재로 한 것이 많다. 타자의 고통에 민감한 시인은 후미진 골목을 서성이며 ‘헛한 마음’의 소리에 귀를 기울인다. 그녀의 연민은 단순히 타자의 고통에 대한 위로가 아니다. 그러한 위로는 차라리 기만에 가깝다. 연민을 매개로 한 그녀의 시는 고문을 당하는 자가 비명을 지를 권리를 가져야 하고 부단한 고통은 표현의 권리를 가져야 한다고 말한다. 시는 감정과 사상을 표현하는 사람이니 말이다. 그녀는 타자와 가장 가까이서 그들의 소리를 듣고자 했고 그들의 아픔을 체화하려 했다. 그것은 결국 그녀의 아픔과 다르지 않았던 것이다. 동시대를 살아가는 너와 나의 이러한 교감이나 연대 의식은 현대 사회가 가로막을 수 없는 어떤 강렬함이다. 시인은 바로 이 강렬함을 쓰는 것이다. 들여다보지 않아도 알 것만 같은 저 속의 삶, 어디론가 집 떠난 아비는 돌아오지 않고, 어린 것 칭얼대는 소리, 남루한 창틀 흔들리는 소리, 갈퀴같이 마디 굵은 손으로 양은 냄비 달그락 거리는 소리, 저 빈 그릇의 헛한 마음. 시인이 기억하는 일상은 대부분 이렇다. 사람들은 서로 사랑하고 떠나고 남겨지고 소소하기만 하다. 하지만 이러한 소소한 일상도 시인에게는 그냥 넘겨버릴 수 있는 게 아니다. 왜냐하면 우리 모두는 그렇게 살아가며 어쩌면 그게 시인에게는 진리이기 때문이다. 시인은 시 속에서 많은 사람들을 만나고 그들과 이야기 한다. 그리고 시인 자신이, 그들이 끊임없이 말하게 한다. 고통을 개인화하기보다 이렇게 담론화 하고 사회화 하는 것, 그게 자신이 사명이고 소명이라고 생각한다.

우리는 윤리 교육의 강화를 통해 경쟁만을 강요하는 한국 교육과 돈만을 중시하는 문화를 개선함으로써, 인간에게 대한 예의와 배려를 중시하는 사회를 만들어야 한다.

소통능력, 비판적 사고, 윤리적 판단은 어떤 지식이나 기술보다 중요하다. 응용지식과 기술이 중요하지 않다는 뜻은 아니다. 소통능력이 있어야 남과 공동체를 배려할 수 있고, 비판적이고 윤리적으로 사고해야 익힌 지식과 기술을 바르게 쓸 수 있기 때문이다. 소통능력 결여와 윤리적 사고의 부재가 한 사회를 얼마나 고통스럽게 하는지는 한국 정부가 잘 보여준다. 한국 교육은 공동체 파괴범을 양산하고 있다. 영리한 두뇌를 자신만의 이익을 위해 쓰도록 가르치고 있기 때문이다. 명문의대 성추생 사건에서 보듯, 가해자들은 그 좋은 머리를 자신들의 죄를 무마하는 알리바이의 도구로 썼다. 남을 생각하지 않는 지식과 기술은 타인의 목에 들이대는 흉기일 뿐이다. 그리고 많은 청소년들이 아이돌이 되길 원하는 이유는 한국 사회에서 살아남는 방법이 학벌 말고는 이 길밖에 없기 때문이다. 하지만 아이돌을 향한 길도 만만치 않다. 경쟁률이 1000대 1에 가까운 오디션을 통과해야 하고, 혹독한 스파르타식 훈련을 거쳐 춤과 동작을 익혀야 한다. 이 체제에서 학생, 연예지망생, 국민은 자원 혹은 소모품으로 전락하고, 이들이 흘린 땀의 결실은 온전히 대학, 기획사, 국가에게 돌아간다. 탈락자를 배려할 필요는 없다. 삶의 가치가 오직 학벌과 무대에 한정되어 있으므로, 대학이 등록금을 올리고 기획사가 가혹한 계약조건을 내걸어도 장사하는 데 아무 문제가 없다. 또한 이미 과포화 상태인 소규모 판매업과 요식업 분야에는 머지않아 젊은 퇴직자들이 대거 몰려들 것이다. 이 좁은 분야에서 경쟁은 가열될 수밖에 없고, 그로 인해 직원들의 감정노동 강도와 더불어 고객들의 몰염치도 늘어나게 될 것이다. 불행하게도 인터넷은 고객의 억지에 무게를 싣는 지렛대 역할을 하고 있다. 이대로 간다면 그러잖아도 불행한 한국 사회는 더욱 불행해질 것이다. 이러한 상황에서 윤리 교육을 강화할 필요가 있다. 이를 통해 우리는 돈 몇 푼 가지고 상대를 모욕할 권리가 없다는 사실을 깨우쳐야 한다. 즉 돈보다는 인간에게 대한 예의와 배려를 우선시해야 한다.

전두엽이 노화되면 사고의 노화를 가속시키므로 전두엽을 젊게 유지하는 것이 노화예방이다.

전두엽은 현역인 40대부터 노화를 시작하지만 본인이 전두엽을 많이 사용하는 직업에 종사하지 않는 한 그 증상을 자각하기란 쉬운 일이 아니다. 전두엽의 기능은 의욕과 감정을 컨트롤하는 능력, 사고의 전환, 창의성 이 세 가지다. 사고의 노화를 방지하기 위해서는 사고의 전환과 창의성이 없어서는 안 되는데 전두엽이 노화하면 이 기능들이 쇠퇴한다는데 문제가 있다. 전두엽의 노화는 사고의 경직과 사고 스위치의 변환이 잘 안 되는 것으로 연결된다. 또한 뇌의 동맥경화가 사고의 노화를 가속시킨다. 40대가 되면 전두엽의 노화뿐만 아니라 세로토닌을 비롯한 뇌의 신경전달물질이 감소한다. 중년의 우울증은 세로토닌 부족이 그 원인인데, 전두엽의 노화로 감정 컨트롤이 제대로 되지 않을 때 세로토닌까지 부족하면 사고의 노화가 급진전된다. 남성갱년기의 테스토스테론이라는 남성호르몬의 감소도 사고의 노화에 일조한다. 전두엽은 뇌에서 가장 늦게 발달하는 부분이므로 초중등교육에서는 두정엽과 측두엽을 단련하여 기초적인 능력과 상식을 공부하고, 그 후에 대학과 사회에 나온 뒤 전두엽을 사용하는 교육과 연수를 도입하는 것이 좋다. 일본인 대다수는 20대까지 전두엽이 미발달인 경우가 많으므로 전두엽이 40대 이후에도 발달할 가능성이 있다. 인간과 동물의 차이는 전두엽에서 비롯되는 창조성이다. 전두엽을 젊게 액티브하게 유지하는 것이 인간답게 젊게 사는 데 필수 항목이다.

차후 진보개혁 정부가 집권에 성공하면 토지의 경제학에 기반하여 시장친화적 토지공개념 제도 도입과 보유세 강화 정책의 복원 및 수정을 해야 한다.

이명박 정부의 부동산 정책은 기득권층의 이해관계에 집착하는 보수 정권이 정책의 수레바퀴를 어디까지 되돌릴 수 있는지 보여주는 좋은 사례다. 다음에 진보개혁 정부가 집권하여 부동산 정책의 수레바퀴를 다시 앞쪽으로 돌리지 않는다면, 우리나라 부동산 시장은 양극화와 주기적 불황, 그리고 난개발의 진원지라는 성격을 탈피하기 어렵다. 만일 차기에 진보개혁 정부가 들어선다면 부동산 정책은 다음과 같이 펼쳐야 한다. 첫째, 부동산 정책의 철학을 분명하게 밝혀야 한다. 우리나라 헌법의 정신과 토지, 부동산의 특수성을 고려할 때, 우리나라 부동산 정책의 철학은 시장친화적 토지공개념으로 잡는 것이 옳다. 시장친화적 토지공개념 제도는 토지를 자유롭게 보유하고 사용하도록 하되 사용하는 만큼 사용료를 납부하도록 하는 것을 기본 원리로 한다. 그러므로 우리나라 헌법의 토지공개념 정신을 시장친화적인 방법으로 실현할 수 있다. 둘째, 이명박 정부가 무력화시켜버린 보유세 강화 정책을 복원하되 더 좋은 내용으로 수정해서 추진해야 한다. 노무현 정부는 보유세 강화의 목표를 분명하게 제시하여 국민들로부터 상당한 지지를 끌어냈고, 보유세 강화의 장기계획을 관련 법률에 명기하는 성과를 거두었다. 다음 정부는 이 두 가지 성과를 반드시 복원해야 한다. 그러나 노무현 정부는 토지, 건물 통합평가, 통합과세 방식을 도입함으로써 보유세 강화는 토지세 중심으로 추진해야 한다는 중요한 원칙을 침범했다. 그러므로 다음 정부는 노무현 정부 보유세 강화 정책의 한계를 보완할 수 있는 대안을 마련해야 한다.

부모는 긍정적이고 건전한 시각으로 아이를 관찰하고, 칭찬과 격려를 아끼지 말아야 한다.

부모는 아이에게 절대 바보라는 말을 해서는 안 된다. 어떤 엄마는 잘 배우지 못하여 아이들도 바보라는 말을 듣는 게 싫어 뒤늦게 공부를 시작했다고 한다. 그리하여 졸업장도 취득하고 일을 하게 됨으로써 아이들에게 자랑스러운 엄마로 인식이 변하게 되자 아이들도 엄마와 함께 공부하고 노력하는 모습을 보였다. 이처럼 말이 아닌 행동으로 아이들의 마음을 움직이는 것은 큰 도움이 되지만 그렇지 못할 경우 아이의 부족한 부분이 보이면 추궁하기 보다 다른 면을 대단하다고 칭찬해주는 것이 필요하다. 칭찬을 많이 받은 아이일수록 똑똑해지기 때문이다. 칭찬 속에는 자녀의 성공 열쇠가 들어 있다고 해도 과언이 아니다.

인간은 상호작용하는 존재이다.

인간은 본래 동물이다. 우리는 유인원, 특히 침팬지들하고 비슷한 점이 매우 많다. 사람들은 이러한 동물들과 자신들을 분리하려고 애를 쓴다. 예를 들어 인간과 짐승을 구분하기 위해 자유의지가 있다고 하거나, 인간의 지능을 측정하는 기준이 침팬지나 돌고래의 지능을 측정하는 데에는 부적합할 수 있다는 것을 망각한 채 사고능력 테스트 결과를 제시하는 행위 등이다. 그러나 여러 연구 결과에 따르면, 침팬지와 인간의 DNA는 99.4%가 동일하다고 나오고, 불과 500~700만 년 전쯤에서야 공통조상으로부터 분리되었다는 결과가 나오는 등, 일반적인 통념보다 서로 훨씬 가깝다는 것을 보인다. 그렇다면 이러한 동물로서의 사람의 특성은 어떠한가? 여러 가지가 있겠지만 가장 중요한 것은 우리의 모든 행동은 다른 개체와의 상호작용을 통해서만 이루어질 수 있다는 것이다. 우리가 개인적인 삶이라고 생각하는 것 중 대부분은 사실은 타인들과의 관계 위에 성립된 것이다. 그러므로 ‘우리’를 중심으로 움직이는 사회 시스템적인 관점으로 인간의 행동을 이해해야 한다. 이러한 관점에서 본다면, 개인은 신뢰할 수 없는 존재이다. 개인들은 무의식적으로 너무나 많은 요인에 의해 휩쓸려 다닌다는 것을 제외하더라도, 근원적으로 대중들의 행동은 개인 아래 숨겨진 메커니즘에 의해 촉발되기 때문이다. 그러므로 대중들의 행동을 개인들의 독자적인 의사결정과정들이 수렴하여 이루어진 결과로 해석하기보다는, 개인들의 상호작용으로 이루어진 결과로 받아들여야 한다. 이러한 것을 비즈니스적인 시각으로 본다면, 시장을 움직이는 실질적인 힘은 군중으로부터 나오는 것이지, 결코 특정한 제품이나 브랜드로부터 나오거나, 어느 한 천재한테서 나오는 것이 아니다.

매력적인 말하기를 위한 습관에는 첫째, 말의 핵심에 집중하기, 논리와 감성 조화 이루기가 있다.

준비 없이는 좋은 말을 하기 어렵다. 좋은 말을 하려면 말의 핵심(Key message)과 메시지 구성 전략을 미리 준비해 놓아야 한다. 또한 말을 할 때는 상대에게 확실한 의사전달을 할 수 있어야 한다. 이를 위해 말의 핵심을 먼저 말한 후 증거나 사례를 통해 부차적인 설명을 곁들이는 방식이 필요하다. 그리고 어떤 사안에 대해 자기 처지를 밝히거나 대중 매체를 통해 말을 할 때는 요점부터 말하고 필요에 따라 부연 설명하는 게 좋다. 이때 요점은 직설적이고 간결하게 표현되어야 한다. 말의 첫머리와 끝머리는 중요하다. 말의 첫머리는 청중에게 관심을 일으키며 본론을 들을 준비를 시키는 기능을 한다. 청중의 주의를 이끄는 방법으로는 수사적인 질문과 명확한 답이 있는 질문하기, 극적인 내용과 인용구를 활용하기가 있다. 그리고 연설을 시작할 때는 자신감과 겸손함이 묻어나는 태도를 보이는 게 중요하다. 그러한 태도는 청중에게 신뢰감을 준다. 또한, 멋진 결론은 청중들에게 깊은 인상을 남겨준다. 결론을 맺는 방법으로는 본론에서 말했던 키 메시지 요약하기, 수사를 이용해 핵심 주장을 한 번 더 강조하기, 인용구 활용하기가 있다. 논리적 측면과 감성적 측면이 어울려질 때 흡인력과 설득력 있는 메시지가 만들어진다. 그리고 이 둘을 연결해주는 역할을 상징적인 표현을 한다. 각각의 측면에 대해 살펴보자. 메시지는 일단 논리력을 갖추어야 한다. 논리력을 갖추지 못한 메시지는 신뢰도를 떨어뜨리며 엉뚱한 결과를 불러온다. 그리고 자신이 어떤 주장을 하는 경우라면 충분히 근거를 뒷받침할 수 있어야 한다. 근거가 충분히 뒷받침될 때 설득력 있는 주장을 할 수 있다. 따라서 근거를 준비할 때에는 정확하고, 최근에 나온 자료를 갖추도록 한다. 또한, 보편타당한 증거를 준비하도록 하며 화자가 아닌 청중에 따라 메시지 전략을 세우도록 한다. 커뮤니케이션에서 감성적인 측면도 중요하다. 감성을 통한 공감대 형성으로 상대방과 마음이 통할 수 있기 때문이다. 또한, 진심을 담아 말을 하면 사람의 마음을 움직일 수 있다. 그런데 감성적인 측면이 너무 강하다 보면 문제가 될 수 있다. 따라서 청중과 상황에 따라 수위를 조절하는 지혜가 필요하다. 그리고 예상외로 눌변이 능변보다 더욱 감성적인 자극을 주는 때도 있다. 바로 언행을 신중히 여기는 문화에서 높은 인지도를 가진 분들이 감성적으로 호소할 필요가 있을 때가 그러한 경우에 속한다.매력적인 말하기를 위한 습관에는 첫째, 말의 핵심에 집중하기, 논리와 감성 조화 이루기가 있다.

공정한 한국 사회를 이루기 위해서는 맞춤형 복지주의, 교육적 약자 배려, 노동시장의 공정성, 공정한 언론이 필요하다.

공정한 한국 사회를 이루기 위해서는 한국형 생활 보장에 초점이 맞춰진 새로운 패러다임이 필요하다. 전통적인 복지 국가의 수단인 소득 보장은 최근 정치, 경제적 지속 가능성이 떨어지고 있다. 그러므로 소득 보장에 아울러 사회 서비스를 강화한 생활 보장을 새로운 한국형 복지 국가의 전략으로 활용해야 한다. 보다 구체적인 복지 개혁 전략은 사회 서비스 중심의 다층적 생활 보장 안전망 구축이다. 현재의 분절적 안전망은 사각지대와 중복 지원 가능성이 있어 개선이 시급하다. 생애 주기적인 기본 욕구에 대한 일반적 생활 보장과 특수한 욕구에 대한 범주적 생활 보장을 동시에 고려한 다층 안전망으로의 구조 조정을 해야 한다. 보충적인 방식으로 완화된 보편주의 또는 보편주의와 선별주의의 맞춤형 조합으로, 차이를 인정하는 평등을 염두에 두고 개성 있는 인간 욕구의 다양성에 부응하는 방향으로 나아가야 한다. 그리고 공정한 한국 사회를 이루기 위해서는 교육 분배에서 공정성 확보가 필수다. 사회 구성원에게 꼭 필요한 기본적인 교육은 누구에게나 동등하게 제공되어야 하며, 차등이 발생할 경우에는 사회 구성원 모두가 납득할 수 있는 정당한 원칙에 부합하며 교육적 약자를 최대한 배려해야 한다. 인격체로서 더 나은 삶을 위해 갖추어야 할 조건을 구비하는 교육이 결정적 영향을 끼친다는 점에서, 교육에서의 공정성 확보는 큰 의의를 갖는다. 공정한 교육의 실현을 위한 교육정의의 원칙은 종합적으로 고려되어야 하고, 각 사안의 구체적 특수성과 관련지어 해석되고 적용되어야 한다. 이를 위해서는 우선 우리 사회에 교육의 공정성에 관한 담론이 더 활발하게 형성되고 토론이 더욱 활성화되어야 할 것이다. 또한 노동 시장에서 공정성을 담보하기 위해서는 능력이나 성과에 따른 보상이나 약자 우선 지원의 원칙 등을 적용해야 한다. 그리고 노사 관계의 공정성을 담보하기 위해서는 정부의 강력한 의지와 노사 당사자들의 협력이 필요하다. 여기에 정부는 공정 노동의 기준에 대한 국민적 공감대와 노사 당사자들의 공감대가 일치하도록 만들어야 한다. 마지막으로 기회의 평등에 기초한 공정 사회 구현을 위해서는 영향력 있는 언론 매체를 통해 의견을 발표할 기회를 평등하게 보장하는 언론 정책과 제도가 필요하다. 공정한 언론은 공정 사회를 실현하기 위한 기본 조건일 뿐 아니라 좀 더 나은 집단의 의사 결정을 내릴 수 있는 토대를 마련해 준다.

2004년 맥도날드는 비즈니스의 기본과

2004년 맥도날드는 비즈니스의 기본과 "특색"을 잃고 장기간 경영 부진에 빠져 있었다. 71년 긴자에 일본 최초의 맥도날드가 생긴 이후 급속한 성장을 계속해 온 일본 맥도날드는 92년부터 침체기를 맞이하고 있었다. 하라다 씨가 2004년에 맥도날드로 전직했을 때 일본 맥도날드의 경영 상태는 97년부터 7년 연속 마이너스 성장이라는 대단히 어려운 상태에 있었다. 간부들은 이 상황을 ​​"90년부터 연간 300점포씩 증가해서 점포 과잉으로 점포끼리 손님을 차지하기 위한 경쟁 상태"라고 설명했지만, 하라다 씨가 분석은 달랐다. 원인은 외식산업에서 ​​기본 중의 기본인 QSC+V [ QUALITY (품질), SERVICE (서비스), CLEANLINESS (청결), VALUE (가격 대비 가치)]가 안 되어 있었던 것이다. 외식산업은 피플 비즈니스라고 해도 과언이 아니다. 그러나 점포의 증가에 인재 육성이 따라가지 못했던 것이다. 그래서 취임 후 지금까지 계속 QSC만을 가장 강조해왔다. 대개 사람들은 기본이 되어 있지 않은데도 더 나아가려는 습성이 있다. 사업 실적이 부진할 때 신규 사업에 손을 대고 싶어 하는 것이 그것이다. 실제로 하라다 씨가 취임했을 때 맥도날드에서 카레라이스나 볶음밥을 출시하던 시기가 있었다. 그러나 실적 회복을 위해서는 핵심 사업을 강화하지 않으면 안 된다. 여러 기업을 보고 있어도 그 회사의 “특색”을 잃으면 실적이 부진해지고 "특색"을 되찾으면 실적이 회복된다. 맥도날드가 실적을 회복하기 위해서는 맥도날드만의 "특색"을 되찾아야 했었다.

마르케스는 프랑스에서도 최고의 외국 소설가로 결정되었다.

가브리엘 가르시아 마르케스는 1928년 3월 6일에 콜롬비아의 대서양변에 위치한 아라카타카라는 마을에서 아버지인 가브리엘 엘리히오 가르시아와 어머니인 루이사 산티아가 마르케스 사이에서 태어났다고 전하고 있다. 이후 그는 보고타 근교에 있는 시파키라의 국립학교에서 고등학교를 마친다. 그리고 1947년에 콜롬비아 국립대학에 입학하여 법학을 공부한다. 1948년 4월 9일 보고타에서 ‘보고타소’라고 불리는 자유당과 보수당간의 정치 투쟁인 ‘콜롬비아 폭력 사태’가 일어난다. 그러자 콜롬비아 국립대학은 휴교하고 그는 당시 그의 가족이 살고 있던 카르타헤나로 옮긴다. 그곳에서 그는 신문 기자로 일한다. 1950년에 바랑키야에서는 가르시아 마르케스는 보고타에서 안면이 있던 플리니오 아풀레요 멘도사와 함께 평생 동안의 친구가 될 친구들을 만나게 된다. 그들은 알폰소 푸엔마요르, 알바로 세페다 사무디오와 헤르만 바르가스이다. 또한 그들과 함께 스페인의 프랑코 독재로부터 도망 나온 스페인 대학의 교수였던 라몬 비녜스를 만나게 되는데, 그는 『백년의 고독』에서 ‘카탈루냐의 현자’로 등장한다. 이들로 구성된 단체는 소위 ‘바랑키야 그룹’으로 널리 알려져 있으며, 이들에 의해 당시 주변문학의 범주를 벗어나지 못하고 있던 대서양 해안 문학이 그 진가를 인정받게 된다. 1967년 6월에 드디어 『백년의 고독』이 출판된다. 이 소설은 문학 비평가뿐만 아니라 일반 독자에게도 즉시 반응을 일으킨다. 재판은 셀 수 없을 정도로 이루어졌고 대부분의 유럽 국가는 전혀 주저하지 않고 이 소설을 번역· 출판했다. 『백년의 고독』은 이탈리아에서 키안치아노 상을 탔으며, 프랑스에서는 최고의 외국 소설로 결정된다. 미국 비평계는 이 소설을 1970년 최고의 소설로 선정했으며, 1971년에 컬럼비아 대학은 가르시아 마르케스에게 명예박사 학위를 수여한다. 1972년에는 라틴아메리카에서 가장 권위 있는 베네수엘라의 로물로 가예고스 상을 수상하는데, 그는 여기에서 받은 상금을 ‘사회주의 운동(MAS)’이라는 좌익 단체에 기증한다.

아름다운 것은 아름다움 자체로 승화되어야 한다.

사랑하는 이와 사랑받는 이는 그들의 사랑 관계가 지혜에 대한 사랑으로 승화될 때에야 비로소 둘 모두 날개를 얻고 영혼의 상승을 바랄 수 있다. 소크라테스는 에로스가 사랑하는 이와 사랑받는 이 모두를 질서 있는 생활 태도diaita와 지혜에 대한 사랑philosophia으로 이끌기 때문에, 사랑 주체들은 스스로를 억제하고 절도를 지키게 된다고 본다. “영혼의 열등함을 낳는 것을 예속시키고 탁월함을 낳는 것에 자유를 허락한다.” 이와 같이 소크라테스는 「파이드로스」에서 아름다움 자체를 향한 영혼의 고양을 참된 실재들이 있는 곳을 지향하는 영혼의 귀향으로 본다. 이런 논의는 「향연」에서 제시된 에로스 이론, 특히 디오티마의 에로스 이론과 밀접한 관련을 갖는다. 디오티마는 영혼이 아름다운 육체들에 대한 체험에서 시작해서 다양한 아름다운 것들을 거치면서 보편성의 차원을 얻고 ‘아름다움 자체’에 이르는 과정을 통해서 에로스의 상승 과정을 진리를 추구하는 과정으로 파악한다. 이 길은 육체에 대한 사랑에서 시작하는데, (올바른 지도에 따라서) 한 육체를 사랑하고, 이어서 ‘하나의’ 육체에 대한 사랑이 일시적일 수밖에 없고, ‘한 육체’의 아름다움이 ‘다른 육체’의 아름다움과 크게 다르지 않음을 깨달아서 ‘여러 육체들’에 대한 사랑이 모든 육체의 아름다움이 동일함을 자각함으로써 특수한 육체에서 육체의 ‘보편성’ 상승한다. 그래서 지성적으로 파악할 수 있는 보편적 육체를 사랑함으로써 육체에 대한 정욕에서 벗어나고, 제도와 법률에서도 아름다움을 보는 단계로 나아간다. 이처럼 ‘지식에 있는 아름다움’을 봄으로써 아름다움을 ‘하나의 전체’로 보는 눈을 지니고 ‘지혜를 사랑하는 마음’이 충만하여 최종 목표인 하나의 아름다움, 곧 ‘아름다움 자체’를 볼 수 있다. 이런 ‘아름다움 자체’는 영원하고, 변치 않는다. 아름다움 자체는 어떠한 복합물도 섞이지 않은 순수한 것이고, 이런 아름다움을 관조하고 그것과 함께 있을 때에만 덕의 그림자가 아니라 덕을 낳는다. 디오티마는 (현상들의 생멸하는 그림자가 아니라) 진리, 실재와 함께 사는 자만이 불사의 존재가 될 수 있다고 본다.

18세기 유럽 외곽 지역권들과 신생독립국가들은 자본주의 세계경제의 노동 분업 속으로 병합되었다.

1733년-1817년 시기의 경제팽창의 재개과정에서 유럽 세계경제는 장기 16세기에 자신이 만들어놓았던 경계들을 깨버렸다. 그리고 새로운 거대 지역권들을 자신이 포괄하고 있는 효율적인 노동 분업 속으로 병합하기 시작했다. 이는 16세기 이래 이미 유럽 세계경제의 외곽지대에 놓여 있었던 지역권들 특히 인도 아대륙, 오스만 제국, 러시아 제국 그리고 서아프리카를 병합함으로써 시작된 것이다. 자본주의 세계경제로의 병합은 결코 병합되는 곳들의 주도로 이루어지지 않았다. 오히려 그 과정은 세계경제가 자신의 경계들을 확장해야 할 필요로부터 비롯된 것이며, 또 그 필요라는 것 자체도 세계경제에 내재한 압력의 산물이었다. 더구나 병합과 같은 중요한 대규모 사회과정들은 돌발적으로 일어나는 현상도 아니었다. 그러한 사회과정들은 이미 계속 진행 중인 일련의 활동들로부터 출현했다. 이러한 병합과정은 1850년경에 마무리되었다. 생산과정의 측면에서 수출과 수입의 새로운 유형, 네 지역권에서의 좀 더 규모가 큰 경제적 기업들의 창출 그리고 노동력 강제의 상당한 증가가 있었다. 수출용 환금작물, 지방시장용 식량작물 그리고 이주노동자의 출현은 이전에는 세계경제의 외곽 지대였던 곳이 이제는 당시 자본주의 세계경제의 노동 분업 속으로 병합되었음을 나타내는 징표였다. 한편 1763-1833년에 걸쳐 백인 이주민들은 서반구 전역에서 여러 국가들을 건설했다. 그 국가들은 모두 새로운 헤게모니 열강인 영국의 정치경제적 후견 하에 들어왔다. 비록 미국이 영국의 잠재적이고 궁극적인 경쟁자의 역할로 자신을 부각시킬 수는 있었지만 말이다. 유일한 예외는 아이티였고, 아이티는 배척당했다. 프랑스, 에스파냐, 포르투갈은 어떤 역할로부터도 사실상 배제되었다. 그리고 흑인들과 인디오들도 그러했다.

수수께끼

장례식이 진행된 동안 아버지는 외젠의 리무진에 있었다. 아버지는 자신이 실패했지만 가장 아끼는 자식을 위해 다시 이 세상에 돌아온 것이다. 아버지의 시신이 무덤 속에 갇혀 있을 때 샤를은 눈물을 주체할 수 눈물을 쏟아낸다. 또 클라라를 다시는 볼 수 없을 생각에 고통스러워한다. 장례식이 거의 끝나갈 무렵 샤를은 클라라에게 사랑한다는 말을 건낸다. 그러나 당황한 클라라는 놀란 빛을 감추고 못하고 불쾌감을 느낀다. 샤를은 자신의 전 재산인 5천만 달러로 클라라에게 프로포즈를 할 생각이었으나 포기하고 만다. 샤를과 아버지는 마지막으로 시골집을 찾아간다. 남다른 추억이 간직 되어있는 곳, 아버지의 뜻을 따르지 않겠다고 결심한 후, 차츰 형과 누나와의 왕래도 끊었고 특별한 일 외에는 얼굴을 비추지 않았다. 샤를은 시골집을 방문하고 난 후, 아버지의 뜻을 받들어 5천만 달러를 병원에 기부할 생각으로 병원에 찾아갔지만 결국 자신의 미래에 대한 불안감 때문에 기부를 포기하고 만다. 샤를은 아버지가 사라진 후 다시 돌아오지 않을 불안감을 안고 아버지의 서재를 찾는다. 샤를은 자신의 불찰로 인해 아버지와의 만남과 클라라와의 소중한 시간을 놓쳐버리고만 것을 깨달게 된다. 서재에서 샤를은 뜯겨지지 않은 혈압약을 발견한다. 아버지는 이미 한 달전에 자신의 죽음을 예감하신 듯했다. 샤를은 『위대한 가르침을 찾아서』 라는 책 중에서 416페이지를 주목한다. 샤를은 그 대목을 아버지가 자신에게 무엇인가를 알려주는 메시지라고 생각한다. 오르페우스와 관련한 부분 여백에는 아버지가 써둔 글자가 있었다. 샤를은 알 수 없는 수수께끼에 의문을 갖는다.

한국경제의 본질적 문제는 시대적 패러다임의 전환이 일어나고 있는 시기에 국민의 역량을 하나로 묶어 우리 경제의 선진화에 매진할 수 있는 새로운 가치관이 부재하다는 데 있다.

최근 한국경제는 외환위기 이후 경제성장세가 회복되고 금융시장이 안정을 찾은 듯했으나, 글로벌 금융위기와 일부 유럽연합의 부도 위기로 세계경제는 장기 침체에 빠졌다. 그리고 이로 인해 늘어난 실업상태로 중산층이 붕괴되고 공공부문이나 노동시장의 구조조정도 미진하여 국가경쟁력과 생산성은 여전히 저조하다. 엄청난 변화가 일고 있는 세계경제에서 우리 경제가 선진화될 수 있느냐 여부는 소위 세기적 패러다임 시프트에 얼마나 효율적으로 적응하느냐에 달려있다. 즉 한국경제의 근본적인 문제점은 새로운 문명사적 패러다임의 전개라는 구조적 전개라는 구조적 전환기에 한국의 경제, 사회 시스템이 신속하고 효율적으로 적응하지 못한다는 것이다. 여기서 구조적 전환기란 첫째는 국내적으로 고성장 체제에서 저성장 체제로 이행하는 성장 기조의 변화다. 두 번째는 대외적으로 부분 개방 경제에서 완전 개방 경제로의 이행을 이루는 세계화의 진전이다. 세 번째는 산업사회에서 지식기반사회로의 세계경제 패러다임의 전환이다. 그리고 90년대 이후 한국경제는 사회 시스템의 비효율성에 의해 경제 내 고비용 저효율 구조가 고착되었다. 우선 임금, 지가, 이자율과 같은 요소 가격의 상승과 자체적인 기술혁신의 미흡에 의해 생산성이 향상되지 못하여 고비용 저효율 구조가 되었으며, 이로 인해 국가 경쟁력이 떨어졌다. 또한 한국의 정치, 문화 시스템의 변화와 발전이 경제 변화의 속도를 따라가지 못하는데서 국내 경제의 총체적인 생산성과 경쟁력이 하락하고 있다. 경제 부문이 앞선다고 전체 국가의 경쟁력이 높아지고 선진화되는 것은 아니다. 이 모든 것을 종합해볼 때 한국경제의 본질적 문제는 시대적 패러다임의 전환이 일어나고 있는 시기에 국민의 역량의 하나로 묶어 우리 경제의 선진화에 매진할 수 있는 21세기의 국민적 새로운 가치관이 정립되지 못하고 있는 데 있다.

링컨은 노예해방을 하고, 숨을 거둔 후에도 사람들에게 존대를 받았다.

링컨은 20살 때 장거리 여행을 하다가 흑인 노예들의 처참한 모습을 보면서 노예해방을 생각하였다. 20살 때 노예해방을 꿈꾼 링컨은 세월이 지나 대통령에 당선되었고, 노예제도 문제로 나라가 남북으로 편이 갈라진 상황에서 대통령으로 취임하였다. 링컨이 대통령에 취임한 지 얼마 되지 않아 남북전쟁이 발발했고, 초반 승기는 유능한 지휘관들이 있는 남군에 기울었다. 남부는 북부에 계속된 패배를 안겨줬고, 이 영향으로 북부는 내분까지 일어났다. 하지만 링컨은 불리한 상황에서 국민에게 금식 기도일을 선포하고, 전쟁의 승패는 하나님께 달려있다고 여겨 항상 기도하며 마침내 승리를 얻었다. 승리를 얻은 링컨은 전쟁 중에도 남부를 미워하지 않았고, 승리 후에는 처벌대신 남부인 모두를 사면하면서 나라에 진정한 통일이 이루어지도록 힘썼다. 그런데 노예해방이 이루어지는 데에는 링컨 못지않게 스토우 부인의 도움이 컸다. 톰 아저씨의 오두막을 쓴 그녀는 칼 대신 붓을 사용하여 흑인이 해방되는데 중요한 역할을 해주었다. 남북 전쟁에서 승리하고, 어느 날 링컨은 대통령이 암살되어 사람들이 통곡해하는 불안한 꿈을 꾸었다. 링컨은 불안한 꿈을 아내에게 이야기하고, 그녀의 제안에 따라 포드극장에 갔다. 그런데 불행히도 포드극장에서 자신이 꾼 꿈에서처럼 끔찍한 암살을 당하였다. 이 사건이 일어나고 먼 훗날 흑인들은 링컨을 위한 동상을 세워주었다. 링컨은 미국에서 실행된 한 여론조사에서 역사상 예수님 다음으로 존경받는 인물로 뽑혔는데 그는 다윗처럼 진정 하나님 마음에 합한 사람이었다.

연금술의 몽상 속에서 연금술사와 물질은 서로 연결되어 얽히며 투쟁한다.

땅 속에서는 금속과 보석들이 자란다. 땅 속의 보석들은 완성된 대지의 태아다. 이들은 모두 씨앗이며, 별이며, 생명이다. 보석들은 불변의 아름다움으로, 단단함으로, 투명함으로, 빛으로 존재한다. 이들은 오랜 세월에 걸쳐 땅이 잉태하고 키운 것이므로 식물이나 동물과 같은 다른 생명체들 보다 훨씬 오래되었으며 훨씬 완성된 생명체의 이미지를 갖는다. 연금술의 몽상은 이 오래된 생명의 과정을 연금의 용기 속에서 단 기간에 재현하려는 욕망에서 탄생한다. 황금은 영원하며 빛나며 오래되었고 생명력으로 가득찬 지하세계의 태양왕의 이미지이다. 연금술의 몽상에서 식물, 동물, 광물은 모두 같은 생장법칙을 공유한다. 광물 역시 식물처럼 씨를 뿌리며 동물처럼 아이를 낳는다. 그러므로 황금이라는 아이를 탄생시키기 위해서 연금술사는 땅의 자식들인 여러 가지 금속들에게 인간의 삶의 조건들을 강요한다. 금속들은 땅이라는 생명의 자궁의 대리물인 연금술사의 그릇 속에서 사랑하고 결혼하고 미워하고 싸우며 죽고 다시 태어나기를 반복한다. 이 드라마는 금속들의 드라마인 동시에 우주적 드라마이며 동시에 인간적인 드라마이다. 이 드라마의 등장인물들은 광물계, 식물계, 동물계, 천체계를 넘나들며 가면을 바꿔 쓴다. 연금술의 몽상은 아타노르 위에 놓인 그릇 속에서 죽음과 재탄생의 서사를 실현하는 것이다. 비천한 금속들은 내부에 적의를 지니고 있다. 금속들은 차겁고 무겁고 모가 나 있으며, 상처를 입힌다. 그러므로 연금술사들은 금속들의 적의에 맞서 이들 속에 숨겨진 생명의 불을 끄집어내어 이들을 변형시켜야 한다. 그러기 위해서 연금술사는 먼저 이들의 때를 벗겨내야 한다. 부패의 단계를 거친 금속은 다시 끓여진다. 금속의 드라마는 연금술사의 몽상 속에서 태어나 연금술사의 마음을 변형시키고 그의 삶을 변형시킨다. 연금술은 황금이라는 물질을 만들어 이득을 보려는 기술이 아니다. 연금술은 꿈의 기술, 영혼의 기술이다. 연금술의 몽상 속에서 연금술사와 물질은 서로 연결되어 얽히며, 연금술사의 의지와 금속의 의지가 싸운다. 그러나 이 싸움은 일종의 사랑 싸움이라고 할 수 있다.

부자가 되는 것은 절약하고 공부하고 저축하는 습관에서 비롯된다.

부자가 되기 위해서는 부자가 되는 습관을 길러야 한다. 첫째, 절약하는 습관을 길러야 한다. 저자의 엄마는 사소한 것이라도 귀하게 여기는 사람이었다. 저자는 어렸을 때부터 이런 엄마의 생활습관을 배우게 되었고, 연예인이 된 후에도 불필요한 사치를 하지 않게 되었다. 둘째, 메모하는 습관을 길러야 한다. 저자는 용돈기입장을 쓰는 언니를 발견한 후, 본인도 용돈기입장을 쓰기 시작했다. "모든 재테크는 내 상황을 아는 데서 시작한다. 어디에 얼마나 돈을 썼고, 얼마를 저축했는지 알아야 부자 되는 첫걸음을 뗄 수 있는 법"이라고 저자는 기술하고 있다. 셋째,저축하는 습관을 길러야 한다. 저자는 대학교 때부터 시작한 아르바이트로 졸업할 때까지 무려 5,000만원이라는 큰 금액을 모을 수 있었다. 다 악착같이 모은 습관이 나은 결과물이였다. 넷째, 공부하는 습관을 길러야 한다. 저자의 아빠는 보통은행보다 상호저축은행을 선호하였다. 보통은행보다 상호저축은행이 2~3퍼센트 이자를 더 준다는 사실을 알았기 때문이다. 또한 저자의 아빠는 저자에게 신문 읽기를 권하였다. 저자는 오랜 시간동안 신문을 읽으면서 신문 구독의 노하우가 쌓였다. 저자는 인터넷 신문보다 종이신문을 구독하길 권한다. 그리고 큰 제목에서 작은 제목순으로 읽기, 중요한 부분에는 밑줄 긋기, 스크랩하기, 단기간 내에 신문과 친해지려면 책을 읽기 등의 노하우를 전하고 있다.

2012년 한국의 메가트렌드는 폭발 직전의 사회적 갈등을 해결하기 위해 동행의 기술을 익히는 것이다.

대졸 취업난은 등록금 갈등으로 나타났다. 그러나 등록금 갈등은 한국이 당면한 여러 가지 문제 중의 하나일 뿐이다. 이 문제들의 원인을 세 가지 메가트렌드로 파악할 수 있다. 세계화, 디지털 및 자동화 그리고 위험에 점점 민감해지는 성향이 그것이다. 이것들이 여러 현상과 만나 한국 사회는 폭동이 일어날지도 모른다는 위기감에 직면해 있다. 이 갈등을 해결할 수 있는 트렌드는 바로 협력 즉, 동행이다. 여기에는 기술이 필요하다. 2012년에 치러지는 두 번의 선거는 동행의 기술을 사용할 수 있는 좋은 기회다. 각자가 가진 능력을 한시적으로라도 모은다는 의미의 동행은 혼자서 해결하기 힘든 상황에 직면했을 때 유용하다. 오늘날의 문제들은 점점 복잡해지는 구조 속에서 다양한 현상들이 조화를 이루지 못해서 발생한다. 그래서 그 문제 해결도 개인 또는 일부 집단을 넘어서 다함께 협력해야 가능하다. 그러기 위해서는 먼저 의사소통 채널을 구축하고 서로에 대한 신뢰 속에서 머리를 맞대야 한다. 의견이 다른 것은 보다 나은 해결방법을 찾을 수 있는 기회로 활용해야 한다. 다양한 동행 모델을 한국화하기 위해서는 글로벌 트렌드인 6가지 동행 모델을 살펴볼 필요가 있다. 동행은 각각의 구성원들이 하나의 성과물을 만들어낸다는 점에서 전통적인 방식이다. 하지만 요즘처럼 복잡한 세상의 문제들의 해결 방식으로는 지적 협력 즉, 지적 동행이 적합하다. 각각의 집단들이 협력하는 집단협력 모델, 혁신을 아웃소싱 즉, 외부 협력자를 활용해서 하는 개방형 혁신, 각각 다른 분야의 사람 또는 기업이 협력하는 콜라보레이션, 공동 사업을 위해 협력하는 동업, 사람들의 지식, 지혜를 수집해 활용하는 집단지성, 타인과 협력하기 위해 필수적인 신뢰확충이 그것이다.

정치, 문화, 기억 투쟁이라는 중층적 의미를 갖는 친일파 청산 운동은 1980년대 후반에 민주주의의 성장과 함께 부활했으나, 최근 뉴라이트 세력의 반격으로 새로운 국면을 맞고 있다.

친일파 청산 문제는 정치 투쟁, 문화 투쟁, 그리고 기억 투쟁이라는 중층적 의미를 가진 것이다. 해방 이후 국가 건설 시기에 친일파 청산 운동은 국가권력 형성에서 친일 세력의 배제, 인신 구속과 재산 몰수 등의 법적, 정치적 책임 추궁을 통한 직접적인 인적 청산을 주된 목표로 삼았다. 1948~1980년대 중반까지 대한민국 정부 수립과 반공 독재 체제기에는 친일 세력이 지배계급화됨에 따라, 반민족행위특별조사위원회가 와해된 이후에는 친일파 청산 과제가 실현 불가능하게 되었다. 1980년대 후반부터 현재까지 민주주의의 성장과 함께 부활한 지체된 친일파 청산 운동은 진실 투쟁, 기억 투쟁과 문화 투쟁의 양상을 띠고 전개되었다. 정부 기구의 보고서와 친일 재산의 국고 귀속, 민간의 친일인명사전의 발간으로 친일 문제는 일단락되었다. 그러나 최근 뉴라이트 세력이 한국 지배계급의 역사적 정통성과 정당성을 찾기 위한 과정의 일환으로 친일 문제를 적극 변호하면서 새로운 국면을 맞고 있다.

21세기 문예사조로 등장한 사이버리즘과 트랜스내셔널리즘은 각각 미래가 우리에게 던지는 철학적인 사유를 구체화하며 세계화로 인한 여러 나라의 문화를 공유한다는 특징을 보인다.

21세기 문예사조의 새로운 주류로 자리 잡게 될 혼합문화와 혼합예술은 새로운 개념과 새로운 가치를 창출하면서 우리를 새로운 인식의 세계로 데려갈 것이다. 그 중 대표적인 사이버리즘은 이전의 리얼리즘이나 모더니즘과 마찬가지로 하나의 단일한 개념이 아니라 다양한 개체적 의미들의 복합적 실체다. 현 단계에서 사이버리즘은 컴퓨터와 가상 공간, 가상 현실이라는 새로운 문학 환경을 모태로 한 전위적인 문학 실천운동이며 동시에 그것을 지지해 주는 미학적 가치판단이다. 그리고 포스트모더니즘이 모더니즘을 이어가면서 고쳐갔듯이, 사이버리즘 역시 포스트모더니즘을 이어가면서 고쳐가는 중층적 지속성을 지닌다. 사이버리즘 문학의 대표적인 작품으로 『뉴로맨서』와 『옥스타칼니스의 아이들』을 꼽을 수 있다. 『뉴로맨서』에서는 기존의 전통을 무시하고 정신과 육체, 인간과 비인간의 경계를 무너뜨리고 있다. 그리고 『옥스타칼니스의 아이들』에서는 현실과 가상 현실의 경계를 무너뜨리고 있다. 이들 두 작품은 미래에 충분히 일어날 수 있는 기술시대가 우리에게 던지는 철학적인 사유를 구체화한다. 또한 21세기에 들어서면서 세계문단에 트랜스내셔널리즘 문학이 관심사로 떠오르고 있다. 트랜스내셔널리즘 문학이란 우선 이민문학과 디아스포라문학을 들 수 있다. 이민자들이나 국외 거주자들은 국경을 초월해 두 나라 사이에 위치해 있으며, 두 나라의 문화를 모두 포용하고 있기 때문이다. 여기서 디아스포라는 강제 해외 이주의 경우를 말하고, 트랜스내셔널리즘은 자발적인 이민의 경우를 말한다. 이러한 의미에서 교포문학 또는 이민문학은 트랜스내셔널리즘에 속한다. 따라서 중국의 맥신 홍 킹스턴과 에이미 텐 그리고 한국의 차학경과 이창래의 문학은 트랜스내셔널리즘에 속한다. 즉 미국인이면서 중국인과 한국인일 수 있고, 서구인이면서도 동양인일 수 있다는 것이다.

문학은 현실을 넘어 가능성의 세계까지 책임져야 하는 숙명을 떠맡는다.

단지 나에게만 발생하는 독특성. 보들레르의 「위조화폐」에 등장하는 친구는 거지에게 위조화폐를 주었다고 주장하지만 우리는 그가 서술자에게 위조화폐를 주었을 가능성을 배제할 수 없다. 그가 거지에게 진짜 돈을 주고도 위조 화폐를 주었다고 거짓말 할 수 있기 때문이다. 친구의 의도는 서술자나 보들레르 자신도 알 수 없는 비밀로 남아 있다. 보편적 진리의 표면에 들러붙어 그것의 완전성을 더럽히는 얼룩. 바로 이 비밀의 가능성 속에서 문학이 태어난다. 마치 특정한 날짜가 사실은 자기 소멸적인 반복 속에서 의미를 찾을 수 있듯이, 특정한 날짜 그 자체는 균열되어 있고 상처 받은 채, 얼룩을 묻힌 채 존재할 수 밖에 없다. 바로 문학은 이 얼룩, 비밀을 다룬다. 데리다는 문학이 세계에서 가장 흥미로운 것이라고 말한다. 독특성이라는 잉여물에 의해 도발되어 모든 것에 틈을 내는 가장자리. 현실을 넘어 가능성의 세계를 여는 문학이라는 공간. 이것은 문학이 타자를 향한 가능성, 즉 실체가 아닌 ‘관계’로 출몰하기 때문이다. 문학은 모든 것을 말할 수 있게 해주는 제도 아닌 제도이다. 그것은 “그렇게 하지 않는 것을 더 좋아한다”는, 긍정과 부정이 서로를 오염시키는 바틀비의 불가능한 응답처럼, 법 앞에 종속되어 있는, 책임 있는 주체를 넘어선다. 그러나 무책임의 주체는 현실적인 것을 넘어 가능성의 세계까지 책임져야 하는 한계 없는 책임을 부여받고 있다. 작품은 타자의 도래를 가능하게 하는 열린 공간이며 문학의 주체는 타자를 발명하는 읽기 행위를 그곳에 기입한다.

기본 5단계를 통해 패턴리딩을 익힌다.

1단계 독서 속도를 높이는 연습이다. 먼저, 묵독하는 습관과 완벽주의적인 습관을 버린다. 이런 습관이 나쁜 것은 아니지만 실용 독서에서 읽기 속도를 제한한다는 문제가 있다. 다음으로, 비슷한 분량의 두 페이지를 스톱워치를 이용해서 시간을 체크하면서 읽는다. 이때 빨리 읽겠다는 의지와 자신에 대한 믿음을 가지고 읽는다. 자신에 대한 믿음은 자신의 잠재 능력을 이끌어내는 열쇠이다. 2단계 과속읽기다. ‘과속읽기’란 정해진 시간 안에 책을 ‘지나치게 빠른’ 속도로 읽는 기술이다. 과속읽기를 통해서 우리가 가지는 묵독 습관을 고치고 잠재력을 최대치로 이끌어 낼 수 있다. 과속읽기는 단순하게 한번으로 끝나는 것이 아니라 한권의 책을 다양한 과속읽기 방법을 통해 재독하면서 효과를 높인다.(본문의 부분 읽기, 건너 띄며 읽기, 사선읽기, 역순서 읽기 등). 3단계 비교하기다. 과속읽기를 통해 얻은 지식과 목차, 머리말, 추천사 등을 읽고 필자의 생각과 자신의 생각을 비교해 보는 단계이다. 창의력은 두 개 이상의 현상이나 정보가 갖고 있는 차이의 비교에서 출발한다. 따라서 과속 읽기로 만들어진 자신의 사고 패턴을 작가의 사고 패턴과 비교할 수 있는 기회를 가짐으로써 창의력을 강화할 수 있는 기회를 가질 수 있다. 4단계 고리단어 찾기다. 우리의 두뇌는 눈으로 들어오는 모든 정보를 저장한다. 하지만 우리가 실제 기억하는 것은 극히 일부에 불과하다. 나머지 정보는 소위 ‘잠재의식’에 저장되어, 우리가 평상시 꺼내 쓸 수가 없다. 잠재의식 속의 정보를 꺼내기 위해서는 단어의 고리를 찾는 과정이 필요한데, 이를 ‘고리단어’라고 한다. 여러 번의 과속읽기 과정에서 고리 단어를 중심으로 읽는다면, 기억은 종합적으로 강화되어 실제로 활용할 때 도움이 될 수 있다. 5단계 패턴화 단계이다. 이 단계에서는 과속읽기를 통해 한 번 더 읽고, 중요 부분을 강화함으로써 기억력을 강화하고 이해도를 높이며, 놓친 정보를 확인하여 재입력할 기회를 준다. 전체의 구조가 파악되면 패턴을 알게 되어 중간이나 끝부분에 어떤 내용이 나올지 알 수 있다. 이것은 ‘패턴화’가 이해를 수반하기 때문이며, 실제 훈련 과정에서 독서 능력의 급격한 차이를 보이는 단계이기도 하다.

고전 읽기는 집에서 할 수 있는 다양한 방법으로 많은 효과를 얻을 수 있다.

고전 읽기가 아이들에게 학습력 개발과 인성 개발에 많은 유익을 준다고 했다. 그렇다면 아이들이 쉽게 다가가기 힘든 고전 읽기는 어떻게 시작을 해야 할까? 먼저 고전 읽기를 꺼려한다면 부모는 고전의 장점을 부각시켜 동기부여를 해 주고, 집안에서 텔레비전처럼 시각과 청각을 사로잡는 매체를 치워 거실을 온 가족이 애용하는 서재로 꾸며준다. 고전 읽기가 아무리 유익하다고 하더라도, 처음에는 아이들에게 낯선 이방인과 같다. 일주일에 2~3일 정도, 한번에 30분정도로 분량을 서서히 늘려가면서 조절하도록 한다. 그러나 책을 도무지 좋아하지 않는 아이들에게는 좋아하는 책과 읽어야할 고전을 함께 선물하는 것도 좋다. 또한 함께 서점에 가기 등 여러 가지 이벤트를 마련하는 수고를 통해서 아이들을 고전 읽기로 이끌어 준다. 그리고 초등학생 수준에는 어려울 것 같다는 생각이 들더라도 반드시 원전, 원본으로 읽혀야 한다. 내용면에서는 난이도를 생각하여 실생활과 관련이 많은 소학-대학-논어-맹자-중용 등의 순서로 한다. 우리 고전은 아이들에게 전통과 문화 주체성을 갖게 해주기 때문에 외국 고전보다 먼저 읽도록 해 준다. 또한 시의 장점을 알게 해 주어 성과위주의 활동에 치중한 아이들에게 풍부한 감수성을 줄 수 있다. 고전 읽기를 시작했다면 고전 독서법 10가지를 통해 아이들이 애착을 갖고 지속적으로 고전을 즐길 수 있도록 동기부여를 해 주어야 한다. 하나, 목차와 머리말 읽기는 저자의 의도와 목적을 이해하는 데 도움이 된다. 둘, 고전은 닭이 알을 품듯이 천천히 읽는다. 셋, 부모는 사고력 개발을 위해 질문해줄 뿐만 아니라 아이들이 대답대신 질문을 하도록 유도해야 한다. 넷, 고전 읽기는 함께 읽는 사람이 있어야 지속할 수가 있다. 다섯, 감동받은 명구절은 공책에 기록한다. 여섯, 감동깊게 읽은 책은 애착을 갖게 하여 아이들이 소장하도록 한다. 일곱, 입으로 소리내는 책 읽기는 집중력을 높여준다. 여덟, 책을 직접 옮겨 쓰는 것은 이해력과 사고력을 높여준다. 아홉, 고전의 반복읽기는 책에 대한 이해와 동질감을 높여준다. 열, 외국고전은 아무 번역본이나 읽지 말고 번역가의 전문성을 따져보고 선택해야한다. 가치는 알지만 많은 편견 속에서 그동안 우리 아이들이 시도하지 못한 고전 읽기를 시작했다면, 이제는 다양한 독후활동을 통해 고전 읽기의 효과를 올릴 수가 있다. 독서록 작성과 옛날 서당식 책걸이 의식을 아이들에게 재현한다면 마음속에 평생 책에 대한 사랑을 심어줄 수 있다. 또한 백일장 같은 대회출전은 단기간에 고전 한권을 읽으면서 고전 읽기의 성취도를 한 단계 높일 수 있는 좋은 기회가 된다. 부록으로 동산초등학교에서 선정한 학년별 도서 목록을 통해 자녀들의 고전 읽기에 도움을 받을 수 있다.

우리는 통일 한국의 민주주의를 위해 정치문화를 보다 성숙하게 만들면서 민주주의를 발전시키고 다양한 구성원들이 공존, 공생할 수 있는 관용 정신을 함양해야 한다.

우리 사회의 민주주의가 공고화되고 차이와 다양성을 포용하는 정치문화를 형성하는 데 통일은 중요한 계기가 될 것이다. 통일 시나리오는 다양하지만 대체로 경제, 사회, 문화 등 비정치적 영역에서 교류와 협력을 진행하는 비정치적 통합 단계, 제도적, 정치적 통합이 이루어지는 정치적 단계, 남북한 주민들 사이의 평화적이고 민주적인 갈등해소 단계로 도식화할 수 있다. 이 모든 단계에는 다양한 행위자와 의제, 실행방식이 개입될 것이다. 이 과정에서 무엇보다도 민주주의적 실천과 절차가 확립되어야만 진정한 의미의 통일이 완수될 수 있다. 구성원들의 자발적인 참여와 민주적 과정을 통해 통일에 대한 의지와 역량을 배양하면서 합의를 만들어내는 것은 통일을 대비한 선결과제라고 볼 수 있다. 이를 위해 타협과 관용의 민주적 덕성과 능력을 함양하는 시민교육과 정치적 노력이 필요하다. 한국의 민주주의를 보다 성숙시킬 수 있는 실천과 제도는 오랜 분단으로 인한 남북한의 사회와 문화, 정치적 이념과 사고방식, 생활방식 등의 이질화를 극복하는 데도 긍정적으로 작용할 것이다. 아울러 통일 후에 남북대립이 격화되지 않도록 평등한 기회를 보장하는 정치적 원리와 경제적 구조를 체계적으로 준비해야 한다. 특히, 남한의 양극화를 야기하는 신자유주의적 세계화의 폐해를 완화할 수 있는 분배 구조를 모색해야 한다. 남한 사회가 갈등과 분열로 점철되어 있다면 통일은 더 큰 혼란을 불러일으킬 수 있다.

전자책 혁명이 독서경험을 영원히 바꾸기 시작했다.

Ebook 이란 전자책을 의미한다. 당신은 책 내용을 당신의 PC에 내려받기 하고 화면에서 읽을 수 있다. 당신이 내려받은 전자책을 읽으려면 전자독서기가 있어야 한다. 킨들 (The Kindle) 그리고 이펍 (ePub) 형식이 가장 대중적이고 편리한 전자독서기이다. 기술의 발달로 화면에서 읽는 것이 점점 더 쉬워지고 있다. 그들의 가격은 0.99달러에서 2.99달러로 종이책 보다 훨씬 싸다. 저자들은 전통적인 방법보다 더 많은 책들을 팔 수 있다. 전자책은 제재비와 운반비에 적은 돈이 들어가기 때문에 나무나 석탄연료를 훨씬 덜 소비한다. 킨들은 에너지를 적게 사용한다. 전자책들은 가지고 다닐 수 있고 도서관만큼의 정보를 담고 있다. 전자책에서 단어나 정보를 검색하는 것은 매우 쉽다. 전자책 안에서 탐방하고 노트하는 것은 매우 쉽다. 장애인들도 전자책을 읽을 수 있다. 전자책 서점은 일 년 내내 항상 열려있고 운반비 없이 즉시 운반된다. 독자가 옵션을 고를 수 있는 대화형 전자책도 가능하다. 엄청난 수의 사람들이 매년 전자책으로 뛰어드는 것도 놀랄 일이 아니다.

매일 10초 아침 청소는 인생의 성공을 원하는 사람들에게 좋은 습관을 만들어 준다.

당신이 청소를 시작해야 하는 이유와 청소가 주는 놀라운 힘에 대해 알아보자. 하나, 방 안의 혼돈 상태의 물건들은 저마다 당신에게 정리해 달라는 메시지를 던진다. 그래서 당신은 그런 공간에 있고 싶지 않아 밖으로 돌게 된다. 둘, 청소 때문에 인생이 좋아지는 그 이상의 의미가 있다. 청소할 줄 안다는 것은 성공하는 여러 가지 좋은 습관들이 몸에 배어있다는 것이다. 셋, 기분이 안 좋을 때는 청소부터 하라. 청소하면 기분이 좋아지게 되어 점점 청소를 더 잘하게 된다. 넷, 쓰레기를 치우지 않고 미루기 시작하면 대출금의 이자가 붙는 것처럼 쓰레기도 늘어나게 된다. 다른 사람의 도움을 빌려서라도 억지로 빚을 갚는 것처럼 대청소를 시작하자. 다섯, 쓰레기를 내버려두면 일, 가족, 건강 등 인간관계에서 언젠가 문제가 터지는 시한폭탄이 된다. 여섯, 빛나는 미래를 얻고 싶다면 습관부터 바꿔라. 방은 당신의 미래를 보여주기 때문에 더럽게 내버려두는 버릇이 있는 사람은 지저분한 환경 때문에 점점 쇠퇴하는 인생을 맞이할 수도 있다. 당신이 청소를 꼭 해야만 하는 이유는 방의 상태가 당신의 뇌 상태를 짐작하게 하기 때문이다. 당신의 마음이 번잡할 때 방 내부도 어수선하다. 머릿속 우뇌와 좌뇌가 방의 상태와 연결되어있음을 아는가? 방의 상태는 당신의 신체의 일부인 외뇌(外腦)이다. 좌뇌, 우뇌, 외뇌는 서로 연결되어 있으므로 머릿속 상태를 개선하고 싶다면 먼저 당신의 외뇌인 방의 상태를 개선해야 한다. 당신의 여러 가지 외뇌들의 개선 방법을 알아보자. 하나, 책상 위 상태는 당신의 업무뇌 상태를 말한다. 효과적인 업무추진을 위해 책상을 정리 정돈하라. 둘, 지갑은 재물뇌를 나타내므로 지갑 속의 자질구레한 영수증과 카드 등을 정리하라. 셋, 주방, 욕실, 침실은 건강뇌를 나타낸다. 영양공급, 심신의 피로 회복을 위해서라도 이들의 청소를 게을리하지 말자. 넷, 아이의 책상 위에 집중력을 떨어뜨리는 물건을 치워 아이의 학습뇌를 개선하라. 다섯, 당신의 행운뇌를 위해서 실내 환기와 화장실 청소로 상쾌한 기분을 유지하라. 여섯, 건강한 가족뇌를 원한다면 거실을 청소하라. 가족이 모여 단란한 시간을 보내야 할 거실이 더러워진다면 가족의 화목이 깨질 수 있다. 인생을 달라지게 하는 10초 아침 청소의 장점을 알아보자. 하나, 10초 아침 청소는 청소할 시간이 없다고 핑계를 대는 사람들도 부담 없이 실천할 수 있다. 둘, 모든 청소는 10초안에 끝낼 수 있는 행동들로 구성되어 있다. 즉, 창문 열기→물건 버리기→털기→쓸기→닦기 순으로 진행한다. 셋, 청소하는데 스트레스를 받지 않도록 한다. 만일 하루 30분 청소 계획이라면 시작은 할 수 있지만 시간 부담 때문에 지속하기 힘들다. 넷, 하루에도 몇 번씩 실천하여 좋은 습관으로 자리 잡게 해준다. 너무 간단해서 하루에도 여러 번 하다보면 청소에 재미를 느끼게 된다. 다섯, 10초 아침 청소로 여러 효과를 볼 수 있다. 기분이 상쾌해지고 스트레스가 없어지며 먼지 알레르기를 예방하고 체중 감소가 된다. 시간활용이 늘어나고 집중력이 향상되며 낭비가 줄고 불필요한 물건을 팔아서 생기는 경제적 효과까지 있다. 여섯, 10초 아침 청소로 긍정적 사고와 좋은 습관이 몸에 배여 남들에게 당신의 좋은 이미지를 전염시킬 수 있다. 일곱, 당장 10초 아침 청소를 시작한다면 오늘부터 당신의 인생이 달라지기 시작한다. 지금 바로 창을 열어 환기시키고 방 안에 불필요한 물건을 하나 버림으로 늘 미루던 당신의 습관을 바로 고쳐나가자.

지의 본질과 구현을 연구하는 종합학문인 인지과학은 고전적 정보처리의 여섯 가지 패러다임을 배경으로, 보다 넓은 폭의 영역들을 추가할 것이다.

인지과학은 인간, 동물 및 기계에서 나타나는 지의 본질과 인간의 지적 활동의 산물인 각종 인공물에서 이러한 지가 어떻게 구현되는가를 연구하는 종합 과학적 학문이다. 인지과학 형성은 개념 체계와 방법론의 조화를 찾으려는 노력의 결산이었다. 인지과학은 여러 관련 학문의 개념 체계와 방법론을 종합하고 결합시킴으로써 개념 체계와 방법론의 조화를 찾았다. 이를 통해 인지과학은 보다 넓은 폭의 설명 영역을 가진 종합 과학으로 대두되었다. 인지과학의 패러다임은 다음과 같다. 첫째, 심리적 사건은 정보적 사건으로 정보와 정보처리의 조작의 둘로 분해, 기술할 수 있다. 정보란 세상에 대한 것이고 의미가 있고 지향적이며, 그 정보를 처리하는 체계란 환경에의 적응과 같은 어떤 목적에서 정보를 처리한다. 둘째, 정보처리 과정은 표상적이다. 세상의 대상들 자체를 조작하거나 처리하는 것이 아니라, 그것들을 상징으로 표상화하여 정보를 처리한다. 셋째, 정보처리 과정은 통상적으로 정형적, 형식적으로 기술할 수 있다. 넷째, 이러한 정보처리 과정과 상징구조는 어떠한 물리적 매체로 구현되어야 가능하나, 그 하드웨어가 무엇이냐 하는 것은 크게 중요하지 않다. 다섯째, 이러한 정보처리 과정에 대한 이해와 설명은 반복적 분해를 통해 접근할 수 있다. 여섯째, 정보처리체계에 대한 기술과 설명은 계산 수준의 설명이 중심이어야 한다. 이처럼 인지과학이 인간의 마음, 뇌, 그리고 컴퓨터를 정보처리체계로 보는 관점은 크게 달라지지 않고 있다. 그렇지만 앞으로 인지과학의 패러다임적 특성은 고전적 정보처리의 바탕 중심을 수정할 것이다. 거기에 신경망적 연결주의, 인지신경과학, 진화심리학, 사회 문화적 요인, 신체가 통합된 체화적 인지 등이 추가될 것이다.

3분 안에 나의 90%가 결정된다.

사람의 첫인상은 보통 6~7초만에 결정된다. 인상을 결정 짓는 가장 큰 요인은 외모지만, 이것을 뒤집어 엎을 수 있는 것은 바로 말이다. 목소리톤, 속도, 말과 말사이의 간격, 인토네이션 이것으로 우리의 이미지는 180도 달라질 수 있다. “나는 누구누구 입니다”라고 인사 하는 순간 우리의 첫인상이 정해지는 셈이다. 말을 못한다고 고민하고 포기할 필요는 없다. 말하려고 하면 긴장되고, 말주변이 워낙 없는 증상은 충분히 고칠 수 있기 때문이다. 그것은 우리에게 잘하고자 하는 마음이 있기 때문에 가능하다. 그냥 포기하려고 한다면 애초에 우리는 말하기를 연습할 필요가 없을 것이다. 훌륭한 말하기란 무엇인가. 제대로 ‘말’하기만 한다면 우리의 지명도와 평가도는 올라간다. 사람들 앞에서 당당하게 말할 줄 아는 사람은 정말 멋져보인다. 훌륭한 말하기란, 업무를 효율적으로 진행하는데 있어서, 자신의 주장을 가지고 설득하기 위해서, 많은 사람들을 움직이기 위해서는 아주 필수적인 요소이다. 그야말로 말 한마디로 천냥빚을 갚는다는 이야기를 허언이 아니다. 훌륭한 말하기를 한 마디로 정의 하자면 “상대가 충분히 귀를 기울여주고, 올바르게 이해하고, 기억에 남는 것”이다.

2003년 8월에 도입된 외국인근로자 고용허가제는 불법체류자 문제와 가족 간의 이별 문제를 양산하고 있다.

2003년 8월에 외국인근로자 고용허가제가 도입되면서 미등록 노동자 중에서 4년 미만 체류자만이 합법화되는 혜택을 받게 되었다. 지금까지 우리 정부는 외국 인력을 합법적으로 도입하는 제도를 마련하지 못했으니, 이주노동자들은 어쩔 수 없이 불법적이거나 편법적인 경로를 통해 한국으로 들어왔다. 놀랍게도 한국 정부는 이렇게 들어온 미등록 노동자들이 생산 현장에서 일하는 것을 눈감아 주며 부족한 노동력 문제를 해결해 왔다. 그간 민간에서는 어서 합리적인 제도를 만들고 그 제도를 통해 현재 일하고 있는 미등록 노동자들을 전원 합법화해야 한다고 주장해 왔다. 그러나 어렵사리 만들어진 고용허가제 법률안은 정부의 안이한 태도와 이권집단의 더러운 입김이 섞여, 합리적이기는 커녕 노동자에게 불리한 조항이 가득 찬 만신창이가 되었다. 게다가 법안에는 4년 미만 체류자만 합법화할 테니 나머지는 모두 출국하라는 내용이 포함되어 있다. 지금까지는 어깨를 맞대고 사이좋게 일하던 사람들인데, 그중에서 누구는 합법적인 취업비자를 받게 되고 누구는 여전히 불법체류자 딱지를 붙인 채 쫓겨 다녀야 하는 처지로 갈리게 되었으니 그 슬픔과 혼란이 이루 말할 수 없게 되었다. 더구나 이 제도는 가족 동반을 엄격하게 금지하고 있는데, 그 원칙을 이번에 합법화되는 이들에게도 적용하겠다고 하면서 새로운 고통을 낳고 있다.

꿈의 실현

아버지와의 약속 장소인 성요셉 성당에 시간보다 일찍 도착했다. 샤를의 실망스런 행동에 아버지는 오지 않을지도 모른다라고 생각하자 외로움을 느낀다. 샤를은 봉헌실을 지나갔다. 그곳에서 사람들은 베토벤 교향곡 9번 4악장 환희의 송가를 부르고 있었다. 그곳에서 몇 몇 아이들의 이상한 놀이를 하고 있었다. 그 무리중에 니로다와 아버지 피에르가 있었다. 아버지와의 약속한 사흘간의 시간이 다 되자 샤를은 아버지와의 이별이 두려워졌다. 아버지는 레오나르도 다빈치의 충고와 할머니를 찾아가 답을 구하라는 말씀을 남기셨고 니로다도 3년후 샤를의 삶에 대한 예언을 남기고 둘은 홀연히 떠나갔다. 샤를은 클라라와의 사랑을 확인하고, 클라라의 동의를 얻어 5천만 달러 수표를 병원에 기부하기로 결심한다. 샤를은 아버지가 말씀하신 레오나르도 다빈치와의 기이한 만남에 대한 의문과 베토벤의 9번 4악장 환희의 송가의 정체를 알기 위해 할머니를 만나야겠다고 결심한다. 알츠하이머병을 앓고 있는 할머니는 아버지에 대한 죄책감으로 괴로워한다. 할머니는 피에르가 남긴 봉투를 기억해 내셨다. 그 봉투에는 그림이 그려져 있었는데『 위대한 가르침을 찾아서』에서 아버지가 밑줄을 쳐 두었던 단락의 힌트를 알아내는데 중요한 단서였다. 샤를이 벽시계를 본 순간 10시 13분을 가르켰다. 샤를은 앞으로 10분 후에 모든 일이 확실해 질 것이라는 믿음을 갖게 된다. 아버지가 말씀하신 낮의 눈은 10시 23분의 태양을 가르치는 말이었다. 이어폰을 끼고 환의의 송가를 들으면서 덤불숲에 헤어나갔다. 정원은 덤불속에 가려져 있었는데 그 안에 숨겨져 있었던 것은 바로 세 개의 작은 동상이었다. 이 동상은 피에르가 자식들에 대한 무한한 자부심을 가지고 세운 동상이었다. 샤를은 세 개의 동상에서 아홉 개의 금화를 발견한다. 이 모든 상황에 너무도 감격한 나머지 샤를은 기어이 눈물을 흘리며 다시 아이가 된 느낌을 받는다. 다음날 샤를은 병원 접수계 직원에게 5천만 달러짜리 수표를 기부했다. 클라라와 결혼한 샤를은 『피에르 2세』를 낳는다. 변화한 샤를은 아버지의 양복을 입고 구두를 싣고 왼쪽 손목에 아버지의 시계를 차고 그가 그토록 소망했던 소설을 탈고하면서 작가의 꿈을 이뤄낸다. 나르다의 예언한 3년 후 그 어느날, 샤를은 티베트의 수도승들의 과거의 달라이 라마가 환생한 것으로 알려진 테스트를 통해 아버지가 자신의 아들로 환생한 사실을 알게 된다.

우리는 정확한 목표를 향해 나를 변화시키고 다른 사람과 협력하며 실행해야 한다.

진정 똑똑한 사람은 실패 속에서 교훈을 잘 찾아내며 자신을 변화시키고 나아가 개선하기 위해 쉬지 않고 노력한다. 뚜렷한 목표가 없는 사람은 방향타가 없는 배와 같이 물 위를 표류하게 된다. 그 사람이 다다르게 되는 곳은 실망과 실패의 해안이다. 명확한 목표가 있으면 노력할 방향이 생기며 전진의 원동력을 얻게 된다. 뚜렷한 목표를 향해서 먼저 나 자신을 변화시켜야 한다. 실패에 두려워하지 않고 도전하는 진취적인 모습으로 변해야 한다. 그러나 나 혼자서 모든 일을 처리할 수는 없다. 모든 사람의 능력에는 일정한 한계가 있기 때문에 다른 사람과 잘 협력해나가는 사람이 자신에게 부족한 능력을 보완할 수 있는 것이다. 다른 사람과 이야기하는 것은 원래 갖고 있던 시야의 속박에서 벗어나 자유로운 생각의 경지로 들어가는 데 도움이 된다. 자신의 강점은 더욱 강하게 만들고 부족한 점은 다른 사람과 협력하여 보완한다면 성공이라는 아름다운 인생이 시작될 것이다. 무엇보다 중요한 것은 실천하는 것이다. 실행보다 중요한 것은 없기 때문이다.

공부에는 이름과 늦음의 연령이 없다.

우리가 세상에 태어나 가장 많이 듣는 말 가운데 하나는 '공부하라'이다. 시대가 바뀌면서 공부의 가치 또한 새롭게 바뀌었다. 단순히 진학, 자격증 취득, 취업, 진급등의 특정한 기간에만 하는 공부가 다가 아니다. 직장인들을 대상으로 한 수많은 프로그램과 늘 신간으로 넘쳐나는 시대의 자기개발서만 보더라도 공부의 가치가 우리 삶과 얼마나 밀접한지를 말해준다. 창조적 공부를 하기 위해서는 뚜렷한 목표를 설정하는 것이 중요하다. 사회는 창조적 공부를 가장 잘 할 수 있는 곳이다. 대학을 졸업했다 하더라도 사용할 수 없다면 그것은 진짜 공부가 아니다. 단어 하나를 외워 자신의 '스펙'을 늘리기 보다는 삶에 필요한 진짜 공부를 해야 한다. 흔히 사람들은 나이가 들었다는 이유로 공부를 어렵게 여긴다. 그러나 오히려 나이 들어서 하는 공부가 더 잘된다.첫째 나이가 많은 절실함이다. '그때 공부 좀 더 할 걸'의 후회가 절실하면 더욱 좋은 결과를 낼 수 있다. 둘째 창의적인 공부가 가능하다. 학창 시절의 시험용 공부와는 다른 인생 공부를 하게 된다. 셋째 풍부한 경험이 요령을 찾아준다. 삶으로 얻은 많은 경험은 학생 시절의 시행착오를 다시 겪지 않게 한다. 넷째 자기 진단이 된 상태이다. 다섯째 물질적, 정서적으로 보다 많은 투자를 할 수 있다. 마지막으로 성취감이 더 크다. 공부를 하는데 있어서 뇌와 나이는 상관이 없다. 물론 나이가 들면 유동성 지능(기억력)은 감퇴한다. 하지만 결정성 지능(지식이나 경험)과 통괄성 지능(결단력, 관리능력)까지 그 능력이 떨어지는 것은 아니다. 뇌는 사용할수록 젊어진다. 공부를 시작할 때 가장 위험한 것은 '이 나이에' 라는 자기 한계 설정뿐이다.

기본 5단계를 통해 패턴리딩을 익힌다.

저자의 생각을 읽는다. 책을 읽을 때 가장 먼저 고려해야 할 것은 책을 쓴 저자의 생각이다. 이 말은 책을 읽으면서 저자가 그 책을 어떤 목적과 동기를 가지고 썼는지, 저자가 책 속에서 이야기하고자 하는 주제가 무엇인지 이해해야 한다는 것이다. 그렇다면 저자의 생각은 어디에 담겨 있을까? 책에서 가장 중요한 단어는 바로 책 제목에 있다. 그리고 책을 쓰게 된 목적이나 동기는 머리말에 담겨 있다. 또한 책을 쓰기 전에 저자가 가장 신경을 쓰는 부분이 바로 목차이다. 이것을 통해서 저자의 생각을 읽을 수 있다. 두뇌가 보는 속도를 높인다. 우리는 인체기관 중에서 외부의 정보를 보는 기관을 눈이라고 생각한다. 이것은 우리의 착각이다. 흔히 사용하는 표현을 떠올려보면 만져보다, 맛보다, 느껴본다, 들어본다, 맡아본다 등 ‘본다’로 표현하는 말은 많다. 쉽게 말해서 우리가 뭔가를 감각적으로 체감하는 모든 것에 ‘본다’라는 단어를 쓴다. 결국 ‘본다’의 주체는 눈이 아니라 두뇌인 것이다. 바라본다는 말 역시 눈이라는 카메라를 사용해 정보를 습득하는 것이다. 두뇌의 속도를 높이기 위해서는 먼저 읽을 책에 대한 대강의 주제와 결론을 바탕으로 본문에서 무엇을 알고 싶은지 질문을 만든다. 그리고 양쪽 페이지를 각 1초씩, 넘기는 데 1초, 총 3초 만에 책장을 넘기는 훈련을 한다. 이 훈련은 책을 읽으라는 것이 아니라 두뇌의 텍스트 인지 능력을 높이는 것이다. 이 때 중요한 것은 정신을 집중하고 텍스트를 선명하게 인식하려고 노력해야 한다. 핵심위주로 빠르게 읽는다.(방법) 첫째, 중요한 것만 추려내고 나머지는 버린다. 책의 모든 내용은 핵심 메시지와 그것을 설명하기 위한 것 또는 자신에게 필요한 내용과 필요 없는 내용으로 구분할 수 있다. 이 가운데 핵심 또는 자신에게 유용한 부분을 취하고 나머지는 버린다. 둘째, 두뇌의 양면성을 활용한다. 두뇌가 정보를 인식하는 방식에는 의식적인 정보 입력과 무의식적 정보 입력 2가지 종류가 있다. 이 두 가지의 특징을 알고 활용한다. 의식적인 정보입력은 자신에게 중요하거나 필요하다고 인식하면서 입력되는 정보 ,주의력을 집중해서 정보를 받아들임,주로 단기 기억에 저장됨이다. 무의식적인 정보입력은 중요하지 않게 인식되는 주변 정보다. 즉, 특별히 주의를 기울이지 않아도 두뇌에서 받아들임, 주로 장기 기억에 저장되며, 특별한 동기나 비슷한 정보가 주어질 때 출력됨이다. 셋째, 읽는 것이 아니라 찾아내는 것이다. 빠르게 중요한 것과 중요하지 않은 것을 변별해서 저자가 말하고자 하는 주요 내용과 자신에게 필요한 것을 제대로 포착하는 것이 효과적인 정독이다. 반복해서 읽는다. 핵심 중심으로 반복해서 책을 읽는다. 반복해서 읽어야만 두뇌에 정보로써 저장되기 때문이다. 그리고 반복해서 읽어야 저자의 의도와 핵심 메시지를 더욱 정확하고 깊이 있게 이해할 수 있다.

일하기 쉬운 환경은 규칙 명시와 비전 공유로 이루어진다

직원들이 그만 두는 이유 중 하나는 운영 시스템이 체계적이지 않다는 것이다. 정해진 것이 없으면 지시를 기다리게 되고 그러다가 잔소리를 듣는 등 직원과 오너 간에 스트레스를 유발하게 된다. 따라서 오너는 업무 매뉴얼이나 업무 스케줄 등을 자기 머릿속에만 두는 것이 아니라 구체적으로 문서화할 필요가 있다. 매뉴얼을 작성할 때는 업무와 더불어 그 태도에 대해서도 구체적으로 명시하는 것이 좋다. 그리고 직원을 납득시키기 위해 직원들의 의견을 감안하는 것도 좋은 방법이다. 소점포의 경우 조회를 안 하는 곳이 많다. 그러나 전문업체일 수록 조회는 필요하다. 오너와 직원들이 소통해야 보다 좋은 서비스를 제공할 수 있고 고객 만족도도 높아지기 때문이다. 조회는 매일 하지 않아도 좋고 방법도 여러 가지가 있다. 쉐어링을 목적으로 한다면 아침이든 저녁이든 하루에 한번 모여서 경영 콘셉트와 업무내용을 공유하는 것이 좋다. 업무의 효율성이 높아질 것이다. 또 교육을 겸해서 주간 미팅을 하는 것도 좋다. 이 때 직원들이 원하는 교육 프로그램을 실시하면 직원 만족도가 높아지고 그만 두는 사람이 적어질 것이다. 어떤 경우에도 오너가 일방적으로 지시하는 조회가 되지 않도록 해야 한다. 오너의 비전을 확인하는 것은 물론 직원의 의견을 듣고 반영하는 시간이 되도록 이끌어야 한다. 매뉴얼이 확실히 세워져 있으면 오너가 현장에 안 나가도 조회를 활용하므로 가게의 운영을 잘 할 수 있을 것이다.

당신은 긍정적인 마음으로 반복을 실천해야 해야 한다.

사람들은 대부분 부정적인 사고의 지배를 받고 있다. 부모가 아이의 잘못된 부분을 지적하고, 바로 잡아주는 것도 중요한 일이다. 그러나 더 중요한 것은, 그럴 때도 반드시 긍정적인 강화가 함께 이루어져야 한다. 잘한 일이 있는데 그것을 부모가 알아주지 않으면, 아이는 스스로의 가치에 대해 의심하게 된다. 이는 인간관계에도 영향을 미치게 되어, 다른 사람들을 불신하고, 자신을 보호하기 위한 방어책으로 부정적인 사고를 갖게 된다. 당신을 신뢰하는 한 명만 있어도, 세상에서 가장 멋진 변화를 만들 수 있다. 당신이 긍정적인 평가와 부정적인 평가 중 어디에 귀를 기울일지는 당신의 몫이다. 당신이 새로운 정보를 받아들일 때는 편견이나 선입관을 버리고 들어야 한다. 오픈 마인드로 필기하면서 듣고, 상상력을 최대한 발휘하여 어떻게 활용할 것인지 고민하면서 들어야 한다. 긍정적인 생각과 태도를 가지면, 각각의 정보에서 서로 연관성과 연결점도 찾을 수 있게 된다. 서로 상반된 각각의 지식이, 머릿속에서 하나의 진리로 통합되어, 지식을 실생활에 적용할 수 있다. 우리는 긍정적 마음을 가지고 있을 때, 가장 훌륭하게 성장할 수 있다. 이런 마음 자세가 우리의 창의력, 독창성에 불을 붙여, 우리의 기대를 뛰어넘어, 더 큰 가능성을 보여 줄 것이다. 당신은 가능성 사고가 능력 이상의 힘을 이끌어 낸다는 사실을 기억하고, 반듯이 반복을 실천해야 할 것이다. 당신은 당신의 마음을 열 수 있는 방법을 찾아야 한다. 새로운 정보를 접했을 때, 틀린 부분을 찾기보다 “내가 읽고 있는, 혹은 듣고 있는 이것에는 분명 뭔가 가치가 있는 것이 들어 있을 거야! 근데, 그것이 무엇일까?”라는 적극적인 파란불 사고를 갖도록 노력해야 한다. 부정적인 마인들을 긍정적으로 바꾸는 것은 운에 맡겨 둘 문제는 아니다. 일단 바꾸기로 마음먹었으면 새로운 사고방식을 지속적으로 강화시키기 위한 구체적인 전략을 마련해야 한다.

세계로 교회는 교회의 본분인 복음 전파를 위해 전도에 힘썼다.

전도사 시절 나는 작은 규모의 어촌 교회(세계로 교회)에서 교역을 맡고, 설교 부탁을 받아 남전도회 월례회에 참석했다. 그런데 남도전회가 계획하는 연간 사업이 개를 키워 부부 동반 친목회 때 먹는 거라는 사실을 알고, 큰 실망을 했다. 남전도회에 실망을 한 나는 여전도회 월례회에도 참여하였다. 이 자리에서도 나는 김과 젓갈 사업이 잘 안 되어 서로 싸우는 모습을 보고 답답함을 느꼈다. 그래서 복음 전파라는 본분을 망각한 두 기관을 없앴다. 나는 장년층에 속하는 교회 성도 24명과 예배한 첫날 예배 인원이 100명이 되도록 전도하자고 했다. 그래서 예배를 끝낸 후 집사님들에게 도움받아 전도 대상 100명을 선정하고, 전도 활동을 시작하였다. 믿음을 갖고, 힘겹게 전도 활동을 하자 우리 교회는 3개월 후 불가능하게 보이던 목표를 달성했다. 그리고 예배 인원이 20명 남짓에서 120명까지 늘어난 후에는 총력 전도주일 날 예배할 인원을 1,000명으로 정했다. 이때 우리 교회 성도들과 아내 모두가 합심했고, 그 결과 총력 전도주일 날 예배드린 인원이 967명이 되었다. 전도에 힘쓴 성도님 중에는 남의 밭일을 무일푼으로 도와주신 할머니, 타 마을에 잔치를 열어 준 집사님이 계셨다. 나는 하나님은 믿지만, 교회는 안 다닌다는 이웃 주민을 전도 대상으로 삼아 몇 번 찾아갔다. 그 주민은 이런 나를 보고 성을 냈지만, 나는 포기하지 않았다. 그리하여 한 번은 밤 9시에 집에 들렀는데 야한 프로그램을 보고 있는 주민 부부와 마주치게 되었다. 이때 나는 황급히 집을 나왔고, 다음 날 그 주민은 술에 취해 도끼를 들고 죽여 버리겠다고 나를 찾아왔다. 하지만 나는 그 일이 있었던 후에도 다시 전도를 시도했고, 결국 그 주민은 우리 교회 성도가 되었다. 그리고 이렇게 포기하지 않는 나의 전도는 한 집사님 댁의 불신자 아들에게도 계속되었다. 나는 신혼 초인 집사님 댁 아들 집에 찾아가 교회 올 때까지 따라다닌다고 하고, 드러누웠다. 이때 온갖 욕설을 듣기도 하였지만, 결국은 전도에 성공하였다. 나는 이외에도 기회가 오면 포기 않고 사람들을 전도했고, 그들은 권사님과 장로가 되었다. 나는 권사 직분을 가진 성도님들에게 새벽기도에 나오라고 권면했다. 그런데 고추밭을 키운다는 이유로 새벽 기도에 꾸준히 안 나오는 권사님이 한 분 계셨다. 이때 나는 하나님이 주신 생각에 따라 권사님 댁 고추밭을 거의 뽑아 버렸다. 그리고 고추밭을 보고, 많이 놀란 권사님에게 찾아가 복음에 관한 이야기를 꺼내었다. 다행히도 하나님이 역사하신 덕분에 내 이야기를 들은 후 권사님은 자기 잘못을 깨달으셨고, 예전과 달리 변하셨다. 고추밭 사건 이후로 권사님은 몸이 불편하신데도 전도에 힘쓰셨으며 11명이나 세례를 받도록 하셨다.

학생들은 입학사정관제라는 입시제도의 변화에 맞춰 적성 탐색 및 재능을 키울 수 있는 방법을 모색해야 한다.

학생들 모두는 각자 잘 하는 분야가 있다. 하지만 자신이 하고 싶은 일이 있는데도 언제부턴가 그 꿈에서 멀어지는 것에 익숙해진다. 따라서 학생들이 앞으로 해야 할 일은 바로 그 멀어진 꿈을 자신에게 가까이 불러들이는 것이다. 그러기 위해서는 먼저 자신의 성격이나 적성에 맞는 것이 무엇인지를 찾고, 어떻게 하면 각자의 재능을 키워갈 수 있는지를 배워야 한다. 대학의 입시제도 역시 학생의 재능을 소중하게 여기는 쪽으로 바뀌고 있다. 예전에는 과목별 성적을 포함해 수능 점수, 논술, 내신 성적 등이 모든 것을 좌우했다. 그러나 이제는 입학사정관제라는 새로운 입시 제도를 통해 그 문제점들을 보완해서 재능 있는 아이들을 선발하고 있다. 입학사정관제의 근본 취지는 점수 위주의 일괄 평가방식에서 벗어나 점수로 평가하지 못하는 다방면의 재능을 보는 것이다. 왜냐하면 학생들을 점수로 평가하여 세상에 내보냈더니, 정작 사회에서 필요로 하는 능력은 그것과 달랐기 때문이다. 사회가 변화를 거부하고 퇴보하지 않는 한 입학사정관제는 결코 사라지지 않을 것이다.

소통을 위해 보통 사람들은 내용을 잘 전달할 수 있어야 한다.

보통 사람들도 말을 잘하여 내용을 전하면 소통을 이루어낼 수 있다. 그렇다면 말을 잘하기 위해 어떻게 해야 할까? 첫째, 이야기에 몰입하여 진심으로 전언(傳言)을 전하도록 한다. 알버트란 평범한 사람은 진심을 담아 이야기를 전하므로 청중에게 큰 울림을 선사하였고, 조서환이란 인물은 장애를 가졌지만, 면접에서 진심을 전하여 애경그룹에 입사할 수 있었다. 둘째, 불편한 진실 일지라도 하고 싶은 말을 거침없이 터트리도록 한다. 그래야만 문제를 해결하고 소통을 이루어 낼 수 있다. TED에는 불편한 진실 일지라도 하고 싶은 말을 거침없이 터트린 사례가 많다. 학교 교육에 관한 불편한 진실을 터뜨려 큰 인기를 끈 켄 로빈슨과 미국에 대한 불편한 진실을 강의하여 앤더슨에게 감동을 준 브라이언 스티븐슨 등이 바로 그러한 사례의 주인공들이다. 셋째, 감동과 재미로 이야기를 전한다. 유머를 통해 이야기를 전하면 누구나 감동과 재미를 줄 수 있다. 후천적 노력으로 얼마든지 유머 감각을 기를 수 있다. 넷째, 생생한 경험을 통해 내용을 생생하게 말한다. 경험은 소통의 소재가 되기에 안성맞춤이며 생생한 게 좋다. 다섯째, 상대방 오감을 자극하여 내용을 전달한다. 오감은 외부 정보를 받아들일 때 큰 영향을 준다. 따라서 오감을 활용하여 말하기 위해서는 장소와 내용에 맞게 시각적으로 자신을 가꾸기, 상대의 오감을 자극하는 보조 자료 이용하기, 극적인 자료전개 구성하기가 필요하다. 여섯째, 이야기의 절정 부분에서 유대감, 용기 같은 특정 감정을 느끼도록 하며 전언(傳言) 하나에 핵심 감정 하나만을 포함해 전하도록 한다. 그러면 상대에게 설득력을 주고, 내용이 효과적으로 전달될 수 있다. 일곱째, 숫자 3을 활용하여 내용을 전한다. 3은 설득력을 높여주는 숫자며 사람들에게 친근하다. 또한, 스티브 잡스는 숫자 3을 프레젠테이션에 잘 활용하여 좋은 결과를 얻을 수 있었다. 따라서 숫자 3을 활용하려면 상대가 잊어버리지 않도록 전달 내용을 3가지만 고르도록 한다. 그리고 흐름에 따라 내용을 3가지로 구성하며 중요 내용을 3가지로 정리해서 끝에 한 번 더 들려준다.

앞으로는 베이비붐 세대의 고령화와 역사상 가장 큰 신용 버블에 따른 부채 상환 과정을 거쳐 디플레이션이 나타난다.

지난 20년은 베이비부머들의 소득과 지출의 조화가 고성장을 이끈 가운데 부채 버블로 성장세가 더욱 과장되어 나타난 시기였다. 그러나 오늘날 부유한 선진국들 사이에서 전반적으로 진행되고 있는 베이비붐 세대의 고령화와 역사상 가장 큰 신용 버블에 따른 부채 상환 과정이 물가하락을 이끌 것이다. 지금 우리는 1930년대와 비슷한 경제의 거울로 들어서려 한다. 경제의 겨울에는 여전히 세계경제에서 지배적인 위치를 차지하고 있는 유럽과 북미, 동아시아까지 빠르게 인구 고령화를 경험하면서 추세적으로 디플레이션이 나타난다. 엄청난 숫자의 베이비부머들은 인생경로에 따라 예측 가능하게 소비를 늘려왔지만 이제부터는 그들이 소비를 줄이면서 경제가 위축될 것이다. 베이비부머들은 퇴직을 준비하면서 소비를 줄이는 한편으로 그간 쌓아왔던 빚을 갚아야 한다. 한편 현재 미국의 많은 시, 대부분의 주 그리고 연방정부는 들어오는 수입보다 쓰는 것이 더 많아 부채가 엄청나게 늘어나고 있다. 개인이나 기업이라면 이런 상태가 계속될 경우 파산할 것이다. 따라서 세금과 복지기금에서 대규모 조정이 일어날 가능성이 높다. 정부의 모든 예산 항목에서 대규모 지출 구조조정이 이뤄질 것이고 정부의 자산 매각과 부처폐쇄, 고용 동결, 해고 등이 이어질 것이다. 개인의 재정상태표에서 부채 축소 과정으로 이러한 일들이 일어날 때처럼 정부의 이 같은 부채 구조조정도 경기 회복에 부정적인 영향을 미칠 것이며 인플레이션보다는 디플레이션을 야기할 것이다.

근대의 인간 과학은 인간의 유한성을 은폐하는 불안정한 체계이다.

‘역사’와 ‘유한성’은 구체적 유한성의 두 측면이다. ‘역사’는 여기서 인간 유한성을 폭로한다. 역사는 인간의 부질없는 유한성 극복 시도에 대한 이야기다. 인류학을 비롯해서 경제학, 생물학이 밝힌 새로운 실정성 내에서 출현하기 때문에 자신의 모든 층 속에 역사가 침투한다. 생명, 노동, 언어를 통일하게 될 새로운 등장인물은 ‘유한성’과 ‘역사’이다. 생물학, 경제학, 문헌학과 같은 19세기 실증과학에 토대한 인간과학은 푸코가 보기에 불안정하고 불확실하며 일시적이다. 푸코는 “인간과학은 특수한 인식론적 형상 내에 존재하고 이 인식론적 형상으로부터 지식의 형식으로 그들의 실정성을 끌어내지만 이 실정성 자체가 인간과학을 과학으로 만들지는 못한다”고 주장한다. 인간은 대상이자 주체이며, 경험적이면서 선험적인 불안정하고 모호한 존재이기 때문이다. 한 인식론적 형상 내에 객관성과 체계성을 갖는 자질들이 존재한다면 그것은 과학으로 정의될 수 있을 것이다. 그러나 인간과학은 과학이 전혀 아니다. 그들의 실정성을 규정하고 그들을 근대 에피스테메에 뿌리내리게 하는 형상은 동시에 그들을 과학의 장 밖에 위치시킨다. 서구 문화는 인간의 이름 하에 동일한 이성의 놀이 내에서 지식의 실정적 한 영역이긴 해도, 과학이 될 수 없다.

우리는 변화의 원동력인 깊은 사고를 하기 위해 사람과 장소, 일 그리고 휴식을 깊은 사고 훈련 기회로 삼아야 한다.

깊은 사고는 변화의 원동력이기 때문에 중요하다. 깊은 사고는 세상을 더 나은 곳으로 만들어준다. 그러나 진짜 중요한 이유는 깊은 사고가 개인에게 만족을 주고 스스로를 인간답게 느끼도록 해준다는 점이다. 우리 스스로를 더 잘 알 수 있게 도와주는 것도 깊은 사고다. 이런 이유만으로 우리는 다소 불편하거나 어렵더라도 다음과 같은 일상생활에서 가능한 모든 기회를 통해 자신의 마음을 소중하게 가꾸고 키워나가야 한다. 먼저 새로운 생각을 하려면 의미 있는 대화를 나누고 관계를 맺어야 한다. 그리고 우리는 디지털 기기가 뭔가를 주지 않는 장소를 애용해야 한다. 그 곳은 주로 사람과 사물, 예술품 등을 위한 곳이어야 한다. 물론 디지털 학습을 수용하기도 하지만 공공도서관과 학교가 바로 그런 곳이다. 일도 마찬가지다. 우리는 일을 줄여야 한다. 일의 속도와 생각의 속도를 늦춰야 한다. 또 조직 내에서 높은 성과를 달성하기 위한 팀 단합대회를 없애고, 그 시간을 활용해 직장 동료들과 함께 점심시간을 길게 가질 수 있도록 해야 한다. 우리는 또한 더 많이 쉬어야 한다. 일주일에 한 번 정도 적당히 쉬고, 적어도 1년에 한 번 정도는 진짜로 장기 휴가를 떠나야 한다. 그리고 디지털 기기를 최소화해야 하며 혼자 더 많은 시간을 보내고, 잠도 더 많이 자야 한다.

노트필기는 기억력의 한계를 보완해주며, 배운 내용을 체계적으로 구성해주므로 학습의 정보량이 많지 않은 5~6학년 때부터 자신만의 기본적인 노트필기법을 익혀야한다.

고학년으로 올라갈수록 노트필기는 더욱 중요해진다. 왜냐하면 고학년으로 올라갈수록 암기할 내용이 더 많아지고, 그 내용을 체계적으로 잘 정리하려면 자신만의 노트필기 방법이 더욱 절실하기 때문이다. 노트필기를 하지 않으면 배운 내용이 머릿속에서 뒤죽박죽 섞이게 되어, 결국 참고서나 문제집의 요약정리에 의존하게 된다. 그렇게 되면 효율적인 암기가 불가능해진다. 외워도 뒤돌아서면 금방 잊어버린다. 정보와 정보를 체계적으로 연결하는 게 아닌 단순 나열이기 때문이다. 따라서 기억력의 한계를 극복하고, 배운 내용을 체계적으로 구성하기 위해 노트필기가 필요하다. 노트필기는 어떤 방법이 자신에게 맞는지 처음에는 잘 모른다. 그러니 충분히 연습을 통해서 자신에게 맞는 방법을 꾸준히 찾아나가야 한다. 그러기 위해서는 시간이 필요한데, 아직은 공부에 대한 부담이 적고 학습의 정보량이 많지 않은 5~6학년 때가 좋다. 이 시기에 자신만의 기본적인 노트필기법을 익혀둔다면 중고등학교 공부에 자신감을 가져도 된다.

회화는 무한한 인간 감각의 소용돌이를 담아낸다.

들뢰즈는 어떤 감각을 한다, 혹은 좀 더 구체적으로 나아가서 그림을 그린다고 했을 때, 캔버스에 아무것도 없고, 무에서 시작하는 게 아니고 쏟아져 들어오고 있는 우주 에너지의 소용돌이 속에서 그림이라고 하는 게 시작이 된다고 본다. 그러니까 아무것도 주어져 있지 않다, 라고 하는 게 일반적으로 그림 그리는 사람들이 갖게 되는 표상인데, 사실은 그것과는 정반대라는 것이다. 거의 모든 것들이 거의 동시에 다 주어져 있기 때문에 그림 그리기가 의미를 갖게 되는 것이고 그래서 그리기 행위라고 하는 것은 어떤 백지에 뭔가를 덧붙이는 것이 아니고 오히려 쏟아져 들어오고 있는 우주 에너지들로부터 뭔가를 빼는 행위, 제거하는 행위라고 하는 게 들뢰즈 회화론의 가장 핵심적인 출발점이다. 쏟아져 들어오는 것들이 엄청나게 복잡한 카오스, 혼돈을 이루고 있는데, 이 카오스로부터 뭔가를 건져내야 되는 게 화가의 임무라는 것이다. 베이컨이 많이 그리는 게 초상화인데 스스로를 초상화가로 불리기를 좋아했고, 또 자기 자신의 얼굴도 그렸다. 초상화는 한 사람의 형상을 그려내는 것이다. 이때 그 그리려고 하는 대상은 캔버스에 그대로 옮겨가는 게 아니다. 화가는 이 대상을 보자마자 그것이 엉겨 붙어있는 모든 것들을 동시에 직면하게 된다. 화가는 그 사람의 직업이 뭐라느니, 그 사람이 평소에 어떤 이야기를 하고 살았다느니 하는 여러 정황들을 고려하게 된다. 자화상일 경우에는 더 그렇다. 내가 어떤 사람인가 내가 어떤 말들을 하고 살았고 어떤 행위를 하고 살았는가, 나의 과거가 뭐고, 현재가 뭐고 앞으로 어떻게 될까 부터 시작해서 그 생김새에 달라붙는 온갖 상투적인 이미지들까지 포함해서 아주 다양하고 복잡한 것들이 화가에게 동시에 몰려온다. 이 혼란 속에서 화가는 무엇인가를 포착해서 표현해야 한다.

의료가 사람의 편한 죽음을 막는다.

현대인은 의료를 좋아한다. 조금 몸이 아픈 것만으로 병원에 다닌다. 그러나 병이 낫는 것은 어디까지나 본인의 자연치유력 나름이며 의사나 약은 이 자연치유력을 끌어내기 위한 보조적인 역할일 뿐이다. 나이를 먹고 나면 노화로 신체는 부자유스럽게 되어 간다. 그럼에도 불구하고 '병'이라고 해서 병원에 다니면서 약을 복용한다. 건강이 목적으로 되어 버린 셈이다. 그 연장으로 임종 해도 병원(비록 개호 시설이나 자택에서도)에서 다양한 연명 조치를 실시한다. 그러나 산소 흡입이나 영양제 주입은 보기만 해도 비인간적이고 큰 고통을 수반하는 것이다. 실은 자연사는 이미지와 달리 온화한 것이다. 자연사란 기아와 탈수에 의한 아사이다. 보통 기아와 탈수라고 들으면 무엇인가 비참하게 느낀다. 하지만 생명력이 쇠약해졌을 때에는 더 이상 식욕도 없고 목도 마르지 않다. 게다가 기아와 탈수에 의해서 뇌내 모르피네모양 물질이 분비된다. 그래서 아픔이나 괴로움, 불안이나 공포를 느끼는 일 없이 오히려 좋은 기분이 되어 행복한 기분에 잠길 수 있다고 한다. 편한 기분으로 졸면서 죽을 수 있는 것이다. 이것을 저지하고 있는 것이 현대 의료 사정이다. 노쇠에 의해 식욕이 떨어졌을 때 주위는 '아사시켜선 안 된다'라고 인공영양을 강제적으로 보급한다. 그것을 거부하면 '살인'이라고 비난을 한다. 의료가 오히려 사람을 괴롭히고 있다. 그것은 결국 현대인이 죽음을 생각하지 않은 증거이다. 죽음은 불행의 극한 것이며 멀리할 수 있을 만큼 멀리해야 한다고 생각하기 때문이다. 죽음은 반드시 찾아온다. 연명 치료에 의해서 일정기간 연장될 뿐이다. 연기가 되어서 그만큼 큰 고통이 수반하는 것이라면 죽어야 할 때에 온화하게 죽게 해 드리는 것이 가족의 애정이 아닌가. 또 노인에게 있어서는 온화하게 죽어 가는 모습을 남기는 것이 주변사람에 대한 의무일 수도 있다. 온화하게 죽는 모습을 보면 가족도 위로받을 것임에 틀림없다.

억대 연봉 강사가 되기 위해서는 네 가지 마인드를 갖추어야 한다.

억대 연봉을 받는 강사들 네 명을 소개한다. 영어 강사 K씨는 분위기 파악 못 하는 우둔함이 있었다. 당연히 과외를 맡긴 학부모는 못마땅했다. 그런데 그는 지독한 성실함으로 학생을 가르쳤고 이를 본 학부모는 K씨를 매우 신뢰하게 되었다. 이런 특징을 가진 그는 튀는 발상과 고집스러움으로 최고 인기 강사가 될 수 있었다. 또한, 시험 보기 전날에 학생들에게 보약을 주며 학생들을 격려할 줄도 알았다. 화학 강사 P씨는 마당발 작전을 통해 강사로서 성공을 거두었다. 그는 수학, 영어 강사들과 호의적인 대화로 많은 과외 건을 얻었다. 즉 말치레 능력이 탁월했다. 또한, P씨뿐 아니라 부인까지 함께 나서 부자들과 관계를 형성함으로 그들에게 고액 과외 자리를 얻어내었다. 국어 강사 C씨는 최고 강사들을 질투하기보다 그들이 하는 강의 방식을 모방하여 강의를 잘하게 되었다. 또한, 무명 강사였던 당시 파격적인 전략을 사용하여 학부모들이 자신을 선택하도록 하였다. 그가 사용한 전략은 3개월 이내 학생들의 성적을 향상시킨다는 약속을 하는 것이었다. 그리고 그는 성탄절 카드와 생일 카드를 선물하며 학생들을 감동시킬 줄도 알았다. 수학 강사 P씨는 실력은 없었지만 겸손함과 역발상을 통해 강사로 성공을 거두었다. 그는 다른 강사들과 달리 학부모들에게 자신을 추켜세우기보다 겸손하게 소개했다. 또한, 그는 고등 1학년만 맡아 그들만큼은 탁월하게 가르쳤다. 이들처럼 억대 연봉 강사가 되려면 필수 마인드 4가지를 가져야 한다. 첫째 강의 실력이 부족하다면 이를 솔직히 받아들이고 개선하려 해야 한다. 둘째 자기 일에 미쳐야 한다. 무한 경쟁에서 성실성만으로는 성공을 거두기에 부족하다. 셋째 이중 논리에 빠져서는 안 된다. 학원 원장은 학기 중에 다른 학원으로 옮기는 강사를 욕한다. 그러면서도 자기는 학기 중에 강사를 해고한다. 학원 강사 역시도 이와 같은 자세를 취하는데, 이런 행동은 전혀 도움이 안 된다. 넷째 과감한 도전 정신을 갖추어야 한다. 억대 연봉 강사가 되기 위해서는 이와 같은 마인드가 필요하다.

학교와 가정이 더 이상 청소녀에게 편안한 안식처가 되어 주지 못하므로 청소녀들은 또래 집단에 의지한다.

청소녀에게 가장 영향을 많이 미치는 집단은 학교와 또래집단이다. 아이들은 학교를 벗어나 성공한 사례를 접하게 되면서 더 이상 졸업장이 자신들의 미래를 보장해주지 않는다는 것을 인식한다. 또한 교사들의 성희롱으로 인해 청소녀는 학교에 대해 불신과 불만을 가지게 된다. 이런 영향으로 아이들이 학교와 멀어진다. 가정 또한 부모의 집착 및 불화로 인해 아이들이 보호받고 편히 쉴 수 없는 공간이 되어버렸다. 그래서 아이들은 가출이라는 극단적인 선택을 하게 되고 자연스레 성적 서비스업에 뛰어들게 된다. 또래 집단은 청소녀들에게 큰 영향을 미친다. 과거와는 다르게 공부만 하는 아이가 아닌 노는 아이가 집단 내에서 권력을 가지게 됐다.집단을 중요시 하는 청소녀의 경우 또래 친구가 가출이나 성적 서비스업과 같은 잘못된 판단을 했을 때, 충고하는 것이 아니라 동반하여 가출하거나 성적 서비스업에 뛰어드는 것을 볼 수 있다. 처음 성관계를 갖는 청소녀의 나이가 어려지고 있다. 이와 관련된청소녀의 인터뷰를 통해 청소녀들이 성을 쾌락으로 생각한다는 점을 알 수 있다. 노동시장이 보통 남성위주로 구성되어 있어여자는경제력에서 차이가 날 수밖에 없다. 십대의 경우에도 그러하다. 청소녀들은 남자친구의 경제력에 비해 자신이 비굴하다고 생각하고 뭔가를 주어야 한다고 생각한다. 그래서 십 대 남성의 경제력과 십 대 여성의 성을 교환이 이루어지는 것이다.

오직 사람을 이해하는 능력을 통해서만 길러지는 독해력 향상을 위해서는 경험과 상상이 필요하다.

글에는 사람의 마음, 생각, 느낌, 처지가 나타난다. 살아 있는 사람을 이해하지 못하면 글은 절대 이해하지 못한다. 생생하게 전해지는 살아 있는 인간의 감정과 마음을 이해하지 못하면서, 살아 있지 않은 글에서 사람의 마음과 느낌을 건져 올려 이해하는 것은 불가능에 가깝다. 이처럼 독해는 사람에 대한 이해다. 독해력이 뛰어난 학생은 사람을 이해하는 능력이 뛰어나다. 국어 시험을 잘 본다고 해서 독해력이 뛰어난 게 아니다. 시험은 얼마든지 암기와 반복을 통해 잘 볼 수 있지만, 진짜 독해력은 암기와 반복 같은 공부를 통해 길러지지 않는다. 오직 사람을 이해하는 능력을 통해서만 길러진다. 사람을 이해하기 위해서는 기본적으로 두 가지가 밑바탕에 깔려 있어야 한다. 첫째는 경험이다. 경험을 하면 이해를 한다. 경험은 이해의 본바탕이다. 둘째는 상상이다. 상상은 경험의 한계를 뛰어넘는다. 인간이 지닌 상상의 힘을 발휘하면 사람을 이해하는 힘이 생긴다.

아테네 왕가, 탄탈로스 왕가, 헤라클레스 가계, 레다 가의 가계, 미노스 왕가, 테베 왕가, 트로이 왕가, 아에네아스의 가계는 신들의 후예가 세운 나라이다.

신의 후예가 세운 나라는 아테네 왕가, 탄탈로스 왕가, 헤라클레스 가계, 레다 가의 가계, 미노스 왕가, 테베 왕가, 트로이 왕가, 아에네아스의 가계로 나눌 수 있다. 우선 아테네 왕가는 정통의 명문가이다. 유명한 영웅으로는 테세우스가 있다. 탄탈로스 왕가는 아테나 왕가와 연결된다. 레다 가의 가계의 특징으로는 여자 중심으로 이루어져 있다는 점이다. 여동생 에우로페를 찾아오라는 아버지의 명을 받은 카드모스는 여동생을 찾지 못하고 아버지가 두려워 테베에 정착하여 나라를 이루었다. 그렇게 테베 왕가가 시작되었다. 그 외에도 헤라클레스 가계, 미노스 왕가, 트로이 왕가, 아에네아스 가계가 있다.