직장인은 변덕쟁이 상사와 야근형 상사에게 휘둘리지 말아야 하며 자신의 주장을 확실히 밝혀야 한다.

상사의 유형 중 변덕쟁이 상사가 있다. 이런 유형의 상사에 잘 대응한다면 오히려 나를 돋보이게 하는 배경이 된다. 반응을 바꾸고 이전의 방식과 반대로 행동하는 것이다. 지각은 절대 하지 않으며 질문을 하고 궁금해하며 외관상과 마음, 그리고 목소리를 바꾸는 것이다. 회사의 규정 안에서 정당한 대우를 요구하고 부당한 대우는 더 이상 받아들이지 않겠다고 이야기해야 한다. 이렇게 변화하면 다른 사람들이 나에 대해 갖는 인식도 바뀌게 된다. 이렇게 행동을 바꾸면 그 다음 단계는 변덕쟁이 상사의 친절과 기분에 휘둘리지 말아야 한다. 변덕쟁이 상사의 특징으로는 극단적으로 기분이 좋아지는 시간대가 있다. 변덕쟁이 상사가 상냥하고 기분 좋은 말과 행동으로 나를 대한다면 나 역시 상냥하게 대하고 싶은 욕구가 일어난다. 하지만 이러한 것이 휘둘리면 안 된다. 오히려 내가 이런 상사에게 영향을 미쳐야 한다. 상사에게 예전에 있었던 완벽한 상사에 대해 계속해서 이야기하는 것도 좋다. 이것은 미친 상사의 머릿속에 완벽한 상사의 모습을 주입하는 방법이다. 예전에 함께 일했던 완벽한 상사가 없다면 가상으로 만들어내는 것도 좋다. 상사와 친해지는 것 또한 좋은 방법이다. 하지만 가장 중요한 것은 변덕쟁이 상사 때문에 자신에 대한 믿음을 잃어버리지 않는 것이다. 다음 유형으로는 야근형 상사가 있다. 그들은 오랜 시간 일함으로써 자신의 무능력함을 감추려 한다. 하지만 그것 때문에 몸은 더욱 피곤해지고 잦은 실수를 저지르게 된다. 이런 유형의 사람들은 한 조직의 경영자로서 적합하지 않다. 오랜 시간 일한다는 것은 시간의 비효율성과 무능력함을 나타낸다. 그들은 자신의 약점을 감추기 위해 회사 편을 자청하며 고립되어 살아간다. 이런 상사에게는 끝마칠 수 있는 시간과 일에 대해 명료하게 이야기해야 한다. 그리고 그 시간을 넘겨야 할 것 같다면 다음부터는 좀 더 정확한 기한을 받겠다고 주장해야 한다. 또한 사적인 논의를 통해 일의 연장에 대해 고백하고 공감을 표현하며 동료와 행동을 같이 하는 것도 방법이다.

한국경제의 펀더멘털 파탄을 막기 위해 조세, 복지 선진화와 내수 안정화를 실천해야 한다.

지금 한국은 전 세계에서 부동산 버블이 가장 심하고, 통화 질서가 가장 문란한 국가다. 조세, 복지 정책도 가장 엉망이고, 내수를 살려나가야 한다는 글로벌 리밸런싱 경제 해법의 취지를 가장 역행하고 있는 국가다. 또 경제위기를 빌미로 각종 법치 문란이 만연하고 있다. 그리고 한국의 경제는 하이퍼인플레이션이냐 스태그디플레이션이냐의 갈림길에 서 있는 위태로운 상황이다. 그 속에서 서민들의 투자 대안은 사라지고 경제 펀더멘털은 파탄이 나고 있다. 이에 대한 해법은 조세, 복지 선진화와 내수 안정화다. 조세를 선진화해 금융 질량을 키우고, 그 금융자본으로 산업의 부피를 키우고, 그 커진 산업 부피로 일자리의 질과 양을 늘려가고, 거기서 얻어진 조세로 복지를 선진화하는 것이다. 그리고 FTA, 투기 제도 도입, 이민 정책을 중단하고 출산 지원, 지역 경제 지원, 소상공인 지원, 중소기업 지원 등의 내수 안정화를 통해 경제 펀더멘털을 제고시켜 나가야 한다. 그래야만 경제를 살려나갈 수 있다. 이처럼 조세, 복지 선진화 및 내수 안정화를 탄탄하게 해놓으면 외부 자본의 충격, 외부 교역의 충격으로부터 경제를 어느 정도 보호할 수 있다.

부모는 긍정적이고 건전한 시각으로 아이를 관찰하고, 칭찬과 격려를 아끼지 말아야 한다.

부모는 아이에게 절대 바보라는 말을 해서는 안 된다. 어떤 엄마는 잘 배우지 못하여 아이들도 바보라는 말을 듣는 게 싫어 뒤늦게 공부를 시작했다고 한다. 그리하여 졸업장도 취득하고 일을 하게 됨으로써 아이들에게 자랑스러운 엄마로 인식이 변하게 되자 아이들도 엄마와 함께 공부하고 노력하는 모습을 보였다. 이처럼 말이 아닌 행동으로 아이들의 마음을 움직이는 것은 큰 도움이 되지만 그렇지 못할 경우 아이의 부족한 부분이 보이면 추궁하기 보다 다른 면을 대단하다고 칭찬해주는 것이 필요하다. 칭찬을 많이 받은 아이일수록 똑똑해지기 때문이다. 칭찬 속에는 자녀의 성공 열쇠가 들어 있다고 해도 과언이 아니다.

미국 교환학생은 친지방문, 교제관계, 성 문제, 지역관리자와의 관계 및 방학 기간 동안 호스트 가족에 대한 배려 문제 등을 주의해야 한다.

한편 교환학생으로서 주의해야 할 점이 있다. 먼저 교환학생 제도의 원칙상 친지 방문은 안 된다. 그래도 친지 방문이 필요할 때는 신청서를 작성해서 지역관리자에게 보내야 한다. 이는 호스트 가족에게 불편을 끼치거나 향수병이 심해질 수 있기 때문에 이런 제약을 둔 것이다. 그리고 교환학생이 많은 학교에 가면 교환학생들끼리 몰려다니기 쉽다. 하지만 이렇게 되면 교환학생 무리는 미국 친구들과 조금씩 멀어질 수밖에 없다. 교환학생이 많다고 해서 꼭 안 좋은 것은 아니다. 다만 교환학생이 많더라도 서로서로 의지하지 말고 다른 친구들과의 관계를 균형 있게 유지한다면 모두와 친해질 수 있다. 그리고 미국 고등학생들 사이에서 성 문제는 정말 심각하다. 그러므로 교환학생은 분위기를 잘 모르고 상대적으로 약자이기 때문에 이상한 마음으로 접근하는 아이들도 많다. 그러니 늘 조심해야 한다는 것을 잊지 말아야 한다. 또한 교환학생이라면 지역관리자와 좋은 관계를 유지해야 한다. 무슨 문제가 생겼을 때 제일 먼저 직접적인 도움을 줄 수 있는 사람이기 때문이다. 지역관리자는 교환학생이 문제없이 잘 지내고 있는지, 말썽을 피우지는 않는지 등을 기록하기 위해 한 달에 한 번씩 호스트 부모님께 전화를 한다. 물론 교환학생에게도 호스트 가족에 대해 1~10까지의 점수로 평가하게 한다. 교환학생이 평가한 기록은 한국의 부모님께 보낸다. 마지막으로 1월에 시작한 교환학생들을 두 잘 반 동안의 긴 여름방학을 지내야 하는데 다시 한국에 돌아오거나 교환학생을 위한 캠프 같은 곳에 참가할 수 있다. 방학동안은 호스트 가족들도 그들끼리 지내고 싶어 하기 때문에 자리를 비워 주는 게 좋다.

자연과학은 여러 가지 방법이 있으며 인간의 가치에 관해 직접적인 결정을 내리진 않지만 기술로써 영향을 미친다.

자연과학은 사물과 현상을 다루고 있기 때문에 경험적이다. 자연과학의 경험적 방법으로는 일상 경험, 관찰, 그리고 실험의 방법이 있다. 현대의 과학에서는 실험적 방법이 크게 중요해 졌다. 물론 일상 경험과 관찰이 중요하지 않다는 것은 아니지만 실험적 방법의 중요성 증대로 실험 도구에 대한 지식이 필요해졌다. 자연 과학은 일정한 논리적 구조로 되어 있다. 자연과학의 논리 전개에서 논리학보다 더 중요시되는 것은 수학의 방법이다. 그 외에도 자연과학 방법의 논리적 분석은 귀납법과 연역법으로 나눌 수 있다. 하지만 몇몇 사람들은 자연과학에 대해 인간의 창조적인 문화 활동이 아닌 기계적이고 맹목적인 일이라 생각한다. 이러한 생각은 자연과학에 대한 잘못된 관념이다. 오랜 시간 동안 '과학은 가치 중립적인가'란 명제 아래 많은 물음이 있었다. 예술은 개인의 취향이나 가치관에 따라 좌우된다. 하지만 과학은 개인의 취향이나 가치관에 따라 좌우될 수 없고 명백한 자연현상을 근거로 하는 것이다. 인간의 가치에 관해서는 과학이 가치를 결정 내리지 않는다. 그러나 과학이 영향을 미치는 가장 즉각적인 면은 바로 기술이다. 기술로써 사람들의 생활에 편리함을 주기도 하고 그 반대가 되기도 한다. 자연관, 우주관이 바뀜에 따라 인간이 영향을 받고 그에 따라 우리의 가치도 영향을 받게 된다. 과학자들은 과학에만 집중 하는 것이 아니라 과학이 미치는 영향에 대해서도 생각해야 한다. 중세 서양에서는 과학의 의미가 지금보다 훨씬 넓었고 대학은 지역에 따라 차이를 보였다. 16세기, 17세기가 되면서 '과학혁명'이 일어났고 그것은 큰 변화를 가져왔다. 이 기간 과학의 방법에서도 변화와 새로운 과학 단체들이 출현하는 등 여러 가지 변화가 있었다. 근대과학은 경험적.실험적, 수학적, 기계론적의 방법적 특성들이 합쳐지게 되었다. 17세기가 되면서 실험의 중요도가 높아졌다. 18세기가 되면서 뉴턴 과학의 방법을 적용하려는 시도가 이루어졌다.

소금과다섭취는 다양한 질병을 유발한다.

우리 몸의 혈관은 미량의 소금에 대해서도 즉각적으로 반응해 혈관이 수축된다. 또 소금은 많은 양의 수분을 흡수하기 때문에 소금이 많으면 혈액 양도 많아진다. 수축된 혈관과 늘어난 혈액은 당연히 혈압을 상승시키고 결국 그것은 고혈압을 만드는 것이다. 두 번째는 나트륨과 칼륨의 조화로운 균형을 유지하도록 도와주는 신장이 체내에 들어오는 과량의 나트륨 양으로 인해 그 기능을 상실할 수 있으며, 세 번째는 나트륨 과다섭취로 인해 혈당이 높아지면 세포는 인슐린의 흡수를 차단하게 되고 인슐린으로부터 에너지원을 공급받지 못한 세포는 굶어 죽게 된다. 체세포가 굶어 죽는다는 것이다. 네 번째, 심장은 스트레스를 받으면 박동이 빨라지는데 그것은 혈액양의 증가를 야기한다. 혈액양이 증가하면 자연적으로 혈압도 상승하는데 스트레스뿐만 아니라 소금도 혈압을 상승시키는 일을 한다. 그런데 소금과다섭취가 스트레스보다 더 위험한 것은 소금은 혈관을 축소시킴과 동시에 많은 수분과 결합하여 혈액량을 늘리기 때문이다. 좁아진 혈관과 늘어난 혈액은 혈압을 크게 높일 수밖에 없다. 또 수분을 끌어안는 성질을 가진 소금을 많이 섭취하면 각막부종을 만들어 백내장을 초래한다. 다섯 번째, 짠 맛은 미각을 자극한다. 그래서 자꾸 음식에 손이 가게 해서 비만하게 만든다. 여섯 번째, 우리 몸의 탄력은 피부 속 콜라겐의 상태에 따라 좌우된다. 콜라겐은 체내수분 양에 따라 늘어났다 줄어들었다 한다. 우리가 소금을 많이 먹으면 신장은 필요이상의 나트륨을 소변을 통해 내보내는데 소금이 체내수분을 끌어안고 나가기 때문에 피부를 건조하게 만든다. 여섯 번째, 소금은 관절표면을 감싸고 연골에 영양공급과 충격완화 역할을 하는 관절활액을 희석시켜 점성을 떨어뜨린다. 그것은 퇴행성 관절질환 혹은 관절염을 유발한다. 마지막으로 혈관 벽에 있는 반사신경인 압수용체는 날씨나 음식 그리고 스트레스 등 낯선 환경에 대해 완충작용을 한다. 그러나 소금의 공격은 완충시키지 못하고 오히려 압수용체가 손상돼버린다. 그러므로 건강한 압수용체를 유지하려면 건강한 저염식생활을 해야 한다.

학원이 아닌 스스로 공부하여 성적을 올리기 위해서는 인지조절 능력, 동기 조절 능력, 행동 조절 능력을 키워야 한다.

인지 능력이란 공부를 수행하는 자신에 대한 믿음, 자신의 의지를 말한다. 즉 공부를 할 수 있게 하는 마음의 힘이라고 할 수 있다. 그래서 학생들이 공부가 안 되는 것은 노력이 부족하기 때문이 아니라 인지 능력이 부족하기 때문이다. 그러므로 공부를 시작하기 전에 공부에 막강한 영향을 미치는 인지 능력부터 키워야 한다. 이를 위해서는 무엇보다 먼저 자신의 자아존중감을 끌어올려야 한다. 구체적으로 자신을 더 칭찬하고, 힘을 줘야 한다. 이 모든 긍정적인 강화가 자신의 자아존중감과 성적을 끌어올리는 가장 기본이 되는 조건이다. 그리고 우리 안에는 반드시 공부에 대한 호기심이 숨어 있다. 인간은 누구나 새로운 것을 배워서 스스로를 학습시키고 싶은 본연의 욕구가 있다. 어떤 인간도 예외는 없다. 그러므로 모든 학생들 안에도 분명 무언가를 배우고 싶다는 욕구가 숨어 있다. 주변에서 너무 많은 학습을 강요했기 때문에 이 호기심과 열정이 지금 바닥에 들러붙었을 뿐이다. 그러니 무언가를 스스로 배우고 싶다는 열정을 불러내야만 강력한 동기가 생기고 그 동기가 자신을 공부로 이끌 것이다. 한편 행동조절 능력이란 공부하는 시간과 학습방법을 조절하고 기획하는 과정이다. 물론 인간은 자신을 완벽하게 컨트롤할 수 없다. 그래서 아무리 완벽한 계획을 세웠다 하더라도 어긋하거나 지키지 못할 때도 있다. 하지만 시행착오를 겪더라도 자신의 계획표를 최대한 꼼꼼하게 작성해야 한다. 그리고 그 계획표를 지키기 위해 최선을 다해야 한다.

공감 능력과 유머는 건강한 나르시시즘의 중요한 요소이다.

나르시시스트 부모를 둔 자녀는 보통 공감능력이 낮다. 공감 능력을 발달시키기 위해서는 자신과 타인은 명확히 구분되어 있다는 것을 인식하고 자신의 정체성을 알아야 한다. 심리적으로는 자신의 감정에 솔직해지고 취미와 여가활동을 즐기는 것이 좋다. 신체적인 측면에서는 우선 자신의 몸을 챙기고 건강에 관심을 가져야 한다. 영적 측면에서는 의미 있는 인간관계를 만들고 다른 사람에게 베푸는 것이 중요하다. 만약 공감에 실패했다면 상대에게 바로 사과하고 다시 집중해야 하고 시간이 지난 후 공감에 실패했다는 것을 깨닫는다면 나중이라도 만회를 해야 한다. 공감을 잘하기 위해서는 비언어적 행동을 통해 상대에게 공감하도록 노력해야 한다. 피해야 할 행동으로는 말을 끊고 자기 이야기를 하며 상대의 감정에 이의를 제기하는 것이다. 보통 말의 내용에만 관심을 가지거나 더 자세한 설명을 요구한다면 공감적 반응이 아니다. 공감적 반응은 자신에서 벗어나 상대에게 초점을 맞추어야 한다. 건강한 나르시시즘을 가진 사람은 유머를 가졌다. 하지만 유머도 건강한 유머와 상처 주는 유머로 나뉜다. 상처 주는 유머에는 되도록 동참하지 않으며 동의하는 척하는 전략을 사용하는 것이 좋다. 건강한 유머는 심리적으로나 신체적으로 유익한 점이 많다. 건강한 유머에서 창조성은 필수이다. 보통 창조성은 특정한 사람만이 가지는 것으로 생각하지만 사실 창조성은 누구나 가질 수 있다. 자기중심적인 부모를 극복하기 위해서는 ‘생각 멈추기’기법과 자신의 한계를 인정하고 또 부모로부터 자신을 보호하는 것이 필요하다. 더불어 자신을 이해하고 부모를 이해하는 것이 중요하다. 부모의 행동이 자신의 인생에 걸림돌이 되어서는 안 된다. 그러기 위해서는 자신의 변화가 중요하다. 작지만 하나씩 변화하다 보면 분명 건강한 나르시시즘을 가질 수 있을 것이다.

특별한 존재라는 것을 인정받고 싶고 고독을 두려워한다.

이전과는 달리 어떤 식당을 가 봐도 젊은이들은 무리를 지어 식사한다. 젊은이들은 무의식중에 혼자 있으면 불안하다는 심리가 있다. 그래서 밥조차도 혼자 먹기를 꺼린다. 혼자 식사를 하면 마치 사회와 분리된 것처럼 여기곤 한다. 그래서 젊은이들은 꼭 친구에게만이 아니라 애완동물에게서라도 위로를 받는다. 애완동물은 항상 주인을 따른다. 그와 달리 사람은 감정이 쉽게 변한다. 가끔 슬퍼 지곤 할 때 애완동물이 큰 힘이 되어주곤 한다. 또한, 어떤 젊은이들은 고독을 두려워하여 애인을 찾는다. 친구나 애완동물에게처럼 연인에게 기대어 위로를 받을 수 있고, 자신이 특별한 존재라고 인정받을 수 있다. 부모 또한 위로가 되는 존재이다. 이전과는 달리 부모와 자녀의 관계가 덜 엄격해졌다. 오히려 친구처럼 여기는 경우가 많다. 그만큼 부모가 자녀에게 큰 힘이 되고 대화 상대가 된다. 그들이 위로를 받을 땐 보통 자신이 받은 상처에 대해 말한다. 이 내용은 과장이 됐을지라도 그들의 내면을 표현하기에 적합한 화젯거리다. 여학생이나 남학생이나 자신을 더 예쁘고 멋있게 가꾸려 한다. 이는 이성에 대한 본능에서 우러나온 행동이기보다는 동성 친구 사이에서 동등한 위치에 있으려는 심리에 의한 것이다. 외모에 따라 끼리끼리 다닌다는 말이 있다. 그런 사회적 기준의 높은 대열에 끼기 위해 그들은 자신을 꾸미는 것이다. 어른들이 젊은이들을 나약하다고 비판한다. 실제로 변화는 두려워하지만 적응하는 능력은 젊은이들이 더 빠르다. 20대의 탱탱한 피부를 유지하기 위해 그들은 성형외과에 간다. 그들은 변화를 싫어한다. 하지만 얼마 지나지 않아 그 환경에 빨리 적응한다.

단어, 문장, 구상은 좋은 글을 쓰기 위하여 필요하다.

이상적인 문장은 단어채집과 함께 단어의 속성과 본성을 파악 할 때 만들어진다. 단어를 가장 손쉽게 채집하는 방법은 생어를 중심으로 노트에 정리해 두는 습관을 기르는 것이다. 우리가 생어 채집노트에 오감에 해당되는 단어를 하루에 열 개씩 찾아 정리하다 보면 글쓰기에 대한 감각을 키울 수 있다. 이것이 곧 글쓰기의 지름길이다. 효과적으로 글을 쓰기위해서는 사물의 외면적 속성과 내면적 속성을 찾아내야 한다. 이것이 사물에 대한 사유하는 힘을 키우는 가장 기본적인 자세이다. 사물의 속성을 찾는 방법은 여러 가지가 있다. 채집단어를 사유해 보는 것과 오감에 따라 기본속성을 바꾸는 것이다. 그리고 자신이 사물이 되어 다른 사물과 대화를 나누는 것과 그 단어만으로 부족하다는 생각이 들 때 시간성과 공간성을 부여하는 것이다. 그리고 단어에 감정 이입을 시켜 우울한 감정을 ‘흐린 날 서랍 속의 달팽이’와 같이 세상에 존재하는 모든 사물을 자신이라고 생각하고 감정을 간접적으로 표현하는 것이다. 우리는 채집한 단어의 특성을 파악하기 위해 단어를 다루는 방법을 터득하고 깊이 음미하는 습관을 길러야 한다. 그리고 단어가 가지고 있는 느낌에 충실해야 한다. 단어의 본성을 파악하기위해 필요한 것은 심안과 영안이다. 이것은 사물과의 일체감에서 얻어진다. 문장에 있어서 기본 형식은 중요하다. 따라서 우리는 문장을 쓸 때 정석부터 익히는 습관을 길러야 한다. 처음 문장을 쓸 때에는 정치법에 따라 문장을 써야 한다. 이러한 문장은 안정 된 느낌을 준다. 우리가 문장을 쓸 때 유의해야 할 점을 몇 가지 살펴보자. 먼저 우리는 맞춤법이나 띄어쓰기에 유의해야 한다. 잘못된 맞춤법과 띄어쓰기는 글의 감동을 반감시키고 자질을 의심받게 한다. 따라서 글을 쓰는 사람은 구두점하나 쉼표 하나를 소중하게 여기는 자세가 필요하다. 다음으로 유의해야 할 것은 가식과 욕심, 그리고 허영이다. 가식은 글쓴이의 인격을 격하시키고 감동이나 설득력을 말살시키다. 그리고 욕심은 죽은 문장을 만들어 내고 허영은 생명력과 설득력을 말살시킨다. 우리가 쓴 문장 중 잘못 된 문장을 바르게 고치는 방법에는 여러 가지가 있다. 완성된 글이 어색한 느낌이 들 때에는 진실에 입각한 글을 쓰는 습관을 길러야 하고 아무리 보아도 문장이 어색한 느낌이 들 때에는 한 문장 안에 두 가지 이상의 수식어를 쓰지 않았는지를 살펴보고 적합한 단어에 적절한 속성을 부합시켰는지 확인해야 한다. 여러 가지 방법을 다 써 보아도 어색한 느낌이 들 때에는 과감하게 전 문장을 삭제해야 한다. 문장이 어느 한 부분이 중단 된 채 진전 되지 않을 때에는 지문을 중단하고 내용을 연결시키는 대화를 삽입해 보아야 한다. 우리는 오감을 활용하여 문학적인 문장을 만들 수 있다. 먼저 오감을 가진 문장과 단어가 결합할 때 문학적인 문장으로 바뀌고 비물질 명사와 오감 서술어의 결합은 생명을 얻어 생어로 전환된다. 오감에 의해 주어에 적절한 서술어를 부합시켜 오감을 발동시키면 생각지도 못한 표현을 얻어 낼 수 있다. 이와 같이 우리는 좋은 문장을 쓰기 위해 정치법에 따라 정석부터 익히고 필요할 때 적절한 수식어를 활용하는 습관을 길러야 한다. 글을 쓰기위해서는 소망, 감성, 애증이 필요하다. 소망을 담은 글은 초 과학적이고 초자연적인 힘을 간직하고 있고 심안의 경지에 속하는 감성은 마음에 의해 감지되고 마음에 의해서만 표출된다. 사랑이나 증오는 글을 쓰게 만드는 원동력이다. 진실 된 글은 가슴으로 쓴 글이다. 사물에 대한 거부감이나 혐오감을 몰아내고 애정을 가진 글은 다른 사람을 감동 시킨다. 이러한 글은 해가 거듭 할수록 고정 독자가 늘어난다. 글을 쓸 때 구상은 짜임새 있고 주제가 탄탄한 글을 만들며 어느 정도의 분량으로 시작하여 어떤 방식으로 끝을 맺겠다는 것을 알 수 있게 한다. 그리고 스케치단계에서는 전체적인 조화를 염두해 두고 친구에게 말하듯이 구어체로 거침없이 써내려가는 것이 효율적이다. 좋은 글을 쓰기 위한 자료수집 방법에는 관계 서적을 찾아보고 전문가들의 조언을 구하고 인터넷 검색창 등을 이용하는 방법이 있다.

지금 자녀가 안전하다고 생각할 때 부모는 미디어의 위험에 대해 준비하며 미리미리 대처 능력을 키워야 한다.

『아이들은 왜 인터넷 게임에 빠져 드는가?』 아이들은 아이템을 얻는 것이 필요하기 때문에만 게임을 하지 않는다. 자신이 획득한 아이템으로 친구들 사이에서 권력을 가질 수 있기 때문에 게임에 빠져 든다. 인터넷 사이에서 파티에 살고 파티에 죽는 이른바 『파생파사의 세계』는 인터넷의 게임 속에서 아이들은 서서히 중독의 나락으로 빠뜨린다. 인터넷이라는 가상공간 속에서도 인간관계의 법칙이 적용 되는 것이다. 인터넷 게임은 언제나 자신이 노력한 만큼 정직하고 즉각적인 보상이 준다. 아이들에게 사이버공간은 현실공간보다 더 친숙하고 자아실현이 가능한 곳으로 익숙해진다. 대책 없이 이러한 세상 속으로 아이들을 구할 것인지, 내버려 둘 것인지, 부모가 선택해야 한다. 인터넷은 게임회사들의 상업적 목적과 부모들의 무지로 인해 아이들에게 매우 위험한 중독성 놀이터이다. 전두엽, 측두엽, 후두엽의 손상을 유발하여 게임을 할 때는 눈에 빛이 나지만 책을 읽고 있을 때는 눈빛이 흐려진다. 게임은 인간의 이성적인 사고와 판단 능력, 그리고 학습에 집중하기 위한 핵심 기능들을 저하시킨다. 과도한 영상자극으로부터 자녀를 보호하는 것은 아이들의 뇌를 파괴하지 않고 건강하게 보호하는 일이다. 우리는 보이지 않는 진짜 위험을 인식해야 한다. 지금 자녀가 안전하다고 생각할 때 위험을 인식하고 미리미리 대처해야 한다. 옆자리에 앉아서 소통하고 일상생활에 주는 금단현상과 내성이 진행되고 있는지 진단을 해야 한다. 부모가 집에 있을 때 미디어는 반드시 사전 동의를 얻어 볼 수 있게 해야 한다. 부모는 그 내용을 사전에 확인하고 알고 있어야 한다. 컴퓨터를 거실에 두는 것도 중요하지만 훨씬 더 중요한 것은 바로 가정에서 부모의 영향력이 있어야 한다. 원칙이 살아있는 가정에서 미디어 위험과 중독으로부터 자유로운 힘을 가진 자녀가 자라난다. 부모와 자녀들과의 신뢰 형성이 절제력을 키운다. 부모는 아이에게 정체성과 친밀감, 긍정에너지를 먼저 주어야 한다. 부모만이 줄 수 있는 마음의 밥그릇 부모가 채워주지 않으면 아이는 일생동안 누구로부터도 어디에 가서도 그 그릇을 채울 수가 없다. 대화시간을 늘리고 자녀의 마음을 채워 주어야 한다. 부모가 옆에 앉아있는 『미디어라는 놀이터』는 비로소 아이들에게 안전한 곳이 될 수 있다.

성공한 CEO는 사람의 중요성을 이해하고 전략적인 인맥 만들기를 한다.

성공한 CEO는 인맥관리도 남다르다. 조직 내에서는 상사와 부하직원의 마음을 헤아리고 그들의 마음을 사려고 노력한다. 조직에서 성공하려면 상사의 마음을 얻는 것이 지름길이다. 성공한 CEO가 되기 전 부하 직원일 때는 상사의 특징이나 관심 등을 파악해서 그들이 좋아하는 방법으로 소통하고 자신에게 원하는 것이 무엇인지 적극적인 ‘질문’을 통해 확인한다. 설령, 상사가 자신의 성과를 가로채더라도 개의치 않는다. 상대에게 필요한 가치를 주는 사람일수록 그에 대한 보답을 받는다는 것을 그들은 잘 알고 있다. 그리고 자기 부하직원의 사소한 가정사를 기억하고 배려하는 세심함도 잊지 않는다. 성공한 CEO는 인맥을 확장할 때도 나이와 직급, 업종 등을 상관하지 않는다. 마치 뇌신경의 신경망처럼 서로 이질적인 것이 결합하고 연결될 때 창조적인 아이디어가 생기듯 다른 부류의 사람들과의 교류를 통해 위안과 사업적 아이디어를 얻어낸다. 다양한 사람과 교류에서 간혹 상대방이 난처한 요구를 해올 때는 진정성이 담긴 거절로 상대방의 기분을 해치지 않으며 관계를 유지한다. 그리고 끝은 새로운 시작이라는 마음가짐으로 어떤 만남이든 깔끔한 마무리로 자신의 뒷모습에도 정성을 다한다.

부모는 현대사회에 널리 퍼져있는 교육방식에 대한 통념들을 극복해야 한다.

부모들은 아이를 좋은 대학에 보내기 위해 안간힘을 쓴다. 부모들은 그 과정에서 나름대로 아이의 성적향상을 위한 교육의 틀을 마련한다. 어릴 때부터 단기유학과 선행학습을 시킨 후 외고 입학시험을 위해 학원으로 아이를 내몬다. 아이가 고등학교에 입학하면 부모는 아이를 명문대에 보내기 위해 많은 돈을 쏟아 붓고, 여러 방면으로 노력한다. 이것은 아이를 명문대에 보내기 위한 최적화된 교육 체계일 수는 있다. 하지만 부모들은 그것이 진정 아이를 위한 방법인지, 실제로 이 교육방법이 효과가 있는지 생각해볼 필요가 있다. 요즘은 아이가 초등학교에 입학하자마자 단기유학을 보내는 부모들이 많아졌다. 부모들이 아이를 단기유학에 보내려는 취지는 세계를 향한 견문을 넓히고, 영어를 습득하는 것이다. 견문과 외국어 능력을 길러온 아이는 정작 중요한 무언가를 얻지 못한다. 그것은 어릴 적 간직해야 할 추억들이다. 공원에서 뛰어노는 아이들은 정말로 행복해 보인다. 그것이 아이의 순수한 모습이다. 또한, 외국어 교육의 적기는 따로 있다. 단기유학을 보내지 않더라도 충분히 외국어 실력을 배양할 수 있다. 어릴 적 단기유학의 길은 아이의 아이다움을 잃게 하는 지름길이다. 유학을 마치고 돌아온 아이에게는 또 다른 고통이 따른다. 부모들은 아이를 학원으로 보내 수학과 영어 같은 주요과목들을 선행학습 시킨다. 선행학습은 실제로 효력이 없음이 증명되었다. 아이를 폐쇄된 공간에서 생활하게 하는 것 말고는 아이가 경험할 수 있는 것이 없다. 그 시기에는 오히려 아이의 도덕성을 배양해야 한다. 똑똑한 자녀를 둔 부모들은 아이를 특목고에 보내고자 하는 욕심이 있다. 아이를 이름난 학원에 보내 특목고 준비를 시킨다. 그리고 아이들은 특목고에 입학한다. 중학교 시절에 1, 2등의 성적을 유지하던 아이들은 특목고에서 지금껏 받아보지 못한 성적을 보고 크게 낙심한다. 자신이 별 볼일 없이 느껴진다. 한 정신과의 의사는 날이 갈수록 정신과를 찾는 특목고생들이 늘어난다고 한다. 공부 잘하는 아이가 더 위험할 수 있다. 고등학교에 입학한 아이를 학원에 보내려는 부모들이 대부분이다. 부모는 아이를 대치동에 있는 명문 학원에 보낸다. 대치동의 학원은 입시를 위한 가장 효율적인 계획에 따라 아이를 공부시킨다. 결과적으로 아이는 명문대에 입학하게 된다. 대학교에 입학한 아이는 부모가 원하는 목표를 이루었으니 우선 1학년은 놀고 보자는 마음가짐을 갖게 된다. 만약 아이가 자력으로 공부해서 입학한 대학이라면 1학년이라는 시기를 헛되이 보내지 않을 것이다. 그리고 이들은 학원에서 만든 계획에 의존했기 때문에, 대학공부에 많은 어려움을 겪는다.‘조기, 선행, 명문’이라는 단어에 얽매여 아이를 혹사하는 것은 결코 좋은 교육방법이 아니다. 부모의 욕심으로부터 비롯된 교육의 대부분은 실제로 노력과 비교하면 효력이 큰 것도 아니다. 아이는 아이답게 자라야 한다. 외국어 능력보다 도덕적인 면모를 갖추는 것이 더 중요하다. 

중국의 화교단체, 국제 영향력 증가 등은 중국 소프트 파워의 긍정적 요인이다.

조지프 나이는 중국의 장래 전망을 매우 밝게 보고 있다. 그 이유는 다음과 같은 요인 때문이다. 첫째는 세계적으로 약 1만 개에 이르는 화교단체이다. 그중 글로벌 활동 수준을 갖춘 단체는 100개 정도이며, 이들의 약 70%는 1980년대 이후에 창립된 것이다. 이들 단체는 중화민족으로서 긍지감과 자부심을 가지고 모국 문화를 전파하는 데 큰 역할을 하고 있다. 특히 무술, 중의학, 전통 건축 등을 화인 사회와 거주국 주민들에게 전파, 전승시키고 있다. 둘째는 아프리카 내에서도 커져가는 중국의 영향력이다. 미국과 EU(유럽연합) 등이 그동안 아프리카의 정치적 불안정 등을 이유로 투자를 주저해왔으나, 오히려 중국은 이 틈을 이용해 전략적으로 진출하고 있다. 석유 등 자원개발 사업 이외에도 인프라 구축은 물론 무역 등 전 분야에 걸쳐 투자가 이루어지고 있다. 이 밖에도 중국에서 개최되는 보아오 포럼, 거대한 중국의 네티즌과 출판업, UN PKO(평화유지군) 및 공공외교 활동, 우수한 중국의 최고 지도부와 싱크 탱크는 중국의 소프트 파워를 뒷받침하고 있다.

은퇴 연령이 빨라지고 노년기가 늦어지면서 중년 이후 시작할 두 번째 직업을 선택하는 일이 중요해졌다.

20세기 초 사회 보장제도가 시작되면서 은퇴는 일로부터 해방되는 '황금기'로 간주되었다. 황금기를 한가롭게 즐기는 라이프 스타일에 대한 마케팅이 인기를 끌었다. 골프를 비롯한 레저를 즐기는 은퇴자의 모습은 하나의 아름다운 상징이 되었다. 은퇴 이후의 삶에 대한 환상이 커지면서 은퇴 연령이 더 빨라지는 현상까지 나타났다. 그러나 베이비 부머 세대를 포함하여 은퇴 연령자는 폭발적으로 증가하고 있다. 반면 젊은 경제 활동 인구는 줄어들고 있다. 이에 따라 개인이 마련할 수 있는 저축 금액과 노후 연금도 은퇴 후의 삶을 넉넉하게 보장해줄 수 없게 되었다. 젊은 날의 일을 마무리 했지만 노인이 되기엔 30년이라는 긴 시간이 남은 베이비부머들의 고민은 비단 재정적인 문제에만 국한되지 않는다. 이들은 전통적인 개념에선 없었던 새로운 인생 시간을 오랫동안 살아가야 한다. 노동의 압박에서 벗어나 지속적으로 할 수 있는 새로운 일을 찾아 나서고자 한다. 꾸준히 일을 하는 것이 건강에 도움이 된다는 사실은 의학적으로도 증명된 바 있다. 이들은 이제 이전보다 세상에 도움이 되는 가치를 높이는 일에 대한 욕구를 표현하고 있다. 젊은 시절 몸을 바쳤던 과도한 노동은 끝났다. 그리고 잠시 동안의 휴식을 거쳐 자신이 진짜 원하는 일로 이동하고자 계획하는 50대가 늘어나고 있다. 고전적인 개념의'은퇴'는 더 이상 의미가 없다.

후기 비트겐슈타인 철학은 언어의 한계 때문에 사유와 이성을 매개로 객관적인 진리, 존재, 규범, 의미, 가치의 세계에로 나아가려 할 때 오히려 그런 목표의 성취가 불가능을 보여 준다.

후기 비트겐슈타인 철학의 목표는 서양 철학의 전통 전체에 대한 근본적이고 전면적인 비판이다. 비트겐슈타인은 인간 경험의 한계 안에서의 존재와 인식을 확보하려고 한다는 점에서 기본적으로 칸트의 정신을 계승하고 있다. 그러나 그에 따르면 칸트의 선험성 역시 객관성의 근거로는 논리적인 난점을 안고 있다. 칸트의 전략은 객관성의 근거를 저편의 외계에서 구현하는 것이 아니라 경험 세계의 우연성으로부터 절연된 주관의 선험적 세계에서 찾는 것이었다. 비트겐슈타인의 논점은 주관의 세계는 그것이 경험적이건 선험적이건 간에 사적인 성격을 면하지 못하므로 객관성의 근거가 될 수 없다는 것이다. 후기 비트겐슈타인 철학의 논점은 다음과 같다. 첫 번째, 전통적 의미의 규칙, 언어의 의미, 내적 감각, 의식의 세계는 모두 내적이고 비가시적이므로 타인에 의해 경험이 불가능하다. 두 번째, 나아가 그 사적인 것에 대해서는 스스로마저도 객관적으로 인식하는 것이 불가능하다. 세 번째, 초월적인 것, 선험적인 것 역시 비경험적이므로 사적일 수밖에 없다. 네 번째, 전통적 존재론자인 플라톤, 칸트, 그리고 자신까지도 사유 언어론자로 볼 수 있다. 다섯 번째, 전통 존재론, 인식론, 언어론에 따르면 언어는 사적일 수밖에 없는데, 사적인 언어는 언어가 아니다. 여섯 번째, 규칙 준수, 언어활동, 윤리적 실천의 객관적 근거를 초월성, 선험성, 합리성에서 구하려는 시도는 필연적으로 실패한다. 일곱 번째, 인간의 삶은 본질적으로 규칙 준수적이다. 여덟 번째, 객관성의 근거는 외부의 타인에, 사회적 관계 속에, 그리고 이 속에서의 언어 게임의 역할에 있다.

혼종성은 단일하고 위계적인 근대성 개념에 맞서 그 자체로 또 하나의 근대성, 즉 근대성을 넘나들기 위한 하나의 방법론적 전략이었다.

에스파냐의 식민지였던 페루 사회에서는 훗날 원주민들의 문화가 배제되고 있다는 문제의식이 대두되었다. 이러한 문제 의식은 문화의 단일성(지배 문화적)이 아니라 문화의 복수성을 강조하기 시작했다. 지식인들은 페루 사회의 국가적 통합이라는 것이 하나의 가식이라고 주장했으며 그것은 억압적인 군부의 통치 결과이지 전혀 민주주의적이지 못하다는 것이었다. 내셔널리즘의 국가 통합이라는 미명 아래 원주민들의 문화는 배제되거나 주변화 되고 있으며 여전히 식민적 유산이 극복되지 못하고 있다는 것이다. 라틴아메리카, 특히 페루의 경우는 유기적으로 통합된 사회가 아니다. 페루의 문학 안에는 국가 내에 존재하는 대립과 모순, 갈등이 고스란히 드러나 있다. 페루 문학은 이러한 분열된 현실을 반영하는 혼종적 문학이다. 문학 제도 내에서 문자 문화 중심 체제는 구술성을 배제해왔다. 이제 이 배제된 것들에 주목해야 할 필요가 있다. 라틴 아메리카의 근대화 과정은 전통을 배제하고 억압하는 것이 아니라 재생산하고 재결합하는 경향을 선택했다. 정치, 사회, 문화 영역에서 전통적인 것으로 간주되는 것들이 현재에도 여전히 라틴 아메리카 사회에서 작동하고 있다. 라틴 아메리카 문화는 혼종적 성격을 띠면서 고급 문화와 대중 문화라는 이분법을 해체하였고 새롭고 복합적인 방식으로 근대적인 것과 전통적인 것, 지역적인 것과 국가적인 것 등을 결합시키고 있다. 이 과정은 서구적인 근대성의 이식이나 맹목적인 추수가 아니라 라킨 아메리카가 근대성을 새롭게 인식하고 구성할 수 있는 가능성으로 확장된다. 혼종성에 기반한 라틴 아메리카 근대성은 그 근대성이 불완전하다는 것을 의미하지 않는다. 오히려 이러한 혼종성은 단일하고 위계적인 근대성 개념에 맞서 그 자체로 또 하나의 근대성, 즉 근대성을 넘나들기 위한 하나의 방법론적 전략이라고 볼 수 있다.

내 아이를 우등생으로 만들고 싶다면 성향별 이해, 적절한 대화, 올바른 학습습관 등이 필요하다.

아이마다 나타나는 성향별 교육 방법을 알아보자. 하나, 활기 넘치는 외향적인 아이는 격려와 지지로 그들의 장점을 키워준다. 부모의 기준으로 아이를 묶어두려 하지 말고 아이보다 한 발 뒤에서 아이의 커다란 울타리 역할을 해 주자. 둘, 고집스럽고 답답해 보이는 내성적인 아이는 야단보다 논리적인 설득과 대화로 보듬어 준다. 부모가 아이보다 한 발 앞서 이끌어주면서 용기를 북돋워주자. 이 밖에도 아이마다 나타나는 수많은 성향들을 제대로 알고 아이의 재능과 적성에 맞는 교육을 시키는 부모의 지혜가 필요하다. 공부 잘하는 아이로 만들려면 부모와 좋은 관계를 유지하면서 아이와 즐겁게 대화하는 방법을 알고 실천해야 한다. 무엇보다 칭찬에 인색하지 말자. 아이의 작은 행동에도 즉시 칭찬해 주고, 무엇을 잘 했는지 구체적으로 칭찬해 주는 센스가 필요하다. 그리고 결과보다 동기를 칭찬하여 올바른 사고방식을 갖게 하자. 아이의 성적에 영향을 미치는 다섯 가지 키워드를 알아보자. 하나, 아이 공부방. 초등학생에게는 잘 꾸며진 공부방보다 엄마가 옆에서 챙겨줄 수 있는 부엌 식탁이 좋다. 둘, 지키지도 못할 시간표에 집착하지 말고, 학습 분량을 조절할 수 있는 과제표를 활용하자. 셋, 놀이를 통한 학습법. 아이는 또래와의 놀이를 통해 사회성을 익히고, 놀면서 학습한 것은 몸에 배어 잘 잊지 않는다. 넷, IQ보다 자아존중감. 자아존중감이 높은 아이는 공부의 중요성을 누구보다 잘 안다. 다섯, 과외 선생님에 대한 집착을 버리고 자신감, 모험심, 책임감 등을 겸비한 성취 능력을 키우도록 하자.

지속가능한 사회보장체계를 확립하기 위해서는 재정건전성에 관한 과학적이고 합리적인 접근과 정부, 국회, 시민단체의 각자 역할 수행과 보완이 필요하다.

현재 재정의 역할은 우리에게 그 어느 때보다 중요하다. 왜냐하면 저출산과 고령화가 다른 어떤 OECD 국가보다 늦게 시작되었으면서 가장 빠르게 진행되고 있다는 점에서 앞으로의 재정건전성의 문제가 더욱 심각하게 다가올 것이기 때문이다. 그러므로 먼저 재정에 관한 과학적이고 합리적인 접근이 필요하다. 국제 기준과 일치하는 재정통계를 만들고 디지털예산회계시스템 등을 적극 활용해 국민들에게 알릴 필요가 있다. 그리고 재정을 건전하고 생산성 있게 유지하기 위해 정부, 국회, 시민단체는 각자의 역할을 수행하는 한편 서로 보완해야 한다. 정부는 SOC 투자의 강화를 통해 새로운 성장 동력을 발굴해야 한다. 또한 저출산, 고령화, 통일에 대비해 복지 재정의 누출 방지와 지출의 경직성을 경계해야 한다. 또한 정부는 효율적인 재정 운영을 위해 공공기관과 조세정책을 조정해야 한다. 한편 국회는 이유 없는 추경 편성을 억제하고, 재정 관련법을 철저히 지켜야 한다. 아울러 시민단체들은 조세정책에 대한 올바른 여론을 형성하는 데 노력해야 할 것이며, 선거 때마다 후보의 공약 실효성과 재정타당성을 검증하는 체계를 구축하려는 노력을 기울여야 한다. 마지막으로 조세정책의 경우 일관성이 중요하다. 재정건전성 확보를 위한 조세정책 역시 낮은 세율, 넓은 세원의 기본 원칙하에 추진될 필요가 있다. 이를 위해 비과세, 감면 정비, 세원투명성 제고 조치, 외부불경제 품목에 대한 세율 인상 등 세원을 확대하기 위한 다각적인 시책을 추진하는 것이 바람직하다.

각종 화학물질의 부작용 신경계에 직접 영향을 미치는 화학약품을 계속 사용한다면 그 대가를 계속 치르게 될 것이다.

화학물질은 환경을 오염시키면서 직간접적으로 작용한다. 하지만 우리는 심각한 화학물질에 노출될 경우에만 관심을 보이고 화학물질에 대한 위험을 쉽게 무시화한다. 인간도 주변환경과 상호보완적 관계를 맺는데 눈에 보이지 않는 아주 사소한 원인으로 엄청난 결과가 생긴다. 미국의 학술지는 축적성 약물을 훨씬 더 조심스럽게 다뤄야 한다고 경고했다. 외부에서 침입하는 유독 물질과 내부에서 만들어진 유독 물질에 대한 우리 몸의 방어 메커니즘은 점점 취약해지고 있다. 주요 살충제인 염화탄화수소류와 유기인산계 화학물질은 방법적 차이는 있지만 신경계의 손상을 입힌다. 특히 DDT는 중추신경계에 노출되면 타는 듯 피부가 아프고 가려우며 경련이 일어나는 증상이 생긴다. 화학물질에 중독된 희생자들은 살충제가 없는 환경으로 옮겨 치료하면 증세가 완화되지만 다시 화학약품을 만지기 시작하면 증세가 재발한다. 반면에 무해하다고 생각했던 화학물질이 다른 물질을 만나 급격히 변하기도 한다. 메틱시클로가 그 대표적 사례다. 대부분의 심각한 화학물질은 판매가 중지됐지만 미미한 화학물질이라고 해도 다른 물질과 결합하면 더 큰 재앙이 온다는 사실을 명심해야 한다.

행복한 어른을 보고 자란 아이는 행복한 아이로 성장한다.

행복한 추억이 많은 아이는 밝고 따뜻한 마음을 인생을 살아간다. 사람들과의 관계도 원만하고 자신의 삶의 방식에도 불안하거나 의문을 품지 않는다. 엄마는 아이들 눈높이에서 ‘행복 체험’할 수 있도록 많은 기회를 줘야 한다. 그것은 바로 엄마가 행복한 기분이 되는 것이다. 행복한 엄마는 있는 그대로의 모습만으로 행복한 힘이 되어 준다. 아이의 행복 체험은 엄마가 행복하고 평온한 마음만 찾을 수 있다면 언제 어디서든 충분히 할 수 있다. 엄마가 자신이 현재 작은 행복들을 만들어 내고 있다는데 자신감을 가져야 한다. 아이들도 어른이 되면 자신이 작은 행복들로 충만한 어린 시절을 보냈다는 것을 반드시 알게 될 것이다. 엄마가 지어주는 저녁밥에는 행복한 에너지가 들어있다. 행복한 아이는 엄마에게 힘을 실어 준다. 아이들이 성장할수록 집을 더 좋아하고 안정감을 느낀다. 일상의 소소한 수다로 자녀와의 대화를 이끌어 낸다면 점점 탄력이 붙고 대화를 나누다 보면 대화의 깊이도 달라진다. 아이는 엄마가 그 시기에 즐겼던 것이라면 아이도 쉽게 몰입할 수 있고 부모의 표정 하나하나가 아이의 행복감을 높여준다. 행복한 아이는 엄마에게 어리광을 부린다. 부모 자식 관계는 세상에서 단 하나뿐인 특별한 존재이다. 아이와 함께 늘 새로운 관계를 만들어 나가도록 노력해야 한다. 자녀 교육은 좀 소홀해지더라도 아이의 응석을 받아 주면 엄마도 더 편안하고 행복해질 수 있다. 아이에게 설교 대신 칭찬을 자주 해 주고 변함없는 부모의 마음을 알려주어야 한다. 학교와 친구가 아무리 중요해도 그 이상으로 너를 소중히 여기는 사람들 가족이 있다는 사실을 일깨워 줘야 한다. 학교에서 괴로운 일이 있었다면 집에서 풀어 버릴 수 있게 도와야 한다. 가끔은 자녀와 함께 집안일을 즐겨보아야 한다. 서로 힘을 합쳐 한 가지 일을 완성해 가는 과정 보면 마음이 통하는 순간이 반드시 찾아온다. 아이는 완벽한 엄마보다 실수하는 엄마에게서 더욱 편안함을 느낀다.

1930년대 이상과 모던뽀이들은 부자연스럽고 낯설고 혼란스러운 근대 도시 경성의 기호들을 독해하고 기록하는 해석자이자 고고학자로 거듭난다.

1930년대 근대 도시 경성에는 산책자들이 나타난다. 이상과 모던뽀이들이다. 경성에 나타난 모던뽀이들은 박태원, 이태준, 김기림, 백석, 임화, 구본웅, 김유정, 이효석, 최재서, 조용만, 정인택, 윤태영, 양백화 등 모더니즘 세례를 받은 작가나 예술가들이다. 그때 이미 경성은 1913년부터 시작된 경성부 시구개수사업의 성과가 나타나서 중심가들의 길들이 확장되거나 직선화로의 정비가 끝날 무렵이다. 광화문이 경복궁의 동북쪽으로 옮겨지고, 도성 안의 궁궐 전각들이 헐리고 그 자리에 근대식 건물들이 어지럽게 서고, 근정전 앞에는 총독부 건물이 웅장하게 들어선다. 경성은 대경성도시계획에 의해 현대 문명의 호화와 정수를 한데 모아 문화경성의 면모로 일신하고 웅비하려는 젊은 근대 도시였다. 낯선 사람들로 넘치고, 근대의 문물과 갖가지 구경거리들이 즐비한 경성 거리의 걷기 체험을 녹여 이상은 『날개』를 쓰고, 박태원은 『소설가 구보씨의 일릴』과 『천변풍경』을 썼다. 그리고 이태준은 자전적 장편소설 『사상의 월야』를 쓰고 채만식은 『태평천하』를 썼다. 1930년대 들어서면서 경성 도심을 가로지르는 거리들은 자동차와 인파로 흘러넘친다. 인파와 차들이 뒤엉켜 만드는 착란과 떠들썩함은 거리 산책자들의 눈과 귀를 찌르고 파고들며 자극한다. 이상은 거리의 소음이 미친 심신의 충격을 훤조 때문에 마멸되는 몸이다라고 표현했다. 사람들은 어깨와 어깨를 부딪치고 걸으며 저마다 복잡한 동선이 뒤엉키며 거리는 대혼란으로 아수라장을 이루었다. 경성의 거리를 장악한 이 복잡함과 떠들썩함은 사람들의 눈과 귀로 침투하며 피로와 짜증을 불러일으켰다. 이처럼 도시는 자연 풍경과는 달리 부자연스럽고 낯설고 혼란스러운 그 무엇이다. 이상과 모던뽀이들은 머리를 찡그릴 수밖에 없다. 한편으로 산책자들은 거리의 이름과 간판에 새겨진 상호들로 이루어진 언어의 우주로 도시를 새롭게 발견한다. 아울러 그들은 관상학자의 시선을 가진 주체로 도시 환경을 해독해야 할 상형문자와 수수께끼로 변형시키고, 제가 걷고 있는 도시를 독해되어야 할 비밀스러운 텍스트로 바꾼다. 경성의 산책자로 제 정체성을 드러낸 이상과 모던뽀이들은 거대 도시의 기호들을 독해하고 기록하는 해석자이자 고고학자로 거듭난다.

법칙 준수자들은 먼저 도움을 주고 주위에 큰 사회적 집단을 유지한다.

다른 경력, 인종, 조직체를 포함하는 가능한 한 커다란 사회적 단체를 만들도록 노력하라. 인간들은 비슷한 기본적 욕구, 바람, 웃음, 울음을 가지고 있다. 한 걸음 물러나 마치 밖에서 보듯이 사태를 관망하면 당신은 그들의 관점을 이해하고 협조, 이해, 용서를 하기 시작할 것이다. 상황이 아무리 힘들더라도 복수, 격노, 공격하지 말고 정직하고, 친절하고, 훌륭하게 행동한다. 당신의 직장을 중요하게 생각하고 항상 사업의 선두에 서고 개인 플레이어 보다는 팀의 일원이 되어라. 당신 주위에 작은 행복을 뿌리고, 좋은 인상을 위해 의상을 말끔히 입고 직장인다운 태도를 보이고 동료를 격려한다. 불평하고, 비활동적이고, 비판적인 사람들 보다 활기차고, 열성 있고, 흥미롭고, 현명한 사람들과 교제하라. 우리가 무엇에 관여했을 때 시간이 더 연장되므로 특출해지기 위해 자원하고, 여러 단체에 가입한다. 정착에 의해 모든 자연이 황폐화된 또 하나의 이스터 섬이 되지 마라. 우리의 환경을 개선하기 위해 책임감을 가지고, 일어나, 변화를 만들고, 행동을 취할 때이다. 우리는 지구를 파괴하고 오염시켰으므로 그 해를 제한하도록 노력해야 한다. 우리는 지구라는 행성으로부터 너무나 많은 것들을 가져다 썼으므로 이제 안일은 지나고 무언 가를 돌려주어야 할 때이다. 각자 소비를 줄이고 자선하고, 가난한 아이를 후원하고, 정원에 야생 공간을 만들고, 재활용을 하는 등 작은 것부터 시작한다.

개혁이 진행되던 대법원은 이용훈 대법원장의 개인적 약점과 보수적인 이명박 정부의 등장으로 대표적 정치 판사인 신영철이 대법관으로 임명되는 등 다시 보수적으로 돌아가고 만다.

이용훈 대법원장은 취임 초기만 해도 강력한 사법개혁 의지를 보이며 대법원 구성 다양화와 사법부 과거사 정리 등을 추진했지만 세금 누락 의혹 등으로 소장 판사들의 지지를 잃고 만다. 지지기반이 되어줄 이들한테서 신뢰를 받지 못하게 되자 법원 안에서 이 대법원장의 입지는 크게 약화되었고, 결국 임기의 절반을 채우기도 전에 사실상의 레임덕에 빠지게 되었다. 그의 궁색한 처지는 거꾸로 법조계 기득권 세력의 부활을 의미했는데, 이런 변화가 가장 먼저 반영된 것이 대법관 인선이었다. 이용훈 대법원장은 더 이상 대법관 인선에 다양성 원칙을 반영하지 않았다. 그의 보수 회귀의 압권은 2009년 2월 신영철 서울중앙지법원장을 고현철 대법관의 후임으로 임명 제청한 것이다. 신영철 대법관은 법관으로서는 매우 드물게 정치적 감각이 뛰어났다. 그는 과거 독재정권 시절의 정치 판사들처럼 재판의 독립은 안중에도 없는 듯 행동했다. 그는 이른바 촛불시위 참가자들을 재판하던 판사들에게 재판을 빨리 진행하도록 독려하는 이메일을 보내는 등 법관의 독립을 침해하는 행동을 스스럼없이 저질렀다. 신 대법관의 발탁은 이 대법원장이 이명박 정부와의 관계 개선을 염두에 두고 결행한 측면이 있다. 이 대법원장은 이명박 대통령이 그토록 싫어하던 노무현 정부에서 임명된 대법원장이었다. 당연히 이 대통령과 이 대법원장의 관계가 서먹할 수밖에 없었다. 특히 이 대통령과 청와대 참모들은 대법원장이 노무현 정부의 야심작 가운데 하나인 사법부 과거사 청산을 추진하고 있는 것을 매우 못마땅하게 여겼다. 좌파 정부의 포퓰리즘 정책을 그대로 따라 하고 있다는 게 그 이유였다. 이처럼 대통령과 대법원장의 관계가 껄끄러운 상화에서 대법원장이 사법개혁을 비롯한 산적한 과제를 안정적으로 추진하기는 어려웠다. 따라서 이용훈 대법원장으로서는 이명박 대통령과의 관계를 개선할 수 있는 뭔가가 필요했다. 이런 상황에서 촛불집회 재판 개입으로 이명박 정부의 가려운 곳을 시원하게 긁어준 신 법원장을 발탁하는 것은 청와대와의 관계 개선을 원하는 대법원장이 쓸 수 있는 유용한 카드였다.

실패로 인한 일시적인 고통과 역경을 극복한 사람만이 진정한 승리자가 될 수 있다.

우리는 어떤 일에 원하던 결과를 얻지 못하거나 완성하지 못한 것을 실패라고 한다. 실패에 관한 이야기는 우리 주위의 많은 사람에게서 들을 수 있는 이야기들이다. 왜 실패가 많은 것인가? 아마도 희소성의 가치로 인한 한정된 재화나 일자리 때문에 소수만이 성공하고 많은 사람들은 실패하는 것이다. 소수를 제외한 많은 사람들이 실패를 경험하고 실패자라는 말을 듣고 있는 것이다. 성공은 어떤 사람이 할 수 있는가를 생각해보아야 한다. 성공은 실패를 두려워하지 않는 마음가짐을 갖고 행동으로 옮기는 사람이 얻는 것이다. 의지가 강하고 실패를 두려워하지 않으며 열정으로 가득 찬 사람이야말로 위대한 성취를 거둘 수 있다. 실패를 두려워하지 않는 마음가짐이 성공한 사람에게 부와 지위를 가져다준다. 때론 실패할 때도 있는 것이다. 그러나 실패할 때마다 사람은 지혜를 쌓아가게 되며 충분한 힘과 의지력을 강화시키는 계기로 삼아야 한다. 시련은 때로 성공의 지름길이 될 수 있다. 성공과 실패는 모두 하루아침에 이루어지는 것이 아니고 한 걸음 한 걸음 쌓인 결과물이다. 성공하는 사람의 대다수는 오히려 역경 속에서도 앞으로 나아가는 방법을 모색하고 실제로 멈추지 않고 계속 전진한다. 우리의 삶이 중심과 목표가 있고 그것이 반석처럼 확고하다면 어떠한 고난이나 좌절이 오더라도 걸림돌이 될 수 없다. 굳건한 태도로 삶의 불행을 대할 수 있는 사람이라면 누구나 불행을 극복할 수 있다. 고생다운 고생을 해본 사람만이 진정 위대한 사람이 되는 것이다.

인맥과 금맥의 보고인 소셜세상에서 창조하라.

소셜세상은 인맥과 금맥의 비밀이 숨어있다. 친구를 맺고, 비즈니스를 할 수 있는 네트워크의 길이 열려있다. SNS의 순기능을 잘 이해하고 활용하게 되면 길이 보인다. 인간은 사회적 동물이다. 즉 관계확산을 위해 많은 노력을 하고 있다. 소셜이 등장하고 새로운 솔루션이 생긴 것이다. 지금까지 누구를 알려고 노력했으나 이제는 누가 나를 아느냐가 중요한 세상이 되었다. 이제 소셜마인드로 전환하여 누가 나를 아느냐의 방법론을 찾아야 하고, 이에 대한 명쾌한 답은 바로 SNS에 있다. 혈연, 지연, 학연의 스토롱 타이(Strong Tie) 보다 소셜네트워크처럼 느슨한 위크타이(Weak Tie)도 중요하다는 것이다. 소셜미디어를 활용하여 성공한 케이스가 많다. 스타벅스는 2007년 주가가 40% 폭락하는 위기가 있었으나 이때 소셜미디어팀을 조직하고 11개의 소셜채널을 활용하여 위기를 극복하여 세계적인 커피전문점이 되었다. 재미교포 로이 최는 트위터 친구에게 트럭음식점의 이동위치와 시각을 알려주어 사업에 크게 성공했다. 소셜을 통한 성공은 상상력과 창조가 필요하다. 우리나라 스마트 인구가 2천만 명을 넘어섰다. 그야말로 소셜미디어가 더욱 성장할 수 있는 환경이 조성되고 있다. 소셜미디어가 아직도 한 때 지나가는 유행이라고 생각하십니까? 벤처열풍처럼 반짝이는 혜성으로 생각하십니까? 소셜의 국적이 어떻고 그 존재가치와 수익모델이 무엇이냐고 따질 여유가 없다. 소셜웹 서비스가 우리 생활에 깊숙이 파고들었기 때문이다. 소셜은 빠르면 빠를 수록 좋다. 나의 경쟁자와 경쟁사는 이미 나보다 더 멀리 앞서 갈 수 있기 때문이다. 소셜을 하지 않으면 지배당할 수 있다. 우리는 팔로워가 아니라 리더를 지향하고 있다. 소셜리더십은 무한경쟁시대에 미래를 이끌어갈 리더가 가져야할 필수 덕목이다.

프로이드와 사르트르, 메를로퐁티는 각각 스피노자의 코나투스 이론과 윤리학 그리고 지각에 영향을 받았다.

프로이드의 정신분석학은 스피노자의 연구를 통해 이루어졌다. 프로이드의 서한들을 통해서 우리는 프로이드의 정신분석학의 많은 내용들이 스피노자의 가르침에 의존하고 있음을 알 수 있다. 특별히 스피노자의 코나투스 이론의 개념은 프로이드의 감정과 정념의 이론에 크게 영향을 주었다. 그리고 스피노자의 윤리학은 사르트르의 상상력을 통한 의식과 자유에 영향을 주었다. 사르트르가 유일하게 스피노자에 대해 언급한 것은 결정론의 내용들은 부정적이라는 것이지만, 사르트르에 의해서 사용된 학문적 용어는 놀라울 정도로 스피노자의 것과 유사하다. 또한 스피노자는 메를로퐁티에게도 영향을 주었다. 메를로퐁티는 스피노자의 “우리는 동일한 진리를 가지고 있다”는 경구를 자주 인용한다. 이러한 스피노자의 관점을 토대로 메를로퐁티는 우리는 진정한 사유를 가지고 있으며, 진리는 자신의 관점에 있다고 말한다. 한편 메를로퐁티는 그의 논쟁의 어떠한 점에서 스피노자의 용어를 사용함으로써 그를 자극했다. 스피노자의 철학에서, 지각은 지성의 더 높은 힘에 의해 비평되어지는 힘이다. 구체화된 지각은 강조적으로 실재를 아는 방법에 의해서 옆에 놓이게 된다. 메를로퐁티에서 지각은 그 자체를 비평하고 그것이 발생하는 언제든지 그 자신의 인식의 문제를 푸는 힘이다. 그러나 두 견해에서 이러한 근본적인 차이에도 불구하고 유사점은 주목할 만한 가치가 있는 것으로 남아 있다.

칸트 도덕철학의 관점에서 보면 융합시대의 기술은 도덕적 인간의 자기완성, 타인의 행복 증진, 선한 특성 향상, 인간성의 완성에 방해가 되는 질병 극복 등 조건적으로 허용된다.

칸트 도덕철학의 관점은 인간 능력의 공학적 향상 자체에 대해 무조건 부정적이지 않다. 오히려 인간성의 완성이라는 방향과 관련하여 인간능력의 공학적 향상은 도덕적으로 허용될 수 있으며, 심지어 장려될 수 있을 듯하다. 또한 타인의 행복에 기여하는 공학적 인간 능력 향상도 도덕적으로 허용될 수 있어 보인다. 하지만 칸트 도덕철학적 관점이 개인의 자기 자신에 대한 능력 향상이나 타인에 대한 능력 향상에 대해 언제나 허용적이지는 않다. 자기 자신에 관해서는 도덕적 존재로서의 인간의 자기완성을 지향하는 경우에 도덕적으로 허용될 수 있으며, 타인에 관련해서는 타인의 행복 증진에 기여하는 경우에 도덕적으로 허용될 수 있을 것이다. 그리고 여기에 한 가지 조건이 더 붙는다. 인간이 자연으로부터 받은 모든 것에 관하여 인간 능력 향상이 도덕적으로 허용되는 것이 아니다. 오직 조건적으로 선한 특성들에 관해서만 적극적으로 능력 향상을 시도하는 것이 허용된다. 또한 도덕적 존재로서의 인간성의 완성에 방해가 되는 질병이나 질환을 극복하는 것에 관해서만 소극적으로 능력 향상을 시도하는 것이 도덕적으로 허용된다.

희망만 있다면 고통스러운 상황에 있더라도 문제되지 않는다.

장애란 희망이 있다면 그것은 또한 삶의 기회가 될 수 있다. 가혹한 시련을 이겨내는 과정에서 사람은 외부의 압력에 흔들리지 않는 단단함을 얻게 된다. 포기를 모른 채 자기 자신과의 싸움에서 이긴 사람에게 있어서 시련은 아무것도 아니기 때문이다. 포기란 자신에게 졌을 때 포기라고 한다. 성공으로 나가는 길은 패배를 피해 가는 것이 아닌 마주 보고 패배를 패배시키는 것이다. 이때가 비로소 무언가를 배울 때라는 점을 잊지 말고 온몸을 다해 받아들여 배워야 한다. 시련이 닥쳐왔을 때 기회란 것이 찾아온다. 이 모든 것들의 중심에는 희망이 있다. 어떠한 어려운 현실, 고난에도 일어설 수 있는 이유는 희망이 있기 때문이다. 꿈을 만드는 것은 희망을 만드는 것이다.

도모에 학원에는 모든 아이들을 자유롭게 하는 특별한 교육이 있다.

도모에 학원의 점심시간은 특별했다. 우선 교실이 아닌 강당에 동그랗게 모여 앉아 준비해온 ‘산과 들과 바다’에서 나는 음식 펼쳐놓고 “꼭 꼭 씹어요.” 노래를 부른 다음 다함께 먹는 것이다. 그것은 즐거운 점심시간과 아이들의 건강을 고려한 교장 선생님의 아이디어였다. 도모에 학원에는 점심시간에 ‘꼭 꼭 씹어요.’ 노래를 부르는 것처럼 음악적 활동이 많았다. 교장선생님이 피아노를 두드리면 그 박자와 리듬에 맞춰 손과 발을 움직이는 놀이도 그 중 하나였다. 그것 역시 몸과 마음으로 리듬을 익혀 상상력과 창의력을 발달시키려는 교장선생님의 의도에서 비롯된 것이었다. 고바야시 교장 선생님은 아이들의 자유로운 생각과 표현이 활발히 이루어지고 친구끼리 비교하거나 구별하지 않는 관계가 형성되도록 다양한 방식의 수업을 만들었다. 그 중 하나가 전교생이 알몸으로 수영하는 것이다. 교장선생님은 그 시간을 통해 야스아키처럼 소아마비에 걸린 친구의 신체 특성을 다른 아이들이 자연스럽게 받아들이도록 하고, 키가 작아 부끄러워하는 아이들도 자연스럽게 자신을 드러내도록 하였다. 또한 남자아이들과 여자아이들이 서로의 신체에 대해 궁금했던 것을 자연스럽게 관찰할 수 있기를 바랐다. 또 매년 11월 3일에 열리는 운동회에서는 전교에서 가장 키가 작은 다카하시를 배려한 종목을 마련하여 그에게 자신감을 불어넣어 주었다. 도모에 학원에서는 교내 수업 이외에 다양한 활동을 만들어 아이들이 자연을 관찰하며 자연스럽게 학습할 수 있는 기회를 주었다. 그 중 온천여행은 아이들이 바다와 연결된 온천에서 신비한 체험을 할 수 있게 하였고, 농사를 지으시는 농부아저씨를 초청하여 아이들에게 농사짓는 법을 배우게 하기도 했다. 또 종종 강당에서 분필로 낙서하는 시간을 마련하여 아이들이 자신을 표현할 수 있도록 하였다. 낙서가 끝나면 모두들 스스로 낙서를 지우게 하여 그것이 얼마나 힘든 일인지도 깨닫게 하였다. 그래서 도모에 학원 아이들은 여느 어린 아이들처럼 남의 집 담장에 낙서하는 법이 없었다. 이런 특별한 활동이 아니더라도 오전 수업을 마친 아이들이 자연에서 맘껏 뛰어놀 수 있는 시간과 환경을 마련하여 줌으로써 상상력과 관찰력을 키워주었다. 토토는 도모에 학원에서 맞는 첫 여름 방학 때 처음으로 야영이라는 것을 해 보았다. 강당에 잠자리를 만들어 놓고 친구들과 끊임없이 수다를 떠는 행복한 경험이었다. 또 2학기 때는 도도로키 계곡에서도 야영을 하였는데 그 때는 처음으로 밥도 짓고 찌개도 끓여보았다. 음식의 맛과 상관없이 아이들은 난생 처음 해 본 요리에 스스로 신기해했다. 이 밖에도 담력테스트와 학예회 그리고 다과회 같은 다양한 활동은 아이들에게 새로운 경험을 하게 해주었고, 자기들만의 문화를 만든 계기가 되었다.

리더는 예상치 못한 반전으로 더욱 인상 깊은 스피치를 할 수 있어야 한다.

리더의 말 4단계는 드라마에서처럼 의외의 반전으로 청중에게 더욱 인상 깊은 스피치를 하는 단계다. 따라서 스피치를 위한 반전의 법칙에 대해 살펴보도록 하자. 반전을 주기 위해 침묵을 스피치에 사용한다. 침묵은 오바마 대통령의 '51초 침묵' 연설처럼 마음을 전할 때 말보다 더 큰 힘을 발휘하며 카리스마까지 내보이는 반전 방법에 속한다. 또한, 청중이 예상치 못한 반전 있는 표현을 쓰고, 각 스피치 성격에 맞는 형식의 틀에 변화를 주도록 한다. 축하 자리에서 누구나 알법한 말 대신 시를 읊는 등의 방법으로 화자는 스피치의 틀에 변화를 줄 수 있을 것이다. 청중이 화자를 공격할 때는 유머 있게 대응하여 반전을 줄 수 있다. 링컨은 자신에게 두 얼굴이라고 비판하는 의원에게 그렇다면 못생긴 얼굴로 왔겠느냐며 대응했다고 한다. 또한, 스피치를 여러 번 할수록 길고 화려한 언변만을 하기보다 핵심을 담아 담백하게 말하면 화자는 청중에게 반전을 줄 수 있다. 그리고 청중이 북한 핵실험과 같이 화자가 정확한 답변을 하기에 곤란한 질문을 할 때에는 원론적인 답변을 내 놓는 식으로 대응하도록 한다. 그러면 나중에 생길 부작용을 예방할 수 있고, 의외로 이런 뱀장어 화법을 통해 화자는 청중에게 반전을 줄 수 있다.

지방분해를 활성화하는 필수아미노산인 파워아미노산은 다이어트의 종결 판이다.

1970년에서 2000년 사이 저지방 다이어트가 권장되었는데도 불구하고 미국인의 평균 체중은 지속적으로 증가되었다. 저지방/저단백질/고탄수화물 반 단식 다이어트는 다이어트 중에는 체중을 줄이지만 그 후 요요 현상으로 오히려 체중을 늘린다. 또한 이러한 다이어트는 사람들의 신진대사율을 24% 격감시키는 충격적 결과를 초래한다. 이러한 반 단식 다이어트와 높은 신체활동을 겸비한 방법도 인기가 있었으나 결국 심장병과 비만의 개선을 돕지 않는다고 밝혀졌다. 그저 음식의 양을 반으로 줄이면 체내 단백질의 양은 줄고 그것은 지방을 태우는 근육의 양을 줄인다. 다이어트로 양전하를 띈 단백질이 줄면 대사 통로와 건강한 영양을 마비시키고 신체 대사 활동의 단위인 효소를 감소시킨다. 축구에 비유하자면 이것은 팀의 일부 멤버만 가지고 경기를 운영하는 것과 같다. 1920년대에 블레이크 도날슨은 고지방/고단백질/저탄수화물 식단을 최초로 제안했고, 1970년대에 로버트 애트킨은 고지방/고단백질/저탄수화물 무제한 량 다이어트를 3~6개월간 실행해 한 달에 평균 4~6kg의 체중 감량을 달성했다. 한 달에 0~0.7kg의 감량을 달성하는 저지방/저단백질/고탄수화물 반 단식 다이어트와는 대조적이다. 130g 이하의 탄수화물을 함유한 고지방/고단백질/저탄수화물 무제한 량 다이어트는 간이 몸에서 ‘키톤바디’를 생성해 연료로 쓰게 해 체중감량을 돕는다. 단백질은 효소, 단백질 생성을 용이하게 하므로 가장 완전한 음식이며, 세포대사와 세포 형성에 가장 중요한 영양소이며 단백질 부족은 비만과 더불어 여러 질병을 불러온다. 지방과 단백질은 소화에 탄수화물보다 더 많은 시간이 걸려 오랫동안 포만감을 주고 폭식을 예방한다. 그러나 고지방/고단백질/저탄수화물 무제한 량 다이어트는 단기간에만 효과적이고 다이어트 후 환자가 다시 탄수화물음식의 일상으로 돌아가면 그 효과를 잃는다. 파워 아미노산은 양전, 음전하 띈 단백질이 다 갖추어진 필수 아미노산으로 질 높은 음식이며 불필수 아미노산과 달리 몸이 생산하지 않는다. 파워아미노산은 흡수가 매우 빠르며, 포만감을 주고, 체지방을 줄이며, 근육 량을 늘려 활동적인 생활을 가능하게 하며, 양전하 아미노산인 라이신, 히스티딘, 알기닌을 제공한다. 이 아미노산들이 결핍되면 음전하 아미노산과 결합이 안 일어나 대사의 균형이 깨진다. 파워아미노산은 심혈관, 피부, 정신력, 면역력, 성욕, 젊음을 개선하며, 뼈, 인대, 힘줄 등을 만들며, 부족 시 이화작용이 일어나 세포의 리소좀이 자체 단백질을 파괴하기 시작하고, 과도한 음식 갈망이 일어나 건강을 해친다. 다이어트의 역설은 단백질 감소가 지방연소를 방해한다는 것이며 이의해답은 식단에 파워 아미노산을 증가시키고 포화지방, 정제 탄수화물, 설탕을 줄이는 것이다. 겸해진 운동은 지방이 근육으로 이동하여 연소되는 것을 돕는다. 파워 아미노산 다이어트 환자군은 평균 12개월에 15kg를 잃는다. 처음 약 한 달은 단백질 양이 늘다가 그 이후로 본격적으로 체중감소가 일어난다. 간식을 파워아미노산으로 바꾸고, 식사로 대용하고, 자주 복용하고, 청과류를 많이 섭취하며, 식사량을 줄이면 매우 효과적이다.

사회 전체를 더 생산적으로 변화시키는 혁신은 사회에 보존되고 전달되는 과거의 지식 유산을 바탕으로 탄생된다.

현대의 노동자는 1800년도의 노동자와 동일한 시간 동안 열심히 일할 경우 분명히 수십 배 많은 경제 산출물을 생산할 수 있다. 최근의 추정치를 봐도 1인당 국민생산은 1800년 이후 20배가 넘게 증가했다. 노동시간당 생산량은 1870년 이후만 해도 15배 정도가 늘어났다. 이처럼 오늘날 생산량이 증가한 근본 원인은 과거보다 더 높아진 생산성, 즉 동일한 투입량에 비해 더 많은 산출이 있었기 때문이다. 사회 자체가 더 생산적으로 변화한 것이다. 개인적 노력과 지능은 과거에 비해 변화한 것은 없다. 그러나 전체적으로 이용할 수 있는 과학, 기술, 문화적 지식에다 이런 지식들을 저장하고 불러내는 수단의 효율성이 예전보다 성장했기 때문이다. 새로운 발견은 그때그때 다른 사람이 창조하고, 사회에 보존되다가 전달되는 지식을 도약대로 삼아 시작된다. 더욱이 새로운 단계마다 대부분의 작업은 이미 완성된 상태이며, 여기에 과학자, 발명가, 혁신 기업가들이 다른 사람들도 알고 있는 방식으로 완성된 것을 재조합한 것이다. 지식 경제의 혁신 기업가들이 활용했던 유산은, 그들 전체나 개개인 어느 누구든지 오늘날 능력껏 기여할 수 있는 양에 비하면 엄청나게 크기만 한다.

인생 후반전은 되찾은 꿈과 새롭게 발견한 사명을 향해 스스로 통제하며 꾸준히 학습하고 전력 질주함으로써 의미 있는 삶으로 살아갈 수 있다.

자신의 묘비에 어떤 글이 쓰이면 좋을까? 자신의 인생의 목적과 방향을 한 마디로 표현할 수 있는 자신만의 사명을 만들고 후반전으로 뛰어 내려야 한다. 망설이기만 하면 허망한 전반전만으로 인생을 마칠 수가 있다. 인생 후반부에서 할 일, 헌신할 일, 진정한 나를 나타내는 표어와 신조, 내 믿음과 인생에서 하고 싶은 것들을 하나로 엮는 말의 목록을 만들고 읽으며 기도해야 한다. 온갖 잡다한 것으로 꽉찬 하루는 새로운 가치를 실현할 여유가 없다. 인생 후반전은 삶의 통제력과 인생의 지휘권을 확보하는 시기이다. 자신의 지휘권을 확보할 때 자아에 대한 집착을 버리고 더 넓은 인생으로 나아갈 수 있다. 일주일 동안 만난 사람들을 되돌아보고 사명에 적합하지 않은 불필요한 것을 추려보자. 중요하지 않은 일들이 나를 통제하고 있었던 것을 알 수 있을 것이다. 현실적으로 통제력을 되찾기 위해서는 다음과 같은 일들이 필요하다. ①일을 위임하라. ②잘하는 일 외에는 손을 떼라. ③‘아니오’라고 말할 때를 분별하라. ④한도를 정하라. ⑤사적인 시간을 달력에 기록하여 지키라. ⑥좋아하는 사람들과 일하라. ⑦시간표를 만들어라. ⑧규모를 줄여라. ⑨놀 줄도 알아라. ⑩수화기를 내려놓아라. ⑪건강함과 강인함을 갖추라. ⑫큰 변화가 일어날 일을 하라. 내가 바꿀 수 없는 규칙과 권위를 인정하고 사명과 관련된 분야를 계속 공부해야 한다. 후반전은 인생의 내리막길이 아니라 오르막길로 경제적인 성공보다는 내면의 소리에 관심을 가질 때이다. 재정상태를 파악하고 실천 가능한 부분에서 사명을 시작하면 위험하지만 분명히 가치 있는 시간이 될 것이다. 하프타임은 자신의 참모습을 되찾고 창조주가 인간에게 부여한 재능과 전반전의 경험을 살려 더 좋은 일에 사용할 방법을 찾는 시간이다. 새들백교회는 인간의 참모습을 SHAPE로 표현하였는데 이는 은사, 열정, 능력, 개성, 경험을 가리킨다. 후반전은 경기의 일부분이며 우리는 전체 경기를 다 뛰어야만 한다. 남은 인생을 생애 최고의 시간을 만드는 것은 오롯이 자신의 손에 달렸다. 그러나 기억해야 할 것은 우리는 불완전한 존재이며 어떤 일도 혼자서는 해낼 수 없다는 것이다. 인간은 독립을 넘어서 서로 도움을 주고 도움을 받는 상호의존 단계에 도달해야 한다. 우리의 인생 후반전은 자신의 것을 진정 필요한 곳에 나눔으로써 더 빛을 발하게 될 것이다.

차기 정부는 이명박 정부의 실패를 되풀이하지 않기 위해, 종합적 방송시장 모형 하에 체계적이고 일관성 있는 정책을 추진해야 한다.

사회적 소통의 중심에 방송이 존재한다. 비록 그 위상이 약화되고 있다지만, 방송은 여전히 21세기 한국사회의 소통을 주도하는 핵심미디어로서 막대한 영향력을 행사한다. 따라서 우리 사회 사회적 소통의 문제를 해결하려는 어떠한 시도도 방송에서 출발해야 한다. 차기 정부가 지향해야 할 정책목표는 지난 이명박 정부의 실패를 되풀이하지 않는 것이다. 이를 위해 1공영 다민영 방송제도의 목표를 폐기하고 대신, 우리 방송사에서 한 번도 제대로 구현된 바 없는 방송의 공익성과 산업성을 조화시키는 진정한 공민영 혼성 방송 제도를 정립해야 한다. 그리고 우리나라 방송의 오랜 파행적 행태였던 상업주의적 편향성을 바로잡고 방송의 사회문화적 및 산업적 가능성을 상승적으로 극대화해야 한다. 또한 궁극적으로 우리 사회의 사회적 커뮤니케이션, 더 나아가 민주주의의 발전에 기여해야 한다. 한편 방송은 이제 복잡한 다플랫폼 다채널 환경 속에서 작동하므로 위와 같은 목표는 각론적인 정책으로 도달할 수가 없다. 따라서 공영방송과 민영방송, 지상파, 케이블과 위성 등 다채널 플랫폼, MMS, 스마트 TV 같은 신기술, 지상파, 종합편성채널, PP 등을 아우르는 종합적 방송시장 모형 하에 체계적이고 일관성 있는 정책이 추진되어야 한다.

우리는 직업 선택의 동기 요인들에 대한 이해와 새로운 기준 수립을 통하여 일에서 자유를 가질 수 있다.

우리가 일을 하는 요인은 목적 달성 수단인 돈과 지위, 그리고 일의 가치를 가지게 하는 기여, 열정, 재능에 있다. 19세기 독일 철학자인 쇼펜하우어는 돈은 추상적 행복을 가져다 줄 수 있다고 말했다. 돈에 대한 인간의 욕망은 당연하지만 돈과 행복은 일치하지 않기에 많은 사람들은 돈과 행복사이에 충족되지 않은 갈증을 반복하는 쾌락의 쳇바퀴를 돌고 있으며 그 결과 물질적 풍요는 가질 수 있지만 정서적 풍요는 누릴 수 없게 되었다. 또한 사회적 지위를 이유로 직업을 선택하는 사람들 또한 만족을 누리지 못하며 나보다 더 높은 지위의 사람들과 비교하며 손에 잡히지 않는 지위를 위하여 똑같은 쳇바퀴를 돌고 있다. 냉장고 수리공으로 일하던 트레버 딘은 장례 지도사로서 의미 있는 직업의 선택을 후회하지 않고 오히려 직업에 대한 성취감으로 다른 사람으로부터 존중 받고 있다는 느낌을 얻고 있다고 했다. 성취감은 사회적 지위보다는 존중에서도 올 수 있다는 것을 트레버 딘의 사례에서 말해주고 있다. 더 나은 사회를 만들기 위해 기여할 수 있는 길은 금욕적 헌신의 직업을 가지는 것 이외에도 다방면으로 많은 기회가 있다. 아니타로딕의 더바디샵은 기업윤리를 도입하고 사회적 목소리를 냄으로써 수익과 동시에 사회적 기여를 하였다. 실종자 찾기, 사회적 기업 설립, 공정무역의 첫 주자이자 원유회사의 생존권 및 환경파괴를 막고자 하는 노력은 수익에 가치체계를 더함으로써 현재의 일을 재창조한 사례이다. 비록 주주와 투자자들의 수익 쟁취에 윤리적 경영을 잃어버리게 되었지만 이의 사례를 통하여 우리는 자신의 재능과 능력을 사회, 정치, 환경 분야의 딜레마를 해결하는데 어떻게 활용할 수 있을지 고민해야 한다. 앞에서 언급한 일을 하는 요인들을 토대로 우리는 새로운 기준 수립으로 일에서 자유를 찾아야 한다. 이에 앞서 우리는 어떤 일을 선택할 것인지, 무엇을 추구 할 것인지, 어떻게 성공과 행복의 조화를 이룰 것인지에 대해 먼저 해결해야 한다. 일로부터 자유를 느낄 수 있는 방법은 먼저 24시간 성취감을 만끽할 수 있도록 일과 여가사이의 장벽을 허물고 소박한 삶을 지향하는 것이다. 적을수록 많은 것이라는 의미를 새기고 늘어난 자유의 시간으로 잠재적 자아를 찾고 삶의 성취감을 향상시킬 수 있기를 바란다. 사회적 딜레마인 두 마리 토끼 사냥을 엄마에게만 맡겨진 것이라는 당연한 생각을 버리고 육아와 가사를 독립된 직업으로 인식하고 무급노동의 사회적 기여도과 경제적 가치를 주장한 낸시 폴브레를 기억하기를 바란다. 오히려 육아로 인해 새로운 직업의 기회는 얼마든지 많다. 톰 버로우의 아이들 먹거리를 위한 요리사업과 케이라 오마라의 수유용 스카프인 마마스카프 제품 개발이 그 사례이다. 마지막으로 개인적 두려움, 사회적 관습, 고정관념에서 탈피하여 스스로 만든 노예의 삶에서 벗어나는 것이다.

긍정적인 사람은 다른 사람을 유쾌하게 만든다.

어떤 사람을 만나면 기분이 좋아지는가? 오늘보다 훨씬 더 밝은 내일을 꿈꾸며 살아가는 사람들을 보면 나도 모르게 기분이 즐거워진다. 그들은 항상 부정적이기보다 낙관적으로 미래를 바라보며 모든 상황을 긍정적으로 해석하는 능력이 뛰어나다. 밥상머리에 앉아 경제를 탓하고 미래를 탓하고 환경을 탓하는 자와 함께 식사를 하고픈가? 낙관주의자는 지금 살아있어서 너무 즐겁다고 말하고 비관주의자는 언젠가는 죽어야 하는 인생이 슬프다고 말한다. 당신은 타인이 함께 식사하고 싶어하는 사람인가? 유쾌하게 나이를 들어라. 동서고금을 막론하고 나이가 든다는 것은 사람들에게 쓸쓸하고 서글픈 감정을 갖게 한다. 그렇기 때문에 ‘나이’라는 소재는 사람들을 유쾌하고 뜻하게 만드는 유머의 기회를 제공한다. 이탈리아의 유명 배우이자 모델인 안나 마니냐는 나이가 들어서 사진을 찍게 되었다. 그녀는 사진사에게 이렇게 말했다고 한다. “제 주름살은 수정하지 마세요. 그걸 얻는 데 꽤 오랜시간이 걸렸거든요.” 상대방에게 유쾌하게 나이드는 법에 대해서 배우게 하라. 그럼 스스로도 즐겁고 서로에게 큰 웃음을 줄것이다. 명랑한 얼굴을 팔아라. 자고로 웃는 사람을 싫어하는 사람은 없다. 웃는 얼굴에는 결코 침을 뱉을 수 없다. 어떤 전설적인 세일즈 맨은 자신의 성공비결에 대해 다음과 같이 강조한다. “고객들은 제가 갖고 있는 제품을 사는 것이 아닙니다. 그들은 명랑하고 즐거운 제 얼굴을 삽니다. 기술의 발전은 제품들 사이의 우열을 비교할 수 없게 만들어 놓았습니다. 하지만 세일즈맨들의 얼굴까지 분간하지 못하게 해놓을 수는 없습니다.” 경영석학 톰 피터스는 ‘미래를 경영하라’ 라는 책에서 “웃음이 없는 곳에서 절대 일하지 말고 또한 웃지 않는 리더를 위해 일하지 말라”라고 말했다. 웃음은 수많은 기회를 가지고 있다. 여유를 드러내라. 끌리는 리더, 성공한 사람들에게는 공통적으로 ‘여유’가 있다. 이 여유란 경제적 여유만을 말하는 것이 아닌 마음의 여유이다. 직장을 다니는 사람에게 상사의 불편한 얼굴은 하루의 불편함이다. “사는게 사는게 아니다. 죽고싶다”: 라는 표현은 이제 버리고 상대방에게 웃음을 줄 수 있는 여유를 드러내는 사람이 되어야 한다. 힘들 때 일수록 여유를 드러내라. 여유가 없는 삶엔 결코 어떤 위트나 유머도 방문하지 않는다. 행복이 유머다. 유머의 목적은 사람들에게 즐거움과 기쁨을 주는 것이다. 다른 말로 행복한 시간을 나누고 공유하는 데 있다. 영국의 리처드 스티븐스 박사의 좌우명이 있다. “살고싶으면 행복하라.” 행복하기 위해서는 스스로 행복하다고 말해야 한다. 행복하다고 말해야 행복에 미친다. 그리고 조금 더 감사하자. 저자 로버트 풀검은 그의 책에서 감사가 배움의 모든 것, 즉 시작과 끝이라고 강조한다. 불행한 사람은 가지고 있지 않는 것을 사랑하는 사람이며 행복한 사람은 가지고 있는 것을 사랑하는 사람이다. 그리고 조금더 순수해지자. 어린아이와 같은 마음으로 세상을 바라보고 유머를 가지자. 행복은 유머로부터 찾아온다. 사랑하는 사람을 찾아라. 본질적으로 유머는 사랑이다. 사랑에 빠지면 우리는 자연스럽게 상대를 즐겁게 해주고자 하기 때문이다. 그러한 노력이 정성의 결실을 맺어 어느 순간 웃음을 나누고 사랑은 점점 더 깊어진다. 그러므로 유머를 가장 잘 할수 있는 방법은 사랑을 하는 것이다. 유머는 테크닉이 아닌 마인드이다. 유머속에 사랑을 품어라. 그럼 사랑이 유머러스해진다. 미국 최고의 토크쇼 진행자인 제이레노는 다음과 같이 말했다. “나이에 상관없이 행복한 결혼에 가장 큰 공헌을 하는 건 부부가 서로 기꺼이 웃음을 나눌 수 있는 유머감각이다”

우리는 자유민주 체제 중심의 우파와 통일, 민족 공동체 중심의 좌파 중에서 하나를 선택함으로써, 남북문제에 대한 입장을 합리적으로 정리해야 한다.

전통적으로 좌파는 민족 공동체의 관점에서 대북 포용을 주장하고, 우파는 자유민주 체제의 우월성을 바탕으로 북한의 개방을 유도할 수 있는 강경정책을 선호했다. 상황 변화로 인해 이러한 입장의 합리적 수정이 요구된다. 좌파는 지금 보수 우파가 독점한 북한 인권 문제를 적극 수용해야 한다. 그것은 어쩌면 좌파가 반독재 투쟁 과정에서 발전시킨 자유와 인권이라는 의제를 다시 찾아오는 것이기도 하다. 이런 방법은 동시에 한국 사회 내부의 민주화를 한층 더 성숙시킬 수도 있다. 왜냐하면 외부의 인권을 이슈화하려면 내부의 문제를 먼저 민주적으로 해결해야 하기 때문이다. 반면, 보수 우파는 좌파가 독점적으로 담론화 했던 민족 공동체를 진지하게 고민해야 한다. 왜냐하면 북한 주민들이 아직 오지 않은 통일된 공동체의 일원으로 살아갈 수 있도록 도와줘야 하기 때문이다. 이제 우리는 왜 분단 상황이 우리에게 문제인가를 충분히 인식함을 통해 남북문제에 대한 입장을 합리적으로 정리해야 한다.

즉각적인 디지털 기기에 길들여진 우리는 획일적이지 않고 깊이 있는 사고를 하도록 뇌를 훈련해야 한다.

스크린에이저는 컴퓨터와 인터넷에 매달린 젊은이를 일컫는 용어다. 스크린에이저는 자신만이 겪을 수 있는 경험을 원하고, 비선형적인 방식으로 문자를 읽으며, 글자보다는 이미지를 선호한다. 또한 일이 아주 빨리 진행되기를 원하기 때문에 인내심과는 다소 거리가 멀다. 일반적으로 거의 즉각적으로 얻을 수 있는 디지털 콘텐츠에 익숙한 나머지 디지털 세계 밖에서도 디지털 세계에서 모든 정보를 즉각적으로 얻을 때 느꼈던 만족감을 맛볼 수 있으리라 생각한다. 우리에겐 즉각적으로 반응하거나 빠르게 흘러가는 정보를 감시하고 검열할 수 있는 두뇌가 필요하다. 이런 면에서는 스크린에이저들이 다소 유리하다. 그러나 거대한 생각을 꿈꾸고, 그것을 다른 사람에게 분명하고 간결하게 호소할 수 있는 깊이 사고하는 두뇌 역시 필요하다. 따라서 사람들에게 즉각적으로 지식을 검색하는 방법을 가르치는 건 결과적으로 망각이나 아무런 관련도 없는 것을 가르치는 것과 같다. 그러므로 우리는 획일적이지 않고 깊이 있는 사고를 하도록 뇌를 훈련해야 한다. 그러므로 우리에게는 기술이 그다지 요구되지 않은 자유와 실험이 필요하다. 우리는 더 많이 만지작거려야 하고, 우리를 특별히 인간적으로 만드는 일에 더 집중해야 한다.

진정한 디자인은 일시적인 소비 창출보다 대중의 편익을 생각하는 시각으로 나가야 한다.

한 때 『애 봐주는 비디오』가 유행을 탄 적이 있었다. 마침 첫째 딸을 키우느라 지친 아내가 그것을 사달라고 했지만, 나는 아내의 말을 무시했다. 그런데 나보다 결혼을 일찍 한 친구들은 내 태도를 한심해하며, 전 세계에서 유명한 광고 전문가들이 편집한 비디오를 구해다 주었다. 종일 온 집안을 기어 다니며 말썽을 피운 아이는 그 비디오에 사로잡혀 미동을 하지 않는다. 그 틈에 아내는 집안일을 모두 할 수 있는 여유가 생겼다. 그런데 문제는 아이가 비디오를 보는 동안 아무런 반응이 없고, TV를 꺼버리면 아이는 광기를 일으킨다. 광고에 빠져 아이가 자정능력을 잃은 것이다. 광고는 소비자 스스로 지갑을 열게 하는 마술을 부린다. 그 마술은 소비자가 그런 행동을 당연하면서 자랑스럽게 생각하도록 하는 것이다. 윈도우즈이전 도스 시대에서 천하무적 워드프로세서였던 아래아한글은 연변과 북한까지 인기가 있었다. 그런데 빌 게이츠가 윈도우즈를 만들 때까지 이찬진은 왜 윈도우즈에 전세 살 생각을 했는지 궁금하다. IMF 풍랑을 겪으면서도 잘 버텼던 아래아한글이 점점 침체에 들어갈 무렵, 빌 게이츠는 수천억을 제시하며 인수를 원했다. 평소 불법 복제를 당연시하던 국민은 민족기업을 지켜야 한다고 아우성을 처대서, 이찬진은 부를 포기하고 명예를 선택했다. 그러나 국민들은 여전히 불법 복제 습관을 고치지 않았고, 윈도우즈에 세 들어 살던 아래아한글은 빌게이츠에게 많은 기술을 빼앗기게 되었다. 나아가 MS워드는 아래아한글의 비법을 얻어가며 막강해져 갔다. 아래아한글을 불법 복제하던 사람은 MS워드에 만큼은 돈을 내면서 사용하는 세상이 되어버렸다. 내가 유학시절 독일에서 본 아우토반은 속도제한이 없는 곳이었지만, 그곳도 병목현상이 발생하는 곳이어서 속도표시 전광판으로 운전자에게 정보를 준다. 그것을 보고 차들이 미리 속도를 조절함으로 차가 막혀 공회전시키는 일이 없도록 하기 위함이다. 그리고 라인강은 홍수와 가뭄에 상관없이 일정한 수위를 유지하기 위해 강물을 세 단계로 흐르는 구조로 완성했다. 그래서 강에는 늘 배가 떠있어서 물류 유통의 25% 이상을 담당한다고 한다. 그런데 우리나라의 고속도로와 한강은 어떠한가? 명절이면 꼬리를 물고 이어지는 차량 행렬은 그렇다 치고, 위정자들이 당대에 업적을 쌓으려고 해서 만든 모양새들이라 독일과는 비교가 안 된다. 어떻게 ‘라인강의 기적’과 같게 ‘한강의 기적’이라는 말을 쓸 수 있겠는가?

베르그손은 과학에 토대를 둔 철학적 입장에서 존재하는 모든 것들을 이미지로 부르고, 그 이미지들 중에서 특별한 이미지인 신체의 활동으로부터 인식의 과정을 설명한다.

베르그손은 『물질과 기억』에서 신경계의 진화론적 설명으로부터 척수와 대뇌가 정도 차이만 가진다는 것, 대뇌가 사유기관이라기보다는 운동기관이라는 것을 전제로 하고 있다. 또한 정신활동에서 이미지들의 현실적 적응에 따른 선택과 억압 등도 『물질과 기억』의 주요한 전제가 되고 있다. 그러나 다른 한편으로 베르그손은 진화론의 기계론적 설명 방식을 거부할 뿐만 아니라 그것이 암암리에 내포하는 목적론적 위계도 거부한다. 그리고 심신평행론이나 의식 부대현상설도 베르그손이 『물질과 기억』에서 계속 비판의 끈을 놓지 않는 입장들이다. 그것들은 과학 자체이기보다는 과학에 토대를 둔 철학적 입장이고 따라서 인간과 정신에 대한 왜곡된 견해들을 만들어낸다는 것이 베르그손의 생각이다. 베르그손은 주로 신체의 활동에 주목하고 있는데, 그 배경에는 존재론과 인식론이라는 분야가 뒤섞여 있다. 게다가 그것은 매우 특이한 존재론과 인식론이다. 존재하는 모든 것들을 이미지로 부르고 이미지들의 운동방식에서 모든 것을 일관되게 설명한다는 점에서 그것은 이미지 존재론이라고 할 수 있다. 또 한편 여기서 그 못지않게 중요한 것은 이미지들 중에서 특별한 이미지인 신체의 활동으로부터 인식의 과정이 설명된다는 점이다.

당신은 자신과 한 약속을 지키고 인내를 통해 성공에 도달하게 될 것이다.

당신의 자기 계발을 위해 항상 배워야 하며, 자신의 개성을 잃지 않도록 노력해야 한다. 시간이 없어도 취미 생활을 포기하지 말고 여행을 통해 자신을 성장시켜야 한다. 자신을 가꾸기 위해 외모는 물론 세련된 대화의 기술까지 익혀야 할 것이다. 상대방에게 첫인상을 좋게 남기고 정중하고 부드러운 말솜씨로 진실함을 전달하도록 노력해야 한다. 당신이 말을 하는 것보다 상대방의 말을 들어주는 것이 더 낫다. 유머로 사람들의 이목을 집중시키고 표정 관리하는 능력을 키워 부드럽고 온화한 표정을 유지하는 것이 좋다. 자신의 감정은 감추되 호감을 줄 수 있는 표정으로 상대를 대하는 것이 현명하다. 다양한 사람들과 교제하고 좋은 인맥을 형성하여 성공을 함께 나눠야 한다. 언제나 상냥하게 다양한 직종의 사람들과 원만한 관계를 유지하도록 노력해야 할 것이다. 많은 정보를 통해 얻은 논리적인 사고로 감정을 이기고 설득과 협상의 기술을 익혀야 한다. 인간관계에서 피할 수 없는 부탁은 기술적인 거절로 해결해야 한다. 상대방의 개성을 존중하며, 비난과 충고를 할 때는 먼저 그 차이를 인지하고 상대방에게 해야 한다. 당신이 성공하기 위해서는 타인과 비교하지 말고 현재의 상황에 만족하고 충실하여야 한다. 주위의 사람들을 넓은 마음으로 포용하며 용서로 남을 배려해야 한다. 사람은 겸손할수록 복을 받고 남에게 존중받을 수 있다. 지나친 자기 과시로 사람들에게 목표물이 되지 않도록 주의해야 한다. 쓸데없는 열등감으로 자존심을 세우지 말며, 상대방에게 지나친 질투심과 경계심은 피하여야 한다. 당신이 어려운 환경에 처해 있을 때 당신이 어떤 시각을 가지고 있느냐가 중요하다. 당신이 가난을 바라보는 인식과 태도를 바꿔 가난에서 벗어나려는 의지와 노력을 해야 한다. 사람은 생각하는 대로 미래를 만들 수 있기 때문이다. 당신이 조직생활을 하는 데에 있어서 배려를 통해 팀의 단합을 높여야 한다. 조직 생활은 공동의 이익을 먼저 생각하는 만큼 적을 줄이고 뜻이 맞는 동지들을 늘려야 할 것이다. 당신은 자신의 이기심을 버리고 이타심을 길러 독단적인 결정이 아닌 팀의 결정으로 분열을 막아야 한다. 서로 협력하며 경영인이 아니더라도 경영 가치관을 갖고 임해야 한다. 유능한 리더가 되기 위해 자신에게 맞는 역할 모델을 찾고, 지도자로서의 자격을 갖추기 위해 노력해야 한다. 당신은 구성원들이 목표에 효과적으로 도달할 수 있도록 계속해서 새로운 목표를 세우거나, 다양한 방법을 활용해서 구성원들의 열정을 자극하고 개인적인 관심을 기울여야 한다. 조직생활은 개인적으로 일할 때는 일에 대한 책임감을 중시하지만 팀으로 일할 때는 효율성을 먼저 생각해 일을 분배하고 어려울 때 힘을 합쳐야 한다.

수많은 기업은 관찰방법을 심도있게 연구하여 제품에 대한 본질을 파악한 후에 신뢰를 쌓은 상태에서 대상에 맞게 제품을 개발하여야 한다.

사람들의 특정한 행동을 이해하기 위해서는 당사자에게 직접 물어보는 방법이 가장 생산적이다. 그렇지 못한 경우는 무엇을 언제 어디에서 어떻게 관찰해야 하는지 방법을 알고 있으면 자신이나 타인의 행동을 변화시킬 가능성이 높다. 도시를 관찰할 때는 하루를 시작하는 시간대에 맞추는 것이 일관성이 있다. 그리고 접근하기 쉬운 동네에서 고객층의 유형을 관찰하면 아이디어가 샘솟는다. 반면에 세계 여러 곳의 맥도날드 매장을 둘러보면 문화적 눈금 조정의 가능성이 훨씬 높다. 가장 최근의 수용한 결제방식이나 젊은이의 가치를 해석하기에 유리하다. 미장원이나 공항, 시외버스 정류장 등 제자리에 앉아서 관찰할 때는 지역 문화를 이해하는데 좋다. 장소를 정한 다음에는 보이는 것과 보이지 않는 것을 보는 통찰력이 필요하다. 현지 통근길을 함께 걷기, 사회적 경계 넘어보기, 표지판 관찰, 공감각 활용하는 방법들은 문화적 눈금 조정의 기회가 넓다. 보이지 않는 것을 볼 때는 다채로운 통찰이라는 균형이 필요하며 자료를 통찰력으로 전환하여야 한다. 기업의 신뢰도를 결정하는 6가지 요소는 진품성, 약속이행성, 가치, 안정성, 안전성, 의존 가능성이다. 이들은 모두 소비자보호법에 의해 표준화, 법제화 되어 있다는 공통점이 있다. 브랜드에 대한 신뢰나 우유 냄새 테스트, 짝퉁에 대한 영향 등을 볼 때 신뢰도는 기본적인 사업 요소다. 단순함이 옳은 것이라는 전제에서 본질을 찾는 것이 현실적이다. 정신적 재정리 작업을 수반하는 새로운 눈이 필요하다. 예를 들어 휘발유 없는 주유소를 가정해 보자. 중매를 알선하는 곳이라는 터무니없는 개념에 초점을 맞춘다면 비본질과 총체적 경험간의 이해가 필요하다. 은행업무의 핵심은 안전하게 고객의 돈을 보관하고 입출금을 용이하게 하는 것이다. 제품이나 서비스의 본질을 찾아서 새로운 가능성을 만들어가는 것이 중요하다. 제품에 대한 소수를 위해 최적화된 제품에 대한 이해는 가난한 소비자를 포함한 대상층을 확대하여 공평한 기회를 부여하여 가능성 있는 상품을 만들어야 한다.

지독한 가난으로 인해 눈물 속에서 크리스마스를 보내는 제제

가족과 이웃들에게 악마의 피가 흐르는 나쁜 아이로 낙인찍힌 제제는 너무 가난해서 슬픈 크리스마스를 보내게 된다. 어린 동생에게라도 공짜 장난감을 선물 받게 해주려 하지만 결국 수포로 돌아가게 되고, 아빠가 가난뱅이라서 싫다는 혼잣말을 우연히 아빠가 듣게 되어 아빠 가슴에 상처를 주게 된다. 이를 만회하려고 구두닦이를 자청하여 아빠에게 담배를 선물하고 사과한다.

변화 하지 않는 사람이나 기업은 사회에서 도태되므로 변화는 생존을 위해 꼭 필요한 것이다.

삼성의 이건희 회장은 삼성과 한국 경제에 대해 우려 섞인 발언을 했고 이 발언은 삼성 전체 계열사들은 다시 한 번 긴장 할 수 있는 계기를 만들어 주었다. 이처럼 위기의식은 변화를 부른다. 변화는 자신을 발전시키기 때문에 스트레스로 받아들이는 것이 아니라 반갑게 받아들이도록 노력해야 한다. 자신이 CEO이며 주식회사이므로 자신을 경영해야 하고 발전해야 한다. 그렇다고 성공한 사람들을 무조건 모방하기보다는 현재 자신의 위치에서 모범이 되도록 노력해야 하고 실패를 두려워해서는 안된다. 상승 욕구가 높을수록 강한 집중력을 발휘할 수 있다. 인간의 본성은 변화를 싫어하지만 변화 후에 올 결과를 기대해본다면 인간의 본성이라는 것을 거스를 수 있을 것이다. 기업 역시도 센스있는 사람을 추구한다. 이 말은 변화에 적응이 빠르고 대처능력이 뛰어난 사람을 뜻한다. 이처럼 끌리는 사람이 되기 위해서는 자신을 방치하는 것이 아니라 끊임없이 투자하고 열정을 쏟아야 한다. 성공은 포기하지 않고 끊임없이 연구하고 매달리는 사람의 것이다. 3無란 의식과 관심, 지식이나 기술이 없는 사람을 뜻한다. 어디에서나 그렇듯 이런 사람을 반기는 기업은 없을 것이다. 때문에 우리는 3無를 3有로 변화시켜야 한다. 어떤 사람은 변화의 실패를 주변 상황때문이라 한다. 반면 주변을 탓하지 않고 나 자신부터의 변화를 시도하고 노력하는 사람은 변화의 기쁨을 만끽하며 성공을 쟁취한다. 이처럼 나를 변화시키면 주변 물건과 상황들도 따라서 변화한다. 변화하지 않으면 거센 세상 물결에 휩쓸리고 생존을 위협받는다. 여기서 변화는 너무 어려운 것도, 쉬운 것도 아니다. 단지 변화에는 기다림이 필요하고 또 진행해 나가야 한다. 성공자를 롤모델로 변화를 시도하며 과거는 버리고 변화를 시작해야 한다.

고유한 문명들은 타 문명에게 정복 당하길 원치 않는다.

문명은 인류의 발달사이다. 먼 과거로부터 현재까지 문명은 없어지지 아니하고 우리 곁에 있다. 문명은 문화의 총합이다. 과거에는 지리적 발달의 한계로 문명의 교류가 없었지만, 이제는 다양한 문명이 교류하고 있다. 이러한 교류 속에서 사람들은 자신의 정체성을 찾고자 한다. 냉전시대에는 정치적, 군사적, 이념적으로 국가 간의 연합이 있었다. 그러나 이제는 소련의 와해로 냉전의 패러다임이 의미가 없어졌다. 남과 북, 서구와 동구, 동과 서의 분리로 말미암은 이분법의 공격 대상이 없어졌다. 이것은 새로운 양상을 가져왔다. 이제는 이념으로 접근하지 않는다. 이제는 자신이 누구인지가 중요해 졌다. 국가 간의 이합집산의 기준으로 문명의 정체성이 가장 중요하게 되었다. 이런 정체성을 찾고자 하는 노력이 냉전 이후 두드러지게 나타났다. 냉전의 패러다임으로 묻혀 있었던 정체성이 커다란 흐름으로 부활하였다. 세계는 이제 8개 정도의 주요문명으로 크게 나눌 수 있게 되었다. 이 문명 중에서 서구 문명은 그 영향력을 세계에 과시하려고 한다. 서구 문명은 세계의 보편 문명으로 군림하고자 하나 이에 대한 반발은 예사롭지 않다. 서구는 자신의 영향력이 약해지는 것을 느껴야만 한다. 아시아의 문화와 이슬람 문화의 약진을 인정해야만 한다. 이러한 배경에는 경제력이 뒷받침되어 있다. 중국과 인도는 거대한 인구로 세계를 쥐락펴락하고 있다. 그들은 중화문명과 힌두문명의 핵심국이다. 이들 문명과 함께 냉전 시대 이후의 문명은 일본문명과 라틴아메리카 문명, 정교문명과 이슬람 문명 등이 있다. 이들 간에 서로의 문명에 대해 간섭하는 것은 상당한 대가를 치러야 한다. 어떤 문명이라도 타 문명에 정복당하길 원치 않는다. 이것이 냉전 이후 전개되고 있는 다양한 문명의 세계이다.

알튀세르, 들뢰즈, 가타리, 푸코가 제시한 구조주의적 권력 이론들은 권력의 내면화에 의한 실현된 복종화, 그리고 주체의 탈중심적 위치라는 동일한 개념을 공유한다.

라캉의 구조주의적 이론에 비판적 접근법을 취했지만 이로부터 부인할 수 없을 만큼 영향을 받은 알튀세르는 호명의 메커니즘과 이데올로기적 재인과 오인의 메커니즘을 이론화했다. 그리고 들뢰즈, 가타리는 자본주의적 가족 체계에 의한 오이디푸스적 복정화의 메커니즘을, 푸코는 규율적 장치들에 의해 실현된 권력의 투여 메커니즘과 내면화 메커니즘을 각각 이론화했다. 겉보기에는 상이한 이 세 가지 이론작업은 권력의 내면화에 의한 실현된 복종화, 그리고 주체의 탈중심적 위치라는 동일한 개념을 공유한다. 이런 의미에서 이처럼 라캉의 구조주의적 정신분석 이론에 그 접근법의 바탕을 둔 이런 이론을 구조주의적 권력 이론이라고 부른다.

김기림은 두 차례의 일본 유학 경험과 6. 25부터 8. 15 해방까지 경험한 역사의 산 증인이다.

김기림은 1908년 이북 성진에서 태어났다. 그는 어릴 때 어머니를 잃고 고모 손에서 키워졌다. 아버지는 과수원을 했고 나중에는 재산을 모아 마을에 작은 학교도 세울 수 있었다. 그러나 그 학교는 한일합방 때 일본의 손에 넘어가게 되고 김기림은 어린 시절의 이런 기억 때문이었는지 동시대 다른 문인들과 달리 친일적인 글은 쓰지 않았다. 그는 이 땅에서 고등학교까지 마치고 일본으로 건너가 일본대학에 유학했다. 1929년에 유학을 마치고 돌아와서는 조선일보사에 사회부 기자로 입사하게 된다. 그러다가 조선일보에서 휴직하고 다시 일본으로 건너가 2차 유학 생활을 시작한다. 동북제대를 마치고 돌아와 복직했는데 얼마 지나지 않아 2차 세계대전이 발발하고 신문도 폐간된다. 그리하여 그는 고향으로 돌아가 교사생활을 하다가 8.15 해방을 맞게 된다. 해방을 맞아 다시 서울에 와서 거주하게 된다. 그러나 곧 이어진 6.25 동란 때 납북되어 간 것으로 알려져 있다. 그렇게 해서 그의 글들은 출판 연구가 금지되었다가, 1988년 해금 조치로 인해 연구가 가능해지기 시작했다. 김기림의 작품 활동은 1930년 시작된다. 김기림은 감상주의나 낭만주의적 감정을 배격하고 과학적인 시를 써야 한다고 생각했다. 과도한 감정주의는 이지적이지 못하다고 생각했던 것이다.

근대 권력은 성적 규범을 만들면서 시민들을 관리했다.

푸코는 『성의 역사 1권』에서 어떤 방식으로 학교의 규칙들을 통해 어린이의 성이 차츰차츰 권력의 대상이 되었는지를 예증한다. 소견과 관찰에 할애된 담론과 수많은 제도적 장치들이 유아의 성에 할애되었다. 의심할 여지없이 최근 수십 년 동안 이러한 역사적 경향들은 확증되었을 뿐만 아니라 또 유아의 성, 그 위험을 다루는 모든 연구, 관찰, 검증의 테크닉의 발전과 그것들을 담당하는 장치와 조직들의 발전에 힘입어 증가 일로에 있다. 푸코는 성에 대한 담론이 전적으로 기성의 사회관계의 재생산에 국한된다고 주장하는 억압적 가설을 단호하게 거부한다. 푸코는 성에 대한 권력이 이성애자의 일부일처제를 보호하고, 그 이외의 모든 성관계를 금지하는데 있는 것이 아니라고 주장한다. 이와는 반대로 최근 수세기 동안에 보다 신중성을 요하고, 사람들은 유아의 성에 대해 범죄자와 광인의 성에 대해 논의하기 시작했다고 주장한다. 주변부적인 성적 욕망들이 기술되고 분석되기 시작했다. 즉 주변부적인 성적 욕망들은 통제와 감시의 대상이 되었고, 그런 와중에서 성의 의학화는 중요한 역할을 담당하게 된다. 그래서 주변부적인 성적 욕망은 공공의 장소에 출현하게 되었다. 즉 푸코는 권력의 확장을 통한 성적 욕망들의 증식과 성적 욕망들의 증식을 통한 권력의 발전이라는 이중적 역학을 논의한다. 푸코는 실제로 또 직접적으로 변태적인 사회를 논한다. 근대 사회는 실제로 변태적이다. 그 이유는 주변부적인 성적 욕망들이 신체와 그 쾌락에 개입하는 일정한 권력이 행한 추론의 실제적 산물이기 때문이며, 또 이러한 주변부적인 성적 욕망들이 성과 권력이 맺는 관계들을 발전시켰기 때문이다. 근대의 성과학은 성의 진실을 생산하는 고백의 방식으로 작동한다. 우리는 우리의 주변에서 항시 고백의 방식으로 존재하는 성에 대한 담론들의 무수한 증언과 작동을 목격한다. 자신의 동성애를 고백하는 커밍아웃 현상과 함께 작동하는 것도 역시 고백의 메커니즘이다. 말하도록 강요하는 권력이 고백을 생산한다. 성적 욕망이 잠재적이고 숨겨진 것이라면 그것을 고백하게 만들어야 한다는 말이다. 고백은 정상과 비정상의 경계선의 발달과 더불어 의료화된다. 푸코는 정신분석의 기여를 인정하고 정신분석의 중요한 윤리적 가치들을 인정하지만 임상적 청취방식에 근거한 성에 대한 고백을 명령한다고 말한다.

성공한 사람들은 불우한 환경을 탓하지 않고 어려운 역경 속에서도 자신의 성공을 위해 끊임없는 실천과 신념을 지켜낸 사람들이다.

우리는 잡념을 버리고 우주와 소통하고 마음과 통하고 미래에 투명해야 한다. 자신의 아이디어를 하찮게 생각하지 말며 나도 해낼 수 있다는 신념과 실천으로 미래를 바꾸기 위해 노력해야 한다. 세계적인 광고대행사인 사치&사치의 대표인 케빈 로버츠는 1987년 펩시콜라 캐나다법인 사장으로 임명되어 취임하던 날 경쟁업체 제품인 대형 코카콜라 자판기 설치해 기관총을 꺼내 초전박살을 냈다. 그의 독특하고 창조적인 행동은 세인의 관심을 끄는데 성공했고 그의 괴짜 근성으로 사회를 바꾸고 기업의 미래까지 바꿔놓았다. 우리는 분위기에 휩쓸리는 사람이 아니라 분위기를 이끄는 선동적이고 리더십이 강한 사람이 되어야 한다. 때론 당신 스스로를 멋지게 포장할 줄도 알아야 하고 개인기를 발휘하여 호응을 이끌어내는 쇼맨십도 가져야 한다. 1870년 미국의 유명한 서커스 흥행 사업가였던 바넘은 불우한 환경을 극복하고 뉴욕으로 진출해 이색 기획전과 쇼맨십을 이용해 큰돈을 벌었다. 관객들에게 감동과 공감은 물론 마음의 마음을 잘 읽어낸 최고의 흥행가였다. 당신은 냉정한 세상을 딛고 자신의 발전적이고 희망적인 삶을 위해 도전하고 한계를 극복하는 사람으로 거듭나야 한다. 이제 더 움츠리지 말고 큰 걸음으로 당당히 세상의 중심으로 나가야 한다. 앨리슨 래퍼는 선천적으로 두 팔은 아예 없고 허벅지 아래에 바로 발바닥이 붙어 있어 해표지증을 안고 태어났다. 그는 친구들의 따돌림을 극복하고 미술 대학에 진학해 자신의 누드 사진을 찍었고 그 사진으로 장애인의 몸도 아름답다는 것을 세상에 알렸다. 독한 캐릭터와 핫팬츠로 등장한 개그 콘서트의 왕비호는 톱스타들의 숨기고 싶은 치부를 거침없이 발설하는 독설가였으나 그의 존재감을 갖는 캐릭터를 구축하는데 성공했다. 앙드레 김은 가난한 농부의 아들로 태어나 패션 디자이너가 되기까지 주위의 편견과 반대에 부딪혀야 했지만, 뉴욕은 물론 전 세계적인 패션디자이너로서 반열에 오른 인물이다.

자신의 강점을 주변과 내면에서 찾아, 스스로 동기 부여를 해야 한다.

성공에의 여정을 시작하기 전에 자신이 지니고 있는 진정한 자산의 리스트를 만들어 볼 필요가 있다. 리스트에 포함될 항목은 단순한 재산목록이 아닌, 아래와 같이 좀 더 포괄적인 것들이어야 한다. - 이 세상에서 가장 소중한 아내 - 내게 인생의 행복과 즐거움을 가져 다 준 나의 아들 - 나의 건강한 신체 - 몇천만 원 상당의 저금 - 미국에 살고 있다는 특권 등등 유의해야 할 점은, 매 항목에는 구체적인 가치가 명시되어 있어야 한다는 것이다. 이렇게 긴 리스트를 만들어 보면, 성공이라는 목표를 달성하기 위한 시작점에서의 자신을 돌아보는 것은 물론, 자신이 가진 진정한 역량을 바탕으로 성공으로의 자기촉발(Self-Starter)도 가능해진다. 왜냐하면, 우리가 어떤 목적을 위해 행동을 시작하려면 우선적으로 내면에서 유발되는 어떤 힘이 필요하다. 자신의 자산 중, 자신이 가장 사랑하는 사람이나 그밖에 소중하게 생각하는 것들은 그에 대한 열정과 감정이 일생동안 변치 않을 지속성이 있는 것들일 것이다. 이런 지속적인 애정을 가진 것과 자신의 목표를 결합할 수 있을 때, 성공을 향한 동기가 내면으로부터 우러나오게 되는 것이다. 이렇게 내면에서 촉발되어 목표달성을 향해 가는 힘을 전진력(GO POWER) 이라고 한다. 이 전진력은 자신의 내면으로부터 생성된 동기가 많으면 많을수록 강력해진다.

여행은 평소 가지지 못했던 많은 생각을 하게 한다.

숙박은 여행에서 무시할 수 없는 중요 요소다. 긴 여행은 숙박비도 만만치 않다. 여행자가 많은 곳은 대부분 싸면서 쾌적한 유스호스텔이나 게스트하우스가 있다. 싼 만큼 시설이 좋지 않거나 모르는 사람과 함께 묵게 되는 예도 있지만 만남의 보고라고 생각하고 즐겨라. 요즘은 자신의 집에 묵을 것을 허락하는 「카우치 서핑」이 있어서 인터넷으로 검색하고 직접 연락만 하면 현지인의 집에 묵을 수도 있다. 여행이 위험하다고 생각하는 사람이 있는데 5년 이상 해외여행을 다녔지만, 소매치기나 도난 외에 위험한 일은 거의 없었다. 말이나 문화가 틀리니 모국에 있는 것보다는 행동 제한을 받긴 하지만 안전에 주의하면 별문제는 없다. 자신이 있는 장소와 돈 많은 사람처럼 보이지 않는지, 현지문화를 존중하며 상식적으로 행동하는지를 점검하면 된다. 그리고 여행을 하다 보면 위험에 대한 직감과 대처 능력이 생긴다. 이것은 살아가는 데도 도움이 되는 귀중한 배움이다. 여행을 하다 보면 사람이 살아가는 데 꼭 필요한 것이 의외로 없다는 사실과 짐이 적을수록 자유로워진다는 것을 느끼게 된다. 또 여행을 하다 보면 자신에게 꼭 필요한 것으로 최적의 짐을 꾸리는 비결도 자연스럽게 알게 된다. 유니크로나 GAP, H&M 등의 세계진출로 세계 어디서나 비슷한 유행을 보게 되는 것은 좀 유감이다. 여행의 묘미는 세계 각지의 문화나 생활의 차이를 보는 것인데 언젠가 차이가 대부분 사라진 무미건조한 세계가 되는 것은 아닌지 위기감을 느낀다. 인터넷도 그렇고 공유문화가 많아지면 새로운 가능성이 열린다는 면에서는 고무적이지만, 어떤 세계를 만들어갈 것인가에 대한 진지한 고민도 필요한 것 같다.

젊은이들은 실력보다 외모에 집착한다.

실력보다 외모라는 패배주의적인 가치관이 요즘 젊은 세대에 확산되고 있다. 특히 여성들이 성형수술을 하면서까지 외모를 가꾸는 것은 그런 부정적 가치관에 따른 결과이다. 이러한 경향은 남성들에게도 나타나는 추세이다. 요즘은 젊은 남성들도 화장하며 성형수술에 집착한다. 요즘 젊은이들은 외적인 것에 매우 집착한다. 앞서 말한 외모 가꾸기가 그것이다. 또한, 그들은 칭찬을 통해 유대감을 형성한다. 특히 동성 간에는 아주 사소한 것까지도 칭찬해준다. 그것이 그들의 대화방식이다. 젊은이들은 나이가 많이 든 어른들 못지않게 건강을 중요시한다. 하지만 어디까지나 머릿속으로만 중요시할 뿐 실제로는 몸에 해로운 것들을 많이 한다. 가령 여자 친구와 함께 몸에 문신을 새긴다든지, 몸에 좋은지 해로운지 정확히 따지지도 않은 채 건강식품을 아무거나 다 먹는다. 또한, 무분별하게 다이어트를 하기도 한다. 젊은이들은 몸이 지금 당장만을 위한 것이 아닌 앞으로도 꾸준히 지켜야 할 중요한 것임을 생각하지 못하고 있다. 요즘 휴대폰의 사용은 남녀노소 가리지 않는다. 그만큼 문자를 통한 대화기능이 발전했다. 요즘 젊은이들은 휴대폰으로 부모님께 자신의 소식을 쉽게 알릴 수 있기 때문에 외박도 자유롭게 한다. 부모들도 큰 걱정을 하지 않는다. 하지만 이런 쉬운 대화 기능 때문에 부모와 자녀가 마주 보고 대화할 기회가 적어졌다. 젊은이들은 과거나 지금이나 자존심이 강하다. 요즘 세대는 인정을 받고 싶어 하는 욕구가 강하다. 어른들은 젊은이들이 고되고 힘든 일들을 싫어할 것으로 생각하여 나태하다고 비판하기도 한다. 하지만 그들은 승패를 겨루는 싸움에서는 결코 쉽게 물러나지 않는다. 자존심이 있는 젊은이들의 성향 이면에는 부드러움도 있다. 또 그 부드러움 뒤에는 잔혹함도 있다. 요즘 살인사건을 보면 주도자가 어린 학생인 경우도 많다. 또 심한 욕설을 쉽게 한다. 어른들은 젊은이들이 변하고 있음을 인지하여 무조건 비판하는 것이 아니라 그들을 이해해야 한다.

이상은 경성고공 재학시절을 전후로 20세기 초 근대 미술, 건축, 디자인의 경관을 가로지르는 풍부한 시각예술의 지식과 감각을 지니고 있었다.

이상이 경성고공 재학시절을 전후로 접한 근대건축에 관한 지식과 경험은 다음과 같다. 그는 새로운 근대건축과 디자인의 원리에 기초해 모더니즘 예술이 추구한 새로운 지적 성향과 태도에 감응했다. 그는 경성고공 입학을 전후로 초기에 한스 �O치히류의 표현주의 건축과 키르히너 식의 표현주의 화풍의 영향을 받았다. 이로 인해 그는 질풍노도 정신과 심화된 내면의 표현주의에 감응해 최초의 예술적 페르소나인 『1928년 자화상』을 그렸다 그리고 이러한 지적 성향이 1930년에 그의 최초의 소설 『12월 12일』로 이어졌던 것이다. 이후 그는 설리번과 라이트를 거쳐 발터 그로피우스와 르 코르뷔지에로 이어지는 기능주의와 국제주의 모더니즘의 세계와 접했다. 이중에서 특히 르 코르뷔지에가 보여 준 신건축의 이념과 실제는 이상으로 하여금 표현주의를 넘어서 새로운 세계와 접속하게 하는 데 큰 영향을 끼쳤다. 그것은 건물이 중력에 저항해 지면 위로 솟아오르고, 평면과 입면이 해방되는 새로운 건축언어의 세계였던 것이다. 그에게 이러한 건축적 창조 과정에서 추구된 형태의 본질이란 시적 언어의 창조와 다를 바 없다는 확신으로 이어졌다. 또한 그는 근대도시건축의 구성 원리와 서구 도시의 사례에 대한 지식을 습득했다. 이외에도 경성고공 시절, 이상은 20세기 초 현대시각예술이 펼쳐 놓은 다양한 경관을 매우 폭넓고 깊게 이해하고 있었다. 이는 그가 남긴 삽화와 텍스트 등 여러 경로의 증거들을 통해 확인된다. 따라서 경성고공 졸업반 시절에 이미 이상은 표현주의, 입체파, 퓨리즘, 미래파, 다다와 초현실주의, 구성주의와 기능주의 등 풍부한 시각예술의 지식과 감각을 지니고 있었던 것이다.

남녀의 말과 행동은 뇌량의 두께와 관련되어 있다.

집안일을 하는 아내의 스타일은 각각 다르다. 이런 행동방식의 이면에는 개인이 경험해온 생활과 인생이 있다. 가사 일을 돕는 것에 대해 여자의 의견은 남자가 도와주느냐, 도와주지 않느냐가 불만의 척도가 된다. 아내를 위해 도와주는 척 만 해도 아내의 마음을 만족시킬 수 있다. 여자의 특유의 표현을 이해하고 사용하는 것이 여자의 말을 번역하는 비결이다. 남자와 여자의 뇌가 다르고, 말과 행동을 하는 것도 뇌량의 두께와 관련되어 있다. 그렇기 때문에 여자의 본심을 파악하기 위해 여자의 감정을 간파하는 포인트를 잘 알고 있어야 한다. 남자와 여자는 타인에게 시선을 주는 방법에도 현저한 차이를 보인다. 여자의 계획과 가치관을 이해하려고 노력해야 한다. 선물은 기분을 전달하기에 상당히 편리한 방법이다. 여자는 보석을 두른 자신의 모습을 상상하기만 해도 기분이 좋아진다. 남자의 마음을 끌 목적이 아니어도 보석을 몸에 두르고 싶은 것이 여자의 마음이다. 보석을 갖고 싶어 하는 아내에게 당장 구매하기보다는 미래의 언젠가를 제시함으로서 상대방에게 즐거운 기간을 제공해야 한다. 남녀가 우선순위로 생각하는 것이 차이가 있기 때문에 그녀의 불만이 넘쳐 나기 전에 해소시켜야 한다. 작은 것을 여러 번 선물하면 상대가 더 많은 행복을 느낄 것이다. 상대의 행복은행에 쉽게 잔액이 쌓이도록 행복을 쪼개어 넣어 주면 된다. 여자를 상대로 비평을 최소화 하려고 해야 한다. 지식이 상대를 즐겁게 하는 교양이 된다면 그녀도 기뻐할 것이다. 대화의 소재를 풍요롭게 하고 충동을 피하는 기술이나 노하우로 대화한다면 상대방과 미움 받지 않는 대화를 할 수 있다. 부담스런 스킨십보다 간단한 제스처와 ‘사랑해’라는 말로 애정 표현하는 것을 잊지 말아야 한다. 어떤 결정을 내릴 상황이 발생하면 남자답게 결단하지 말고 아내의 의견을 듣는 것이 중요하다. 남자끼리는 해도 좋은 말을 여자이나 아내에게 해서는 안 될 것이다. 같은 여자라도 개개인에 따라 차이가 있지만, 생리주기에 따른 성격 변화의 양상은 대개 비슷하다. 남자는 생리주기에 예민해진 아내를 위한 명 트레이너가 되어야 한다. 상황 파악을 제대로 하는 것이야말로 절대 조건임을 명심하여야 한다.

계획성 있는 잡동사니 정리는 주변을 항상 쾌적하게 유지하여 스트레스를 미연에 방지하는 효과가 크다.

잡동사니의 존재를 인정하고 그것을 정리할 계획을 세우고, 그것을 당장에 실행에 옮기고, 또 이 과정을 장기적으로 습관화한다. 잡동사니를 정리하다보면 이전에 사고도 잊어버린 물건이나 필요한 부품들을 재발견할 수 있다. 잡동사니를 정리할 때 주의할 점은 정작 미래에 필요한 물품들을 버리지 않는 것이다. 그러므로 향후 1년 안에 그 물품을 사용할 것인가, 물건이 새것인가, 값비싼 가, 정서적인 가치가 있는가를 미리 헤아린다. 오래된 사진들은 버리기 전에 스캔들 떠 보관한다. 집안 유물은 장식장에 보관하면 오히려 집을 돋보이게 한다. 비싸게 샀지만 필요가 없는 물건은 친구에게 선물하거나, 기부하거나, 적당한 가격에 파는 것이 낫다. 잡동사니를 정리하기 전에 먼저 계획을 세우는 것은 실수를 막고 심리적 안정을 주며 적은 시간에 일을 끝내게 해 준다. 노트를 사 집안 어느 곳이 가장 정리되어야 하는 지 기록한다. 먼저 집을 구역, 또 그 하위 구역으로 나누어 작은 구역부터 정리 시작하고 가족들과 같이 하여 정리의 결과가 오래 지속되도록 한다. 예를 들어 당신은 책장, 옷장, 다용도실 등부터 시작할 수 있다. 이렇게 작은 구역으로 나누어 처리하는 것은 정신적인 부담을 줄여 동기와 에너지를 부여한다. 다음은 잡동사니를 지닐 것, 버릴 것, 기부할 것, 팔 것으로 나누어 쌓는다. 지닐 것들은 예쁜 보관함에, 버릴 것은 쓰레기봉투에 보관하고 기부나 판매할 것은 가능한 빨리 스케줄을 정해 처분한다. 만약 당신이 몸은 피곤한데 잠 못 이루고 잡념만 계속 생각한다면 그것이 바로 정신적 잡동사니의 증거이다. 깊은 숨의 휴식은 산소 공급을 원활히 해 긴장에서 오는 스트레스에 도움이 된다. 속보 산책, 계단 오르내리기, 스트레칭, 트레드밀 등도 스트레스 완화에 좋다. 휴식 공간을 오감을 동원하여 머리로 집중하여 상상해본다. 뜨거운 차를 마시며 좋은 친구에게 마음을 토로하는 것도 도움이 된다. 스트레스는 과도한 의무에서 생길 수 있으므로 일을 분담하여야 한다. 현대에 범람하는 다중 작업 보다는 한 가지 작업에 몰두하는 것이 좋다. 자연과 함께 하며 자신과의 시간을 늘리는 것도 마음의 잡동사니를 비워주고 깨끗이 해준다. 너무 많은 사람들을 자주 만나는 것도 정신적 잡동사니가 될 수 있으므로 중요치 않은 미팅을 과감히 거절한다. 항상 휴대 가능한 스마트폰이나 핸드폰에 스케줄을 정리한다. 학동들이 있는 집은 작은 보드를 마련하여 스케줄을 기록하면 좋다. T.V, 게임, 소셜 네트워크에 낭비하는 시간을 엄격히 관리하고 줄인다. 잡동사니 정리를 끝낼 때 마다 자신과 식구에게 작은 보상을 준다.

부자지능지수를 높이기 위해서는 부자지능을 구성하는 네 요소인 우선순위, 행동방식, 태도, 재정적 효율성에 대해 목표를 세워야 한다.

부자지능지수는 삶의 우선순위, 행동방식, 태도, 재정적 효율성의 조합이 우리가 풍요함의 일곱 요소를 갖추는 데 영향을 미치는 방식에 따라 산출된다. 삶의 우선순위는 크게 다섯 가지로 나눌 수 있다. 그것은 부유함, 사람, 생산성, 열정, 내면의 평화다. 대부분의 사람들의 우선순위는 꾸준히 변화한다. 성인으로 사는 동안 우선순위는 계속 진화되고 세련되어진다. 중요한 것은 우리가 지금 하는 일은 어제 하던 일이라서가 아니라, 바로 오늘 우리가 핵심 가치라고 생각하기 때문에 하는 일이어야 한다는 것이다. 과거에 가졌던 가치가 무의미해졌거나 더 이상 필요하지 않다면 근본적으로 수정되어야 한다. 부자지능을 발휘하는 사람들은 그렇지 못한 사람들과 행동하는 방식이 매우 다르다. 그들은 언제 어디서든 꿈을 향해 나아간다. 그래서 그들은 자신이 갖추지 않은 항목은 계발하고, 이미 갖춘 덕목은 더욱 완벽하게 실천하려고 노력한다. 그리고 그들은 스스로 가능성을 열어나가는 태도를 지녔다. 이러한 태도는 자기 자신과 타인에 대한 그리고 살면서 겪게 되는 여러 상황들에 대한 긍정적이거나 부정적인 기분, 믿음, 성향을 바탕으로 형성된다. 이러한 행동방식과 태도를 골고루 다 갖춘 사람은 정말 드물다. 부자지능이 있는 사람들도 보통 사람들처럼 강점이 있는 분야가 있는가 하면 그렇지 못한 부분이 있다. 단 자신이 가진 강점과 약점에 접근하는 방식이 대다수의 사람들과 다르다. 그들은 자신의 강점을 활용하고 약점을 개선할 방법을 찾는 데 집중한다. 도저히 개선할 수 없을 때는 자신을 위해 그 부분을 해결해줄 사람을 찾는다. 자신의 강점과 약점을 인정하고, 그 약점들이 자신을 가로막는 일이 없도록 최고의 능력을 발휘하려면 용기가 필요하다. 재정적으로 효율적인 사람이 되는 것, 즉 경제적 능력도 있고 돈을 편안해하는 것은 자신의 재정 상태를 확실히 장악하고 있다는 의미다. 다시 말하면 진정으로 돈을 소유한 느낌을 가져야 한다는 것이다. 이처럼 돈을 효율적으로 다루려면 재정적 편안함과 재정적 능력이 협조적으로 작용해야 한다. 그리고 어른으로 발전하면서 겪는 변화와 도전적인 상황도 고려해야 한다. 단기적으로 편하게 돈을 쓰다가 돈이 떨어진 뒤에 어떻게 해야 할지 몰라 헤매는 사람들도 많다. 재정적 능력이 취약하면 재정적 편안함은 한순간에 무너진다.

화를 이기기 위한 방법을 통하여 화을 이겨내야 한다.

화는 ‘인간적인’ 것이 아니다. 화는 지닐 필요도 없는 것이며, 행복하고 알차게 살아가는 데 도움이 되지 않는다. 화는 기대가 충족되지 않았을 때 경험하는 자기 통제 불능 상태이다. 화로 인해 얻을 수 있는 보상은 없다. 오히려 신체적 질병을 유발하고, 정신적으로 관계의 단절을 야기하며 죄책감이나 우울증에 빠지게 한다. 하지만 화는 일종의 ‘감정’이므로 우리의 의지대로 제어할 수 있다. 화를 이기기 위한 방법은 다음과 같다. 화를 내고 있는 동안 내가 무슨 생각을 하는지 알아낸다. 화를 내는 것을 뒤로 미루려고 노력한다. 자녀에게 무언가를 가르치기 위해 화를 건설적으로 이용하려 할 경우, 화를 내는 시늉만 한다. 허물없이 지내는 사람에게 도움 요청을 한다. 화를 냈을 때의 일을 기록한다.화가 나지 않았을 때, 평소 가장 많이 화를 내는 상대와 대화를 한다. 자신의 기분에 대해, 내가 생각하는 상대방의 기분에 대해 분속하면서 화의 기선을 제압한다.

공부습관은 취학 전에서 열 살 전까지 놀면서 길들여야 한다.

우리 아이에게 뭘 하나라도 더 알게 해주기 위해 수다쟁이 엄마가 되어야 한다. 아이에게 충분히 보여주고, 느끼게 해준 다음에는 아이를 결과를 묵묵히 기다려야 한다. 엄마는 아이와 적은 시간을 활용해 질적 효용가치를 높이려고 노력해야 한다. 초등학교 저학년까지는 적극 학습에 임할 수 있는 자세와 독서를 기본으로 한 이해능력을 갖추는 것이 중요하다. 이때 부모는 어린나무인 아이가 혼자 바로 설 때까지 곁에서 정성껏 물을 주며 기르는 버팀목 구실을 해야 한다. 아이들과 나들이를 할 때, 자투리 시간을 활용하는 지혜가 필요하다. 학년이 올라갈수록 모든 과목의 기초가 되는 것은 국어다. 국어 실력을 높이는 가장 간단한 방법은 다독(多讀), 다작(多作), 다색(多索)이다. 아이만의 역사책이 되어 줄 일기 쓰기는 자기 생각을 편안하게 표현하며 글쓰기 훈련까지 해 준다. 아이는 일기를 쓰면서 스스로 발전하게 되고, 예쁜 글씨와 지구력도 키울 수 있다. 아이의 어휘력은 스피드 퀴즈 놀이를 활용해 보면 좋다. 음악, 미술, 정서교육도 아이들과 함께 즐기며 노는 가운데 생기는 것이며, 거창한 기관이 아니라, 우리와 아주 가까이에서 즐길 수 있다는 것을 잊지 말아야 한다. 영어는 배울 때 몸으로 체득해 표현하는 것이 중요한데, 영어연극은 짧은 대화체 몇 마디보다 동화의 주인공이 되어 참여해보는 역할놀이가 배울 점이 많다. 영어의 중요한 구문을 문장째 입에 익히게 하는 것도 방법이다. 수학은 아이 스스로 깨우쳐야 수학의 힘이 튼튼해진다. 수학 문제를 아이와 관련지어 주면 이해력도 높아지고 수학도 어려워하지 않는다. 아이와 늘 공유하여 아이 생각을 읽어 낼 수 있는 사람은 엄마밖에 없다. 아이에게 제때 선행되어야 할 공부습관은‘10살 전 꿀맛교육’을 통해 익히고 실천해 보아야 한다.

밀은 소수의 의견을 무시하거나 우민화의 민주주의가 아니라 합리적 민주주의를 주창한다.

밀의 󰡔자유론󰡕은 기본적으로 ‘사람은 어쩔 수 없이 불완전한 존재이고, 따라서 어느 한 생각이 절대적으로 옳다고 자신할 수 없다’는 전제 위에서 전개된다. 밀은 사회적 평등과 여론 정치의 발달을 필연적이라고 보면서도 그런 추세로 인해서 인류가 사상 및 행동의 획일성이라는 억압적인 멍에를 짊어질 수도 있기 때문에 "다수의 전제(/횡포) the tyranny of the majority”를 극도로 경계한다. 밀은 국가 권력보다도 사회의 구속력을 더욱 우려하는데 즉, 획일적이고 불관용적인 여론의 지배는 정치적 억압보다도 더 무서운 것이라고 말한다. 왜냐하면, 그것은 삶의 세세한 부분까지 깊이 침투하여 영혼 자체를 노예화하기 때문이다. 밀은 민주주의에는 대중의 무지와 기계적 평등주의에 의해서 현명한 소수의 의견이 묵살될 경향이 농후하다는 점을 우려하였다. 이처럼 “민주 정부에 대한 열정적 신념과 대중 민주주의가 가져올 결과에 대한 비관적 우려”를 둘 다 가지고 있던 밀은 합리적 민주주의를 주창한다. 합리적 민주주의는 인민이 통치하는 것이 아니라 좋은 정부를 보장하는 안전장치를 인민이 갖는 것이다. 밀은 주인(인민)이 자기보다 똑똑하고 능력 있는 하인(공무원)을 고용할 수 있으려면 토론의 자유가 반드시 보장되어야 한다고 강조했다. 요컨대, 밀에 의하면, 자신의 판단이 절대적으로 옳다는 자만에서 벗어나야만 자기 발전이 가능하고 사회적 관용이 작동할 수 있다. 다른 사람이 나와 다르게 생각하고 표현할 수 있는 자유가 허용된 곳에서만 개인의 발전도 사회의 진보가 가능하다. 심지어 밀은 우리와 반대되는 입장을 취하는 사람이라고, 따라서 좋지 못한 결과를 불러일으킨다고 생각되더라도 그에게 간섭을 해서는 안 된다고까지 주장한다. “자신과 반대되는 사람들의 진짜 생각이 무엇인지 차분히 들어볼 수 있고 정직하게 평가할 수 있는 사람은, 그리하여 그들에게 불리한 것이라고 해서 과장하지 않고 또 유리한 것이라고 해서 결코 차단하지 않는 사람은, 그가 누구든 어떤 생각을 가졌든 존경받을 만하다.”

낮은 자존감을 가진 사람들은 사랑, 성공, 대인관계가 힘들다.

의심이 많은 사람은 자신이 충분히 사랑받을 만한 가치가 있다고 믿지 못하기 때문에 타인을 의심하고 늘 불안해하며 안정적인 관계를 맺지 못한다. 외모에 지나치게 불만인 사람도 자신의 외모로 자신의 가치를 평가해버리는 자존감이 낮은 유형 중 하나이다. 또 자기 의견을 잘 표현하지 못하는 사람도 자신의 권리나 욕구보다는 타인의 입장을 먼저 생각하는 자존감이 낮은 사람이다. 자신의 의견이나 욕구를 늘 억압해 버리기 때문에 분노가 쌓이고 삶이 불만족스러우며 사람들과의 관계가 피곤하고 불편해진다. 자신의 진가를 알지 못하고 자신을 늘 과소평가하고 높은 기준과 잣대를 들이대고 자신과 타인을 끊임없이 비교하는 사람도 자존감이 낮아서이다. 자존감이 낮은 사람은 실패 뿐 아니라 성공도 두려워한다. 자신이 성공할 만한 능력도 없고 성공 이후의 일들도 감당해 낼 능력과 가치가 없다고 스스로 여기기 때문에 무의식적으로 성공을 거부한다. 타인에게 사랑받기 위해서 혹은 인정받기 위해서 타인의 기준에 맞춰서만 살아온 내가 없는 사람도 자존감이 낮아서이다. 타인의 눈치를 보며 그들의 평가에 의존하여 살기 때문에 만족이나 행복을 느낄 수가 없다. 자존감이 낮은 사람은 사랑도 어렵다. 자신이 사랑받을 만한 존재가 된다고 생각지 않기 때문에 자신을 함부로 대하는 사람을 만나거나 누군가가 진심으로 사랑을 베풀어도 의심하고 불안해하며 쉽게 포기해버리고 관계를 유지하지 못한다.

기술 시대의 인간은 삶은 의미와 방향을 상실함으로써, 미래에 대한 불확실성에서 오는 불안감을 갖고 살아간다.

기술 시대의 인간의 위기 및 인간성의 가치에 대한 위기는 인간 부정의 사고를 담고 있는 기술 전체주의에 의한 실험의 결과이다. 인간성을 부정하는 기술 강화의 논리는 인류가 쌓아온 인간의 가치를 침해하고 있으며, 인간의 실존적 근거인 몸과 지구를 파괴하기에 이르렀다. 기술 시대에 인간의 미래는 더 이상 보장된 것이 아니며 우리 스스로 그것을 파괴할 가능성을 안고 살아가고 있다. 즉 미래에 대한 기술의 약속은 도리어 미래를 보장할 수 없는 불확실성으로 대체되었다. 기술 시대의 인간은 미래에 대한 불확실성에서 오는 불안감을 갖고 살아간다. 드디어 인류는 기술의 파괴력이 삶의 근원을 흔들고 있다는 것을 자각한 것이다. 기술 시대의 인간은 기술이 제공하는 생활방식과 문화 안에서 살아간다. 하지만 기술은 목적에 대해 사유하지도 평가하지도 않는다. 즉 기술은 우리에게 목적 자체를 제시하거나 고민하도록 하지 않는다. 기술은 목적을 성취하기 위한 수단만을 제공할 뿐 목표나 의미를 부여하는 것과는 거리가 멀다. 더욱 심각한 것은 기술은 효율적인 수단만을 지향함으로써 목적을 숙고하거나 성찰할 기회를 배제시키는 경향이 있다. 따라서 맹목적으로 기술 개발에 매달리거나 기술이 추진하는 바를 좇아갈 때 인간의 삶은 의미와 방향을 상실하게 된다. 기존에 우리가 갖고 있던 가치와 기준의 틀이 근본적으로 무너지고 있다는 것이다. 미래가 불확실하고 미래에 대한 책임이 소멸되면서 희망 없는 무관심과 허무적인 권태감이 넘쳐나게 된다.

한국의 권력지배층의 대부분은 국민의 여망과는 달리 총구와 탄압에서 형성되었기 때문에 민족 자주성은 배제되고 친일 또는 친미성향이 강하다.

한국의 권력지배층의 대부분 원초적으로 국민의 여망과는 달리 총구와 탄압에서 형성되었기 때문에 민족 자주성은 배제되고 친일 또는 친미성향이 강하다. 그리고 이들은 대부분 지연, 학연, 직연 심지어 혼맥 등 연고성에 기초하여 권력공동체를 형성하였다. 또한 권위주의적인 군사문화와 관료문화로 이들은 신분추구자이고 기득권을 유지하려고 하기 때문에 보수성이 매우 강하고 개혁성이 매우 약하다. 이를 통해 우리는 외세의 개입이 자주적인 민족세력의 싹을 잘라버렸음을 알 수 있다. 그리고 권력지배층이 헌법에 명시된 주권재민의 민주주의 원칙에서 형성된 것이 아니라 사실상 지배계급 내에서도 극소수의 지배층, 즉 정치계급과 신중간계급에서 충원되고 있음을 알 수 있다.

선비 집안에 태어난 남문기 회장은 상처뿐인 학창시절을 보내다 안정적인 직장을 얻었지만 자신의 역량을 발휘할 수 있는 변화에 도전하여 미국으로 이민을 결심했다.

경북 의성군의 산골 마을 차골에서 6남 2녀의 막내로 태어난 남문기 회장의 집안은 대대로 학문을 겸비한 선비집안이었다. 그는 어려서부터 개구쟁이 습성이 있었고 공부는 잘했던 학창시절은 사고뭉치로 상처뿐인 망나니 생활의 연속이었다. 초등학교 때부터 따지면 삼수를 해서 들어간 대학교는 건국대 진학에서 또다시 해병대로 방향을 전환하였다. 세 개의 고등학교로 전학을 하며 허송세월을 하다 겨우 고등학교를 졸업하고 대학에 진학하기까지는 어머니의 교육관의 영향이 가장 컸고, 포기하지 않고 이끌어주신 선생님들 때문이었다. 성격에도 맞고 모험심리가 강한 남문기 회장이 선택한 해병대 진학은 후회가 없다. 해병대 생활에서 얻은 경험은 인생 전체에 큰 영향을 미쳤다. 인생의 대학이라 부르고 싶은 재미난 해병대 생활에서의 가치관과 인생관 등은 여전히 자랑스럽다. 해병대에서 배우고 익힌 의리, 믿음, 복장단정, 로고중시 등은 뉴스타에서도 응용하는 것들이다. 제대 후에 경제적인 문제와 미래에 대한 현실문제에 부딪쳤다. 사법고시에 지망하여 2년 동안 죽기 살기로 공부에 전념하다 자신의 길이 아니라는 생각과 여러 가지 이유로 포기했다. 하지만 학문적인 자신의 가능성 발견과 사람들과의 좋은 인연의 계기가 되었다. 교내 법학 연구실장을 맡으면서 숨겨진 자신의 리더십과 정치력을 확인하게 되었다. 그리고 많은 사람들의 추천과 지지로 법상대 학생회장직을 맡아서 성공한 사람들과 높은 지위의 사람들을 만남으로써 눈높이가 높아져 야심찬 목표를 그려보게 되었다. 대학시절 운명적으로 지금의 능력있는 아내를 만났고 입행을 결심하고 은행원으로서 인정받기까지 많은 일들을 겪었다. 그러나 남문기 회장은 안정된 직장이 체질에 맞지 않았다. 변화를 추구하고 개인의 역량을 발휘할 기회를 찾기를 원했다. 결국 먼저 이민 간 부모 형제를 둔 아내의 동의로 미국행을 결심하게 되었다.

아이의 마음을 이해하고 인정해 주는 부모는 아이가 마음속으로 어떤 생각을 하고 있는지 알 수 있다.

비현실적인 기대감을 심어주지 말고 꿈과 희망을 이루기 위해 공부를 열심히 해야 한다는 이야기를 들려주는 것이 훨씬 효과적이다. 어쩔 수 없는 상황에 예외를 만들어야 한다면 이유와 기준을 만들어 명확히 구분해야 한다. 부모의 말과 행동이 일치하지 않을 때 아이들에게 부모의 가르침은 아무 도움이 되질 않는다. 아이를 인정해주는 말 한마디로 충분하다. 맛있고 영양가 높은 음식을 만들어 주고 아이들의 기호에 따라 마음껏 먹도록 내버려 두어야 한다. 아이들은 음식을 선택하고 먹는 것이 자신의 책임이라는 것을 배울 수 있다. 보지 말아야 할 프로그램의 명확한 기준을 마련하고 훈계는 아이들이 잘못했을 때 그 자리에서 구체적이고 간격하게 이루어져야 한다. 아이들은 세부적인 것을 알고 싶어 한다기보다는 그저 궁금할 따름이니 간단하고 명료하게 대답해 주면 된다. 아이가 거짓말을 할 때 부모 마음대로 판단하거나 아이에게 강요하여 자백을 얻어 내려고 해서는 안 된다. 아이가 마음속으로 어떤 생각을 하고 있는지 알기 위해서는 아이의 마음을 인정해주고 이해하고 있다는 것을 보여주는 것이 훨씬 효과적이다. 아이에게 말로 예의를 가르치기 전에 먼저 부모 자신부터 예의를 지키도록 노력해야 한다. 아이들이 어떤 감정에 휩싸여 있을 때 부모가 해주어야 할 것은 아이의 감정을 이해하는 것이다. 아이들은 언젠가 부모의 품을 떠나게 된다. 아이에게 지나친 기대와 부담은 독립적인 인격체로 성장하는데 방해만 될 뿐이다. 정말 아이를 위하여 내린 결정이라면 아이가 스스로 받아들일 수 있도록 충분히 설명해야 한다. 아이의 독립심과 의욕을 기르는데 도움을 줄 수 있다. 부모가 자상하면서도 단호하게 말한다면 아이는 어는 정도 누그러진 태도를 보인다. 아이의 마음에 상처를 남기는 말로 적당히 얼버무리고 넘어가서는 안 된다. 집안일 때문에 짜증나고 힘들다면 푸념을 늘어놓기 전에 어떤 대책을 세우고 스스로를 되돌아보는 시간을 갖는 것이 좋다. 부모의 말 한마디로 아이를 통제할 수 없는 불안 속으로 몰아넣게 된다는 것을 잊지 말아야 한다. 아이들에게는 마음껏 움직이고 뛰어다닐 수 있는 공간이 필요하다. 평상시 안전사고에 대한 교육을 확실하게 시키되 너무 지나치게 염려하여 일일이 제약하는 것은 불필요하다.

CDM사업은 기후변화 대처에 따른 신성장 분야이기 때문에, 국내 대기업 및 중소기업 모두 관심을 가지고 국내외시장을 적극 개척해야 한다.

CDM사업이란 선진국의 기업들이 개발도상국에서 온실가스배출 감축 프로젝트를 수행하고, 그 감축분만큼 배출권으로 얻는 사업을 말한다. 2005년 2월부터 CDM은 CDM사업 등록시점에 선진국 정부의 승인서 없이도 개도국 단독으로 사업을 실시할 수 있도록 결정했다. 이를 단독 CDM사업이라고 부르는데, 개도국은 독자적으로 자국 내에서 실시할 수 있다. 그리고 개도국 간에 협력을 통해 실시할 수도 있게 되어, 특히 우리나라 입장에서는 고무적인 상황으로 여겨진다. 유엔 CDM 집행위원회에 등록되거나 등록을 추진 중인 CDM 사업들을 살펴보면 수소불화탄소 열분해, 아산화질소 저감, 신재생 발전 분야, 바이오에너지의 분야에 많이 집중되어 있다. 그리고 매립지가스 사업, 석탄청정, 소수력, 산업에너지 효율개선 등의 분야에도 많이 집중되어 있다. 2006년 전 세계 탄소배출권 시장규모는 약 300억 달러 정도로 추산된다. 이 중에 CDM 사업시장은 대략 50억 달러 규모로 추산되고 있다. 교토의정서 제1차 공약기간이 시작되는 2008년부터는 선진국들의 온실가스감축 의무가 법적으로 발효되므로 CDM 사업시장은 지속적으로 확장될 것이다. 우리나라에서도 2007년 하반기에 탄소펀드가 출시됨으로써 국내 CDM시장의 활성화에 큰 기폭제가 될 전망이다. CDM사업은 신성장 분야로 우리나라 대기업 및 중소기업 모두 관심을 가지고 국내외시장을 적극 개척해야 한다.

사설은 신문사가 그 날 정한 편집의 방향을 압축하여 드러낸 것이다.

날마다 일어나는 여러 사건 가운데 각 신문이 그날 하루 가장 중요한 사안이라고 판단한 기사에 대해 신문사의 생각을 명백히 밝히는 지면이 사설이다. 객관적인 형식을 중요시하는 신문 편집과는 달리 신문사가 사건에 대해 자신들의 의견을 강력히 주장하는 지면이기도 하다. 영역은 다르지만 그렇다고 사설이 완전히 독자적인 것은 아니다. 신문사 가치판단의 기준에 따라 그 방향이 농축된 것이 바로 신문사설이기 때문이다. 사설은 어느 신문이든 자신들이 지향하는 목표를 대내외적으로 공포하는 것으로 사설을 통해 인식한 가치관이 결국 기사를 쓰거나 지면을 편집할 때 기자들의 판단을 지배하게 된다. 바로 이런 점에서 사설은 편집 읽기의 열쇠가 된다. 현실을 걸러내는 것이 편집이라면 왜 그렇게 편집되었는가는 사설을 읽음으로써 편집의 방향을 알 수 있기 때문이다. 신문사는 사적 이윤 추구를 위해 공적 지면도 희생할 수 있고 때론 엄연한 역사 왜곡까지도 서슴지 않는다. 따라서 사설을 읽을 때는 사설이 얼마나 사실에 근거한 것인가 못지않게 어디까지가 사실과 일치하는지를 비판적으로 읽을 필요가 있다. 이것이 사설을 바로 보는 눈을 기르는 것이다. 독자는 신문사가 전체 국민의 이익을 우선시하는 공공기관이라고 생각한다. 하지만 신문 사주는 순수한 언론이 출신이 아니다. 신문사의 주식을 특정가문과 특정 재벌이 집중적으로 소유하고 신문기자의 경험이 없는 사주가 신문의 편집과 사설의 방향을 실질적으로 규정한다. 편집인과 편집국장 자리는 사주에 의해 인사권이 보장되고 사설 또한 신문사주의 의식이 반영된다고 할 수 있다. 편집의 구조는 사주에서 편집국장으로 편집부장/취재부장에서 편집기자/취재기자로 마지막 현실로 내려오는 구조를 알고 있어야 한다. 또한, 독자는 정치권력과 재벌들이 직간접으로 사주에게 로비하면서 이익을 주고받는다는 사실을 알고 사설을 읽는 지혜가 필요하다.

현대 미술은 마르셀 뒤샹의 오브제 활용, 잭슨 폴록의 액션 페인팅, 앤디 워홀의 팝 아트로 다양하게 분화되었다.

마르셀 뒤샹은 일반인들이 감상하기 힘든 추상의 등장으로 좋은 예술 작품이 무엇인지 알 수 없게 된 것에 대한 감상자들의 불만을 읽게 되었다. 그래서 그것에 대한 물음으로 자신이 만들지도 않은 변기를 전시장에 갖다 놓고 이것은 조각품과 무엇이 다른가, 왜 예술 작품이 될 수 없는 가를 물었다. 이때 변기통은 레디메이드 즉 시장에서 팔고 있는 멋진 공예품을 대표한다. 이런 공예품들은 사람들이 좋아할 수 있는 최고의 디자인, 그리고 최상의 편리를 생각하여 만들어지는 것들이다. 피카소와 뒤샹이 다른 점은 피카소의 오브제는 작품의 효과를 더하기 위하여 보조적으로 사용되었지만 뒤샹의 경우에는 오브제가 중심이 되었다. 뒤샹 이후에는 미술작품에서 오브제가 아닌 게 없을 정도라 해도 과언이 아닐 만큼 다양하게 활용되고 있다. 한편 잭슨 폴록의 그림에는 원근감 입체감은 물론, 상 하 좌우도 모두 사라졌다. 그는 붓을 캔버스에 대고 그리는 것이 아니라 천을 바닥에 깔아 놓고 뿌리고, 찍고, 자전거 바퀴에 물감을 묻혀 천위에 자국 내기, 굳어 있는 물감을 긁어내기 등의 방법으로 작업을 했다. 이 작업은 계획에 의해 만들어 가는 게 아니라 작가의 행동에 의해 우연히 얻어지는 효과를 중요시했다. 그리고 앤디 워홀은 이젠 더 이상 과거의 방법대로 이젤 앞에 앉아 고상하고 멋진 것을 그리는 시대는 지났다고 생각했다. 그래서 고상하지 않은 것, 흔한 것 등을 자신의 작품 안으로 끌어들였다. 또한 그는 점점 사람들과 멀어지는 예술을 가까워지게 하는 방법을 생각했다. 그 결과 현대의 기술을 이용하여 많은 작품을 한꺼번에 찍어 낼 수 있게 만들었다. 이것이 앤디 워홀의 실크 스크린 작업이다. 워홀은 예술품을 공산품처럼 다량으로 생산했다. 또 작품의 소재에 있어서도 시장에서 언제나 볼 수 있는 유명 상품, 유명한 사람들을 다루었다. 이것이 대중성이 강한 팝 아트의 시작이었다.

자기 자신으로부터의 해방 또한 정치적 해방 못지않게 중요하다.

고대의 주체화 방식은 자기 배려의 정언으로 요약될 수 있고, 반면에 기독교와 근대의 주체화 방식은 자기 인식으로 요약될 수 있다. 달리 말해서 고대의 주체화 방식은 행위의 완벽성이 불가능함을 잘 알지만, 자신이 잘 행위하고 있는지에 대해 문제를 제기하는 행위 주체의 구축을 목표로 하는 방식인 반면에, 기독교와 근대의 주체화 방식은 자신의 환원 불가능한 한 부분이 인식을 항시 벗어나고 있음을 잘 알고 있으면서도 자기 자신을 잘 알고 있는지에 대해 자문하는 방식이다. 많은 사람들이 타자의 해방에 골몰할 때, 자기 자신으로부터의 해방을 피력하며 푸코가 재발견한 실존의 미학과 관련해 많은 비평가들은 푸코가 정치적 영역과 권력비판의 장을 포기하고 개인적인 윤리의 장으로 피신했다고 주장했었다. 그러나『주체의 해석학』에서 푸코는 자기와 자기와의 관계에서만 권력에 대한 궁극적인 저항이 가능하다고 주장한다. 푸코는 이러한 역사적 연구를 통해 차이와 거리를 도입함으로써, 사람들이 너무 쉽게 받아들이는 주체의 정체성을 해체하려고 시도한다. 푸코는 『주체의 해석학』에서 고대의 주체화 방식을 기술하면서 근대의 주체화 방식의 역사성과 불안정성을 폭로한다. 푸코는 고대철학을 통해 낯설음의 효과들을 발생시키려 했다. 고대 철학자들의 언표들에 입각해 상이한 주체성의 모태들을 복원함으로써, 푸코는 근대주체에 대한 철저한 문제제기를 한다. 그래서 푸코는 우리가 주체로서 우리 자신과 맺는 가장 비역사적으로 보여지는 관계방식의 역사성을 증명함으로써 우리를 우리 자신의 이방인으로 만들어버린다. 그리고 이것은 오늘날 투쟁이 정치적 지배에 대한 저항이나 경제적 착취로부터의 해방만이 아니라, 정체성의 예속에 항거하는 투쟁임을 명확히 보여준다.

나는 타고난 재능과 끊임없는 연습과 긍정적인 성격이 성공을 이루었다고 생각한다.

나는 국민들에게 피겨를 더욱 사랑해 달라고 권하고 싶다. 물론 팬들의 열광적인 성원과 지지를 받고 있지만, 아직 현실은 너무나 열악하다. 선진국은 저마다 어마어마한 규모의 아이스링크와 수많은 연습장을 가지고 있다. 지금 피겨 꿈나무들이 갈수록 늘고 있고, 앞으로 한국 피겨를 짊어질 기대주들이 등장하고 있다는 기쁜 소식이 들린다. 이처럼 많은 사람들이 관심을 가져 주고, 피겨 꿈나무들의 환경을 조성해 주고, 필요한 도움을 준다면 피겨의 미래는 밝다. 내 성격의 장점은 잘 잊어버린다는 것이다. 운동하다가 실수해도 마음에 잘 담아 두지 않고 잊어버린다. ‘과거는 과거일 뿐, 앞으로 잘하면 된다.’라는 생각을 항상 한다. 내 인생의 좌우명은 ‘No pain, No Gain’(고통 없이는 아무것도 얻을 수 없다.)이다. 지금까지 운동을 하면서 수없는 부상을 당했지만 이러한 대가를 치러야 더욱 훌륭한 선수가 될 수 있다고 생각했다. 그러한 고통들을 이겨냈기 때문에 지금 이 모습이 나왔다고 생각한다. 최근 엄마가 쓴 책을 읽으면서 엄마가 나를 위해 얼마나 많은 희생을 했는지 알게 되었다. 만약 시간이 주어진다면 평범한 대학생 생활을 좀 더 즐기고 싶다. 지금은 알아보는 사람들이 너무나 많아서 길을 걷기가 무섭다. 어렸을 때부터 피겨 전문 아이스링크가 생겼으면 좋겠다고 생각했다. 이런 시설이 생긴다면 선수들이 좀 더 자유롭게 이용할 수 있을 것이다. 피겨에서 가장 중요한 것은 기술이고, 이 기술 위에 예술성이 가미될 때 좋은 점수를 받을 수 있다. 세계 최고의 선수가 될 수 있었던 비결에는 노력과 재능이 반반이었던 것 같다. 타고난 재능을 끊임없는 노력으로 갈고닦아야 한다. 그리고 긍정적인 생각도 중요하다. 나는 계임에서 실수를 해도 잘 잊어버리고 다시 노력하려는 긍정적인 태도를 중시한다. 그동안 훈련을 하면서 엄마는 코치의 역할도 감당했다. 한 번도 눈을 떼지 않고 관리해 준 엄마 때문에 이 자리에 있다. 앞으로 남은 남들도 잘 이겨내서 멋진 모습으로 팬들에게 보여드리는 연아가 되도록 하겠다.