세일즈에 앞서 긍정적인 마음은 위기를 기회로 만들어준다.
자신만의 생각을 가지고 남보다 다르게 되어야 한다. 이것은 남이 가지 못한 길을 가는 것이므로 남이 겪지 못한 일을 겪게 된다. 하지만 남이 겪지 못한 행복도 느낄 수 있다. 자신의 색을 가지고 자신만의 인생을 살아가야 한다. 자신이 생각하고 말한 것이 자신의 인생이 된다. 그러므로 긍정적인 생각과 긍정적인 말을 해야 한다. 또한 성공하고 싶다면 그 사람들의 행동과 마인드를 따라 해야 한다.
세일즈맨은 거절에 연연해서는 안 된다. 고객은 언제나 자기중심이다. 그러므로 자신의 매력을 유지하고 부가가치를 늘려야 한다. 하지만 세일즈는 물건을 파는 것이 아니라 자신을 파는 것이다. 그래서 자신에 대한 믿음과 신뢰를 만들어야 한다.
성공했다고 해서 항상 성공하는 것이 아니므로 언제나 위기에 대한 준비가 되어 있어야 한다. 인생에 있어 약간의 부족함은 앞으로 나아갈 수 있는 원동력이 된다. 욕망을 줄이고 안정적일 때 위기를 준비해야 한다. 기회는 준비된 사람에게 찾아온다. 그러므로 행복을 원한다면 그것을 준비해야 한다.
때로는 발명품이 더 많은 문제를 일으키기도 하며 어떤 발명품은 세상에 일찍 나오기도 하고 제대로 쓰이지 않기도 한다.
때로는 발명이 문제를 해결하는 게 아니라 더 많은 문제를 일으키기도 했다. 일라이 휘트니는 사람 손으로 하는 것보다 50배는 더 빨리 목화씨를 뽑아 낼 수 있는 조면기를 발명했다. 하지만 목화를 처리하는 시간이 빨라지면서 점점 더 많은 노예들이 필요해졌다. 즉 일라이 휘트니의 조면기는 결국 남북 전쟁의 씨앗을 뿌린 셈이다. 그리고 알프레드 노벨은 니트로글리세린과 규조토를 섞어 다이너마이트를 발명했다. 하지만 폭발 사고로 다섯 명의 노동자가 죽는 등 다이너마이트로 인해 사상자가 발생했다. 또한 빌헬름 뢴트겐은 실험을 하던 도중 전기 스위치를 올렸다가 바륨을 입힌 막에 환한 광선이 빛나는 것을 발견했다. 바로 X-레이였다. 하지만 그는 X-레이를 많이 다루다가 방사능에 의해 병이 걸렸다.
또 어떤 발명품은 너무 일찍 세상에 나왔다. 찰스 배비지는 증기로 작동되는 컴퓨터를 발명했다. 이 증기 컴퓨터는 스스로 결정을 내려 저장 공간에 데이터를 기록했다. 훌륭한 생각이었지만 전기를 잘 몰랐던 탓에 배비지의 컴퓨터는 쓰레기장으로 가야만 했다. 한편 어떤 발명품은 제대로 사용되지도 못했다. 그러한 발명품에는 다음과 같은 것들이 있다. 앤드루 잭슨 주니어는 닭들이 서로 눈을 쪼는 일이 없도록 닭 안경을 발명했다. 존 보액스는 머리 자르는 헬맷을 발명했으며 앨머 월터는 손잡이에 거울을 달아 음식이 잇새에 끼었나 살펴볼 수 있게 한 나이프를 발명했다. 프란츠 베스터는 관 속에 들어간 사람이 만에 하나라도 살아 있을 경우를 대비해 비상 탈출구와 공기구멍이 있는 관을 발명했다.
조선시대에도 우리의 술문화는 문제를 일으켰으며, 과거시험에서의 부정부패도 끊이지 않았다.
왕실에서조차 임금이 신하들과 술판을 벌였으며, 신하가 술에 취해 입궐하여도 왕이 묵인하는 경우가 다반사였다. 하지만 너무 과한 일은 덮어줄 수가 없었으니, 숙종이 매번 감싸주었던 오도일을 결국 처벌한 것도 이런 경우이다. 오도일은 신성한 제사에서 바칠 술을 엎지른 것으로 귀양을 갔다.
조선 시대에도 관리를 뽑는 과거시험에서조차 부정행위가 있었다는 기록이 남아있다. 과거시제가 유출되거나 대리시험이 이루어지고, 친인척 간에 사사로운 감정으로 등용시키는 것도 예삿일이었다. 부정에 대한 백성의 반발이 거세었으나 이를 뿌리 뽑는 일은 불가능했다.
마케터는 고객의 오감을 고루 자극하며 고객에게 브랜드 경험을 일관적으로 우수하게 유지함으로써 고객의 소비심리에 호소할 수 있다.
우리의 감각과 뇌는 직접 연결되어 있다. 따라서 상품이나 서비스, 마케팅 전략에 감각적인 요소를 첨가할 경우 고객의 감정과 그들의 뇌에 저장된 기억에 직접 호소할 수 있다. 오감을 골고루 겨냥하여 마케팅 전략을 세운다면 브랜드와 제품을 둘 다 강화할 수 있을 것이다. 감각에 따라 호소할 수 있는 다양한 방법은 다음과 같다. 시각은 로고, 제품 디자인, 색, 글꼴로 자극할 수 있으며 청각은 음악, 제품에서 나는 소리로 미각은 제품의 맛, 먹을 수 있는 선물로 자극할 수 있다. 그리고 후각은 매장이나 제품에서 나는 향기로 촉각은 제품의 표면과 모양, 마케팅 자료, 매장의 인테리어에서 느껴지는 질감으로 자극할 수 있다.
한편 소비자는 영향력이 큰 브랜드를 볼 때 긍정적인 감정, 보상, 자아 일체 의식과 관련된 뇌의 부위에 불이 들어온다. 반면 영향력이 별로 없는 브랜드의 경우 부정적인 감정이나 기억을 담당하는 부위를 밝힌다. 즉 강력한 브랜드의 힘은 우리의 감각마저도 능가한다. 여기에 담긴 신경마케팅 메시지는 브랜드와 관련된 반복적이고 일관된 경험은 서로 밀접한 관련이 있다는 것이다. 고객이 상품이나 서비스에 항상 만족하면 만족스러운 경험이 브랜드와 관련지어질 것이다. 나쁜 경험 역시 마찬가지다. 이처럼 연결 고리가 한 번 확립되고 나면 그 연결 고리를 끊기가 어려워진다. 고객의 뇌는 끊임없이 새로운 연결 고리를 형성한다. 그러므로 브랜드가 소비자의 뇌에 긍정적으로 인식되도록 브랜드 경험을 일관적으로 우수하게 유지해야 한다.
체 게바라의 사회주의 건설 방법론은 오늘날 경제 성장과 사회 정의를 구현하고자 하는 급진적인 개혁 국가들에게 그 의미가 크다.
쿠바의 정책 수립은 기존의 제약들을 벗어나기가 쉽지 않다. 그러한 제약들은 사회복지 제도에 대한 정치적 의지, 계획경제와 국유제도, 그리고 미국의 경제봉쇄, 높은 무역 의존도, 낮은 기술 개발 수준, 차관 도입의 어려움 같은 경제적 구속들이다. 게바라는 이런 제약을 딛고 사회주의를 건설할 수 있는 방법론을 제공했다. 경제 성장과 사회 정의를 구현한 새로운 사회를 건설하기 위해 혁명 상태가 지속되는 한 게바라의 이론과 실천은 계속해서 영향력을 갖게 될 것이다. 더불어 그가 혁명 경제학에 남긴 발자취가 점점 더 중요해질 것이다. 특히 급진적인 국가들이 자체적으로 대담한 경제 개혁을 추진하고 있는 중남미에서 그 중요성이 더욱 커질 것이다.
먹고사니즘을 극복하고 우리 삶의 지속 가능성을 높이기 위해서는 독립적 싱크탱크, 민간 재단법인, 아이디어 유입 제도, 정확한 미디어를 통해 정치가 제 기능을 회복해야 한다.
이제 지속가능성이라는 새로운 패러다임을 고민할 때가 됐다. 먹고사니즘의 문제를 넘어서면서, 산업화와 민주화 이후 한국사회가 함께 추진할 수 있는 의제가 바로 지속가능성이다. 지속가능한 삶은 공공서비스가 늘어나 우리가 살아가는 데 비용을 덜 들일 수 있고, 연금이 확충되어 노후에 그걸로 살 수 있게 한다. 그리고 우리 스스로 자원봉사를 하고, 또 자원봉사 서비스의 수혜자가 되기도 한다. 또한 도서관이나 대학이나 병원 같은 사회서비스는 상당 부분 무상 혹은 저렴한 비용으로 이용할 수 있게 된다. 더군다나 노동시간이 줄 것이고 평일 저녁과 주말 휴식은 보장받는다.
우리 삶의 지속가능성을 높이려면 사회혁신이 필요하다. 사회혁신이란 사회문제를 해결하기 위한 새로운 방법을 뜻한다. 영역이나 사회적 맥락에 따라 그 내용은 다양할 것이다. 지속가능성이 한국사회가 가야 할 방향이라면, 사회혁신은 그 방향으로 한 걸음 내딛는 방법이다. 이를 위해서는 정치가 제 기능을 회복해야 한다. 이때 정치란 여의도 국회에서 벌어지는 일을 중심으로 한 좁은 의미가 아니다. 정당은 물론 정책지식을 생산하는 민간 전문가들 그리고 대중에게 지식을 공급하는 미디어를 포괄하는 넓은 의미다.
이 모두가 함께 변화하기 위해서는 우선 필요한 네 가지 장치가 있다. 첫째, 독립적 싱크탱크가 생겨나고 제 역할을 해야 한다. 독립적 싱크탱크는 정책토론의 발화점을 제공한다. 사회를 보는 새로운 관점과 구체적 대안을 지속적으로 제공해 정치인과 시민이 정책 입안과 토론에 활용할 수 있도록 해준다. 둘째, 시민사회를 지원하는 민간 재단법인의 역할이 커져야 한다. 민간 재단법인은 이런 싱크탱크 활동을 포함해 NGO 영역에서 혁신적 아이디어를 내고 실천하는 사람들이 성장할 수 있는 재정적 기반을 제공한다.
셋째, 새로운 아이디어가 유입될 수 있도록 정치제도가 변화해야 한다. 정당과 선거제도가 변화해야 이런 새로운 아이디어가 현실정치에 유입될 수 있다. 또 세대 협치는 먼 미래에 대한 관심이 더 높을 수밖에 없는 젊은 세대의 생각을 현실정치에 반영할 수 있는 체계다. 넷째, 느리지만 깊이 있고 정확한 미디어가 성장해야 한다. 결국 이런 아이디어가 시민들에게 확산되어야 사회 전체가 바뀌며 정치도 변화할 여지를 얻게 되는데, 이를 위해서는 느리지만 진지한 미디어가 만들어지고 성장해야 한다.
콘텐츠를 만들어 이야기 하는 것은 마음을 사로잡아야할 3분중 2분의 시간을 할애해야 할만큼 중요한 작업이다. 먼저 내가 말할 것에 대한 그림을 그려놓아야 효과적인 전달을 할 수 있다. 첫째, 상대에게 무엇을 하도록 할 것인가로부터 이야기의 포인트를 잡아야 한다.
둘째, 상대방의 마음을 움직이려면 어떤 정보가 필요한지 생각해야 한다. 셋째, 상대가 어떤의문을 가질까를 생각해야 한다. 넷째, 상대의 타입과 타이밍으로 이야기의 패턴을 만들어가야 한다. 즉 상대가 나의 이야기속에 들어와있다고 느끼도록 만들어야 한다.
가장 중요한 포인트는 “상대가 해야할 행동, 그래서 얻게 될 이익”에 초점을 맞추고 말해야 한다는 것이다. 어차피 인간이 집중할 수 있는 시간은 3분 이내이다. 3분 이내에 상대방이 행동하도록 만들어야 한다. 그렇기 위해서는 실제적인 공략법이 필요한데 그것이 바로 상대의 의무와 이익이다.
타인과 함께 그림을 그려라. 데이터나, 에피소드, 사례, 사실등은 이야기를 쉽게 전달하기 위한 작은 도구이다. 이것들을 잘 이용하여 듣는 이와 함께 공통의 그림을 그려야 한다. 같은 이야기를 해도 비유를 섞고, 사례와 실제적인 에피소드를 섞어서 말하면 상대는 몇분이고 나의 이야기에 집중한다. 구체적으로 말하면 동감하게 되고, 문제를 던지면 공감을 하게 된다. 이처럼 공통의 그림을 그리는 일은 상대가 움직이도록 만드는 중요한 작업이다. 에피소드라면 상대방도 납득할 수 있어야 하며, 이해할 수 있는 데이터를 가지고 이야기를 풀어가야 한다. 그 뒤의 이야기는 한결 쉽게 풀릴 것이다.
앞으로 한국의 집권세력은 경제적으로 구체적이고 실질적인 성과를 보여주기 위해서, 경제 정책의 일관성, 적절한 유인체계, 원활한 정보소통, 신뢰와 협조를 확보해야 한다.
한국경제는 세계경제에 크게 의존하고 동조하고 있으며, 상대적으로 평가하면 지난 10여 년간의 성장, 분배의 추세를 거의 그대로 유지하고 있다. 따라서 이전의 민주정부와 비교한 이명박 정부의 경제정책의 성과는 한마디로 대동소이하다고 말할 수 있다. 이러한 평가의 긍정적인 면은 이제 어떤 정부가 들어서든 정책의 안정성은 유지될 것이며, 어떤 정부든 국민의 여론을 무시할 수 없을 정도로 민주주의가 성숙했다는 것이다. 반성해야 할 면은 여야 공히 실질적으로 서민경제를 개선하기 위해 정치적 수사를 넘어서는 현실적인 정책대안이 있어야 하고, 이를 구체적이고 실질적인 성과로 보여주어야 한다는 것이다. 국민의 입장에서는 어떤 정치세력이 정권을 잡고, 그들 내부에서 정치적 전리품을 나누고, 상대방에게 정치적 보복을 하는 것은 그들만의 잔치일 뿐이다.
집권세력은 대개 약속한 것과 국민이 기대하는 것은 물론 스스로 기대한 만큼의 성과도 내기 어렵다. 그들은 흔히 좋은 의도에서 출발한 정책인데 야당이 발목을 잡거나 국민이 협조하지 않아서 소기의 성과를 내지 못했다고 한다. 그것은 어설픈 변명이다. 좋은 정책은 경제적 제약은 물론 정치적 제약도 감안해야 한다. 경제적으로 좋은 정책은 지속가능한 목표에 기반을 두고 충분한 신뢰를 얻도록 일관성 있게 추진되어야 한다. 또한 적절한 유인체계로 참여하는 경제주체의 바람직한 행동을 유도해야 하고, 나아가 원활한 정보소통으로 올바른 행동선택에 필요한 정보를 적시에 공급할 수 있도록 입안되어야 한다. 그리고 정치적으로 충분한 설득과 합의의 과정을 거쳐서, 정치권은 물론 정부 관료의 신뢰와 협조를 얻어내야 한다. 이는 정치발전과 사회자본의 축적을 통해 점진적으로 달성해야 할 목표다.
로스쿨 졸업장의 경제적 효과는 비싼 로스쿨 등록금에 비해 졸업 후 취업 기회 및 근무 기간 등을 고려하면 매우 불확실하다.
로스쿨 진학을 결정할 때 지망생들은 변호사가 되는 비용이 크더라도 결국엔 높은 소득으로 보상받을 것이라고 생각한다. 로스쿨 교수들도 똑같은 생각을 한다. 로스쿨 졸업장이 괘 훌륭한 경제적 보상을 해주는 것처럼 보인다. 그러나 대학마다 등록금 차이가 매우 크며, 사립대학의 비싼 등록금은 졸업 후의 소득을 잠식한다. 이런 등록금 차이를 고려하면 로스쿨 졸업생들의 양상은 크게 달라진다. 평균 로스쿨 졸업비용은 7만 5,000달러로 추정된다. 그런데 사립 로스쿨 전부와 수십 개 공립 로스쿨의 실제 등록금은 이보다 훨씬 높다. 장학금을 못 받는 사립 로스쿨 학생의 졸업비용은 적어도 그 2배는 되고, 많은 로스쿨의 경우는 20만 달러에 달한다. 실제로 이런 로스쿨들의 보다 정확한 졸업비용은 소득기회비용을 합쳤을 때 30만 달러에 이른다.
그리고 로스쿨 졸업 후 학생들은 정규직으로 40년 이상 근무하기가 힘들다. 남성의 경우 50%, 여성의 경우 극히 일부에 불과하다. 실제로 많은 학생들이 졸업 후 병, 일시적인 실업, 조기 은퇴 등의 이유로 이렇게 오래 일하지 못한다. 그리고 여성의 경우 남녀 간에 임금차별이 있는 데다. 보육 등의 이유로 남성보다 직업을 갖지 않는 기간이 길다. 더욱이 로스쿨 졸업장의 경제적 가치를 고려할 때는 해고되거나 변호사로 취업하지 못할 확률도 감안해야 한다. 이 두 경우 모두 실제로 발생할 수 있는 일이다. 지난 10년간 로스쿨 졸업생 약 3분의 1이 졸업 후 9개월 내에 변호사로 취업하지 못했다. 따라서 로스쿨 졸업장의 경제적 효과는 매우 불확실하다.
세상에 없는 새로운 물건을 만들기 위해서는 마음대로 생각하고 상관없는 물건끼리 연결지어보는 것이다.
애플사의 슬로건은 다르게 생각하기이다. 스티브 잡스는 이 슬로건에 걸맞게 단순한 휴대폰을 만드는 것이 아니라, 자신이 만든 아이폰을 모든 사람들이 사용할 수 있도록 하겠다는 꿈을 가지고 , 자신이 가진 장점, 강점을 생각해 냈다. 그 다음엔 사람들이 원하는 휴대전화는 무엇일까에 대한 깊이 있는 생각을 하게 된다. 이 세가지가 공통으로 가지는 점을 곰곰히 생각하고 그 생각과 꿈을 실현한 것이 바로 아이폰이라는 것이다. 그는 전자 기기에 대한 관심과 예술적 감각을 가지고 있었다. 또 한 그는 언제나 독특한 생각을 하는 사람이어었다. 남들이 안된다고 할 때 그는 끝까지 도전했고, 남들이 환호성을 지를 때 더 나은 아이디어를 찻기 위해 노력헸다. 그 노력의 결과 다른 전자 기기들에는 없는 창조적인 아이디어들을 아이폰에 담게 된다.
성공한 사람들은 새로운 아이디어를 찾아야 성공할 수 있다고 한다. 스티브잡스가 성공한 이유는 그동안 시장에 나온 휴대전화와는 완전히 다른 휴대전화를 만들려고 노력했기 때문이다. 세상에 없는 새로운 물건을 만들기 위해서는 일상적인 것들을 남들과 다르게 생각해 보아야한다. 즉 재료 ,모양 ,용도 ,배열, 기능을 바꾸어보는 생각을 하고, 알람시계, 컴퓨터,난로, 메모판같이 상관없는 물건들을 연결짓어 새로운 물건을 만들어 보는 것이다. 세상에는 여러 가지 정답을 가진 것이 많다. 주사위에 6개의 면이 있듯이 하나의 문제를 놓고도 다양한 생각을 할 수 있다. 문제를 만나면 다른 정답이 또 있는지 꼭 생각해 봐야한다. 쪼개고, 붙이고, 굴리고, 섞으면서 ‘생각’을 마음대로 요리하면 새로운 아이디어가 생긴다.
우주와 별의 탄생과 소멸을 알아보고 생각하면, 우리는 더 넓은 시각으로 세상을 볼 수 있다.
2100년 전, 세상의 모든 것이 변화한다고 생각한 로마 철학자 루크레티우스는 우주도 시작이 있고 변화할 것이라 추론했다. 바로 빅뱅이론이다. 137억 년 전, 우주는 원시의 알에서 대폭발을 일으켜 탄생했다. 빅뱅이론에 따르면, 엄청난 에너지와 물질이 빛의 속도로 공간을 만들면서 팽창했다. 빅뱅 이후, 우주의 온도는 하강하고 우주의 공간을 채운 물질은 가장 단순한 수소와 헬륨이다. 두 원소는 회전하면서 중력으로 뭉쳤고, 점점 강한 회전으로 수소 융합으로 핵에너지가 방출되었다. 바로 별이 탄생하는 순간이다. 수백, 수천억의 별이 모여 은하를 만들고, 또 수천억의 은하가 모여 대우주를 이루고 있는 것이다.
이렇게 탄생한 별은 수십, 수억 년이 지나면 죽음을 맞게 된다. 초신성의 폭발이다. 수소와 헬륨으로 만들어진 별이 핵융합으로 수소가 타 헬륨이 되고, 헬륨이 타 네온, 마그네슘, 규소, 황의 순서로 무거운 원소가 합성된다. 그리고 가장 안정적인 철이 만들어진다. 또한 초신성 폭발로 우주를 떠돌던 물질이 모여 지구를 만들고, 이 지구에서 인간이 탄생한 것이다. 결국 우주와 인간은 서로 다름이 아니다.
그 수많은 별 중에 지구에 가장 소중한 항성은 태양이다. 태양은 태양계 전체 질량의 99.86%를 차지하고 있다. 태양의 탄생은 약 46억 년 전이니, 우주의 역사에 비하면 아직 청소년기라 할 수 있다. 하지만 이 태양도 78억 년이 지나면 죽어 백색왜성으로 남을 것이다. 이렇게 태양계를 이끄는 거대한 태양도 결국은 120억 년의 역사를 지니고 다시 먼지로 돌아갈 것이다.
우주의 역사가 137억 년이면 우주의 크기는 그의 두 배 약 274억 광년이라고 한다. 빅뱅 초기의 광속팽창에 비해 더 빠르다고 생각하면 약 940억 광년이 우주의 지름이라고 할 수 있다. 허블은 우주 자체가 팽창한다는 사실을 발견했다. 결국 우주 안의 원자 하나도 제자리에 고정된 것이 없다는 것이다. 이렇게 자꾸만 광대해지는 우주의 크기를 모래알로 계산하려 한 사람이 아르키메데스이다. 상상할 수 없을 만큼 오랜 역사와 크기를 가진 우주에서 우리 지구는 광막한 암흑 공간 속의 티끌 한 점에 불과하다.
이러한 우주에서 우리에게 지표를 주는 별이 있으니 바로 북극성이다. 북극성은 태양 밝기의 2천 배인 초거성인 세페이드 변광성이다. 세페이드 변광성이란 동반별 두 개를 거느리고, 수축과 팽창을 반복해서 밝기가 변하는 별이다. 이 북극성은 우리 인간에게 오랜 시간, 길 안내자 역할을 했다. 끝없는 우주의 한 점에 불과한 북극성에 의존하여 길을 찾던 우리 인류가 얼마나 미약한 존재임을 한순간에 깨닫게 된다.
이렇게 인간은 광활한 우주의 한 점이자, 우주의 물질로 이루어진 존재이다. 우주와 인간은 서로 다름이 아니다. 또한 인간은 우주의 작은 점에 불과한 우리 은하, 그 속의 또 다른 작은 점인 태양계, 그 속의 작은 별 지구에 살아가는 한 존재임을 잊지 말아야 한다.
자기실현의 척도는 집단적 무의식의 원형상들을 담고 있는 신화와 전통종교 등으로 표출되는 객체정신의 상징적 표현 속에 있다.
분석심리학의 자기실현은 기본적으로 우리에게 자아의식이 모르고 있는 광대한 세계가 있다는 전제를 토대로 한다. 그 세계를 편의상 무의식이라 부르는데 여기에 많은 보배가 묻혀 있고 각자 인격의 핵이 숨어 있다. 그 핵을 우리는 자기원형이라 하는데 나와는 전혀 다른 타자라는 뜻에서 객체정신이라고 한다. 자기실현이 되고 안 되고의 척도는 자아의식뿐 아니라 무의식에 있는 이 객체정신의 상징적 표현 속에 있다.
자기실현 또는 개성화가 보편적인 인간심성이며 인간의 원초적 조건이라면 그것은 우리의 전통문화 속에서 어떤 형태로든 발견될 것이다. 사상으로서, 또는 실천방법으로서 혹은 무엇보다 상징의 형태로 존재할 것이다. 특히 신화와 전통종교는 집단적 무의식의 원형상들을 담고 있는 문화의 그릇이다. 인류의 보편적, 무의식적 심상을 살펴보기 위하여 우리는 신화와 전통종교를 연구한다. 그러므로 한국인이 한국의 신화를 먼저 살펴야 하는 것은 당연한 일이다. 왜냐하면 그것은 그 민족집단 또는 문화집단에 가장 가까이 있으며 그 집단성원의 의식과 무의식의 토대를 제공해왔기 때문이다.
한편 한국의 전통종교인 무속의 가장 핵심적 체험은 무속인의 망아경을 통한 저승으로의 여행이다. 엘리아데의 말처럼 하늘과 땅은 본래 그렇게 멀리 떨어져 있는 것은 아니었다. 그러나 이제는 특별한 권능을 가진 사람만이 망아경 속에서 그 경계를 뚫고 들어감으로써 분리된 두 세계를 하나로 통하게 할 수 있다. 이러한 이념은 바로 의식과 무의식을 하나로 통하게 하는 분석심리학의 자기실현을 향한 분석 작업에 비유할 수 있다. 그리고 무속인을 의식, 무의식을 하나로 통합하는 치료자원형상과 비교하는 근거가 된다.
강소국 경제를 지향하는 한국경제는 앞으로 5년 내에 미국과 유럽과의 동맹 강화, 중국과의 협력관계 구축, 새로운 가치체계와 인식구조의 변화를 모색해야 한다.
한국경제는 앞으로 5년이 가장 중요한 시기라 할 수 있다. 크게 3가지를 고민해야 할 시점이다. 첫째, 인식혁명, 가치체계의 변화가 일어나야 한다. 과거 하면 된다와 같은 발전을 위한 의식구조에서 무엇을 할 것인가로 가치체계와 인식의 변화를 창출해야 한다. 둘째, 금융산업은 이번 위기로 잃어버린 신뢰를 회복하기까지는 상당기간이 필요할 것이다. 당분간 미국 경제성장 정책이 내수에서 수출중심으로 전환되고, 제조업 중심의 경쟁구도가 심화될 것이다. 셋째, 중국경제 발전전략은 수출중심에서 내수중심으로 전환될 가능성이 높다. 한국경제 또한 수출의존형 강소국 경제 모델에서 내수 중심으로 구조적 전환을 도모해야 한다.
그러므로 강소국 경제를 지향하는 한국경제는 실용적 글로벌 전략 수립을 통해 변화에 빠르게 적응할 필요가 있다. 즉 21세기 후기 산업 문명사회로의 진화에서 강소국으로 도약하기 위한 로드맵의 구축과 전략적, 전술적 실천이 중요하다. 이를 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 글로벌 룰 제정자로서의 지위가 강화될 미국과 유럽을 한국경제의 질적 성장을 위한 동맹의 연결고리 속에 포함시켜야 할 것이다. 둘째, 중국이 한국경제에 가지는 의미심장한 역할을 놓고 새로운 경제 동맹으로서 중국에 대한 보다 정밀한 이해와 협력관계 구축에 노력해야 한다. 물론 21세기 초입에 발생한 글로벌 경제위기 이후 글로벌 질서는 미국-유럽 중심의 2극체제에서 미국-유럽-중국의 3극체제로 전환할 가능성이 높다는 점에 주목해야 한다.
셋째, 한국경제는 바로 이러한 도전과 변화의 시대를 지나 아시아와 미국, 유럽의 동맹을 잇는 가교역할을 함으로써 레버리지 효과를 극대화할 수 있을 것이다. 생각보다 한국경제가 취할 수 있는 틈새 시장은 매우 많다. 이러한 노력에 매진하는 동안 한국경제는 버리고 가야 할 일본식 경제 운용체제의 비효율성, 비현실성, 그리고 사회, 문화적 보수화 등에 대한 경계와 개혁 마인드도 놓쳐서는 안 될 것이다. 무엇보다 우리는 일본이 가지지 못하는 창조성과 적응성을 차별화, 극대화하기 위해 새로운 가치체계와 인식구조의 변화에 소홀하거나 소극적이어서는 안 된다.
인류는 역사적으로 가내 이용, 경제 활동, 전략적 이익을 위해 수자원 기술을 혁신하고 이용했다.
지난 역사를 돌이켜 보면, 수자원 이용에 나타난 기술 혁신과 세계사의 여러 전환점들 사이에 긴밀한 관계가 있음을 알 수 있다. 대략 5000~5500년 전에 수천 년간의 실험과 발전 끝에 중동의 비옥한 초승달 지대와 인더스 강 유역 그리고 황허 강의 부드러운 황토 지대에서 범람하는 강을 이용할 수 있었다. 이처럼 대규모 관개농업이 발전하여 인류 문명의 출발을 위한 기술적, 사회 조직 토대를 마련했다. 동시에 인간은 갈대와 나무로 만들고 나중에 조종 방향타를 부착한 범선으로 강과 해안가를 따라 대형 화물을 운반하기 시작했다. 항해술이 발달하자 국제적인 해상 교역이 가능해졌고, 이로 인해 농경 조건이 상대적으로 열악한 지중해 지역에 문명이 발전했다. 빗물과 경작 가능한 땅만 이용하여 문명이 느리게 발전해 가다가, 4000년 전 역축을 이용해 훨씬 더 넓은 땅에 더 집약적인 농경을 가능케 한 쟁기농업이 전파되면서 발전 속도는 본격적으로 빨라졌다.
대략 3000년 전, 빨갛게 달구어진 철을 물에 냉각하는 공법을 완성하여 강철 무기와 연장을 제조할 수 있게 되면서 카나트와 수로의 건설이 가능해졌다. 이를 통해 모든 문명권에서 자리 잡기 시작한 대도시들의 성장을 지속할 만큼 충분한 양의 물이 공급되었다. 내륙을 향한 문명은 자연 하천들을 연결한 수송 운하가 개발되면서 더욱 팽창했다. 이러한 운하는 2500년 전 중국에서 처음 개발되어 17세기 프랑스의 남프랑스 운하에서 19세기 미국의 이리 운하까지 수 세기 동안 세계 각기에 많은 영향을 끼치며 건설되었다. 약 500년 전에는 유럽 인들이 대양 항해술을 발견함으로써 전 지구적인 거리의 장벽이 무너졌다. 19세기 중반 이후, 대양 간 항해는 대규모 해양 운하가 건설되고 더욱 빠른 새 증기선 및 식민지 시대의 세계질서를 만들어낸 포함이 등장하면서 몇 배나 빨라졌다.
대한민국의 월급생활자가 앞으로 생존하기 위해서는 자신만의 무형 자산 확보, 진정한 행복 추구, 자기 사업 추진, 남들과 경쟁하기 위한 소비 축소를 해야 한다.
월급생활자들이 기대하는 재테크 상품 이면에는 위험의 그림자가 도사리고 있다. 안정되지만 조금 높은 수익률을 가져다주는 상품은 그에 대한 노력과 시간이 필요하다. 때문에 노력 대비 수익을 비교해봤을 때 충분한 자금이 없다면 별다른 의미가 없다. 노동과 시간을 투입한 것에 비례하는 좋은 투자란 다음과 같다. 첫 번째, 자신만의 무형 자산을 만들어야 한다. 다른 사람이 대체할 수 없는 나만의 고유한 능력을 만드는 데 좀 더 많은 노력과 시간을 투자하는 것이 좋다. 두 번째, 물질적 행복이 아닌 진정한 행복을 찾기 위해 노력해야 한다. 가장 중요한 것은 자신의 건강과 가족과 함께하는 시간이다.
세 번째, 자기 사업도 한 방법이다. 물론 우리나라에는 수많은 자영업자가 있긴 하지만 많은 경우 생계형 자영업자다. 생계형 자영업자는 프랜차이즈에 종속된 또 다른 월급생활자에 불과하다. 생계형 자영업자가 되지 않으려면 철저한 준비, 그리고 시간과 금전 투자가 필요하다. 네 번째, 지금의 소비를 줄여야 한다. 현재의 불필요한 소비를 줄여야만 미래의 소비가 보장된다. 어차피 뻔한 월급, 소비를 줄이지 않고서는 돈을 모을 방도가 없다. 그렇다고 소비를 근절할 수는 없다. 이럴 때일수록 좋은 소비, 내실 있는 소비가 필요하다. 이제부터라도 줄일 수 있는 소비와 줄일 수 없는 소비로 나누어 가계부를 작성해야 한다. 줄일 수 있는 소비가 가진 공통점은 남들과 경쟁하기 위한 소비라는 점이다. 반면 나만의 행복을 느낄 수 있는 소비는 절약할 수 없는 소비다.
코스모스에서 나온 인류는 코스모스를 알고자, 더불어 코스모스를 변화시키고자 태어난 존재다.
이제 우리는 우주의 나이가 약 150억~200억 년 되었다는 사실을 안다. 이것은 대폭발 또는 빅뱅이라고 불리는 시점에서부터 계산한 우주의 나이다. 우주가 처음 생겼을 때에는 은하도 별도 행성도 없었다. 생명도 문명도 없이, 그저 휘황한 불덩이가 우주 공간을 균일하게 채우고 있었을 뿐이다. 대폭발의 혼돈으로부터 이제 막 우리가 깨닫기 시작한 조화의 코스모스로 이어지기까지 우주가 밟아 온 진화의 과정은 물질과 에너지의 멋진 상호 변환이었다.
이 지극히 숭고한 전환의 과정을 엿볼 수 있음은 인류사에서 현대인만이 누릴 수 있는 특권임을 깨달아야 한다. 그리고 우주 어딘가에서 우리보다 지능이 더 높은 생물을 찾을 때까지, 우리 인류야말로 우주가 내놓은 가장 눈부신 변환의 결과물이라고 할 수 있을 것이다. 인류는 대폭발의 아득히 먼 후손이다. 우리는 코스모스에서 나왔다. 그리고 코스모스를 알고자, 더불어 코스모스를 변화시키고자 태어난 존재다.
스티브 잡스의 파격 정신은 선의 파격정신과 일맥상통한다.
잡스는 여러 가지 면에서 파격적인 모습을 보여준다. 잡스는 애플의 광고에 약자의 먹이에 달려든 거인에 대항하는 저항감과 거부감을 담아 자신의 혁신정신을 나타냈다. 또 매킨토시 건물에 꽂아놓은 해적깃발은 기존의 권위와 거대권력에 대한 잡스의 저항을 상징적으로 보여주었다. 어플리케이션 개발자에게 수익의 70%를 제공하는 앱스토어를 오픈한 것은 기존의 상식과 편견을 완전히 파괴한 것이었다. 2010년 턱시도차림으로 아카데미 시상식에 나타난 잡스는 늘 청바지를 입는 모습에서 정장차림으로 파격의 파격을 보여줌으로써 사람들에게 온갖 추측을 불러 일으켜 애플 제품의 홍보 효과를 극대화했다. 애플은 제품 발표 몇 주 전에 애플의 PR부서에서 초대장에 ‘특별한 이벤트’라는 제목과 시간, 장소만 적힌 초대장을 보낸다. 그러면 블로그와 언론에서 잡스가 무엇을 내놓을지에 대해 추측하기 시작한다. 그리하여 추측과 소문은 입소문을 타고 더욱 무성해져 사람들의 호기심을 자극하게 된다.
이처럼 잡스는 파격적인 방식으로 언론과 소비자의 호기심을 최대로 끌어올린다. 파트너를 정할 때도 파격적인 질문에 자신의 의견을 솔직하고 당당하게 표현할 수 있는 사람을 선택하는데 이는 파격적인 것을 이겨낼 수 있는 힘으로 보기 때문이다. 잡스는 스탠포드 졸업식 연설에서 “시간은 제한되어 있습니다. 그러니 남의 인생을 사느라 삶을 낭비하지 마십시오. 다른 사람들이 생각해낸 결과인 도그마에 갇혀 있지 마세요. 다른 사람의 의견이 여러분 내면의 목소리를 잠식하도록 놔두지 마세요.” 라고 말했다. 이것은 직관과 경험을 방해하는 관념을 죽이라는 임제선사의 부처를 만나면 부처를 죽이고 조사를 만나면 조사를 죽이라는 말과 일맥상통한다. 이처럼 잡스의 파격정신은 선사들의 파격정신과 비슷하다.
북한의 변화 여부를 살펴보기 위해서는 경제를 통해, 변화의 내용을 구체적으로 확인하기 위해서는 시장을 통해 북한을 바라볼 필요가 있다.
북한을 바라보는 데 있어 경제적인 관점과 시장에 대한 이해가 대단히 중요하다. 그동안 북한 체제의 특성상 정치나 이데올로기가 북한의 모든 사회 영역을 규정한다고 보는 시각이 지배적이었다. 이에 따라 학자들을 포함한 일반인들도 대부분 북한을 정치적이거나 이데올로기적인 관점에서 바라보고 판단해왔다. 그러나 극심한 경제난이 지속되고 북한 체제의 생존을 위협할 정도가 되자 북한 당국도 경제적인 상황과 제약조건을 고려하지 않을 수 없게 되었다. 그래서 북한의 변화는 경제, 사회, 정치의 영역으로 전이되고 있다. 경제적 여건의 변화가 북한 주민들의 행동양식에 변화를 주었고 정치 부문에까지 영향을 미치고 있는 것이다. 따라서 경제에 관한 문제를 빼고서는 북한의 실상을 파악하는 것은 물론, 북한의 변화 역시 설명할 수 없는 상황이 되었다.
다음으로 시장에 대한 이해를 살펴보면 우선 북한 경제는 크게 계획 부문과 시장 부문으로 이루어져 있다. 이에 따라 북한 경제 상황을 파악하는 데 중요한 지표인 가격과 환율 역시 각각 두 가지씩 존재한다. 즉, 가격은 국정가격과 시장가격으로, 환율은 국정환율과 시장환율로 나뉘는 것이다. 사회주의 계획경제 치제가 정상적으로 작동하는 상황이라면 계획 부문이 현격한 우위를 차지하게 되어 국정가격과 국정환율이 중요한 지표가 될 것이다. 그렇지만 현재 북한의 상황은 정반대라고 할 수 있다. 계획 부문이 유명무실해진 반면, 시장 부문이 훨씬 중요해진 것이다. 따라서 시장가격과 시장환율이 압도적으로 중요해졌다. 이처럼 북한의 경제상황은 북한 체제의 지속가능성을 좌우할 수 있는 결정적인 변수가 되었다.
사업가로서 탁월한 역량을 선보인 워너메이커는 7가지 성공습관을 가졌다.
워너메이커는 하나님의 일에 헌신하는 동시에 사업가라는 꿈을 위해 나산브라운과 오클 홀 의류점을 창업하였다. 비록 산뜻한 출발은 아니었지만 고객을 왕으로 삼은 사업의 4가지 필수원칙을 세우고 광고하면서 오클 홀 의류점을 크게 발전시켰다. 정찰제와 환불 보장이 포함된 4가지 필수원칙은 당시로써는 상당히 파격적이었다. 그리고 나산 브라운이 죽은 다음 해부터는 단독적인 자기 상호 명을 사용했으며 고객을 중심으로 사업을 운영하였다.
워너메이커는 광고의 중요성을 잘 인지하지 못하는 시대에서 포스터 광고, 신문 광고, 대형 풍선을 이용한 광고, 대형 간판 광고 등 다채로운 광고를 하였다. 이처럼 그는 광고가 사업에서 매우 중요하다고 여겼으며 많은 기발한 광고 아이디어를 가지고 있었다. 특히 신문 광고에서는 시대를 앞서는 능력을 보이기도 하였다. 그리고 워너메이커는 필라델피아 중심에 있는 화물정거장을 인수하여 종합적으로 상품을 판매하는 그랜드 디포 백화점을 고안해내기도 하였다. 워너메이커의 백화점은 한 가게 당 한 제품만 취급하던 시절 사람들이 쇼핑하면서 겪는 불편함을 해결해주었다. 워너메이커는 여기서 멈추지 않고, 고객에게 최고의 서비스를 제공하며 큰 번창을 이루었으며 당시 세계 최대인 '존 워너메이커 백화점을 하나 더 개설하였다. 개설 후에는 자신의 사업 50주년 행사에 온 대통령에게 축사까지 받았다.
워너메이커는 직원들을 가족같이 잘 대해주었으며 휴가 혜택 등 직원 복지에도 적극적인 정책을 펼쳤다. 그리하여 백화점 50주년에는 직원들에게 자신의 고향 집을 선물 받았다. 그리고 워너메이커는 이렇게 사업가로서 선구자적 능력과 탁월한 광고 능력, 사업 수완 발휘 능력, 직원을 생각하는 탁월한 지도력뿐 아니라 일곱 가지 성공 습관을 지니고 있었다. 여기에는 아침형 생활 습관, 긍정적인 삶의 태도, 절약하고 저축하는 습관, 독서 습관, 기도 습관, 기록하고 정리하는 습관, 칭찬과 격려의 습관이 있다.
월급에 영향을 미치는 요소로는 업무의 강도, 외국인 노동자, 최저임금제, IT 시스템에 의한 노동 대체율, 노조 등이 있다.
아담 스미스는 어렵고 힘든 일자리는 상대적으로 높은 임금을 받아 고통을 보상 받을 수 있는 것으로 분석했지만 최근 일자리 상황은 보상적 임금 격차가 이뤄지지 못하도록 하고 있다. 비슷한 능력을 가진 경우라면 힘들고 재미없는 일을 하는 사람이 쉽고 재미있는 일을 하는 사람보다 높은 임금을 받아야 하는데 그렇지 못하다. 이보다는 누가 운이 좋아 우연찮게 좋은 직장을 잡게 됐는지가 더 큰 영향을 미치는 게 요즘의 현실이다. 물론 힘든 일은 그렇지 않은 일에 비해 얻기가 그나마 상대적으로 용이하지만 이마저도 요즘은 별 차이가 없다. 한편 외국인 노동자들의 진입은 진입국의 임금을 낮추면서 자국인들의 고용을 줄이는 효과를 내고, 인력 송출국의 임금을 높이는 효과를 낸다. 또 인력 송출국은 자국에서 취업을 하려는 사람들이 줄면서 실업 상황을 완화하는 효과도 낸다. 이 같은 상황을 보면 외국인 노동자들에 대한 적대감도 이해가 가는 부분이 있다.
최저임금제는 불완전 취업자들이 큰 고통을 겪지 않도록 정부가 마련한 최소한의 가이드라인이다. 최저임금제의 임금 수준 상승은 불완전 취업자 수요를 줄이는 대신 일반 취업자 수요를 늘리게 된다. 이는 곧 일반 취업자 임금 상승으로 이어질 수 있다. 일반 취업자에 대한 수요가 늘어나니 이들에 지급되는 가격, 즉 임금이 올라가는 것이다. 결국 최저임금제의 임금 수준 상승은 실질적 수혜 대상인 불완전 취업자뿐 아니라 일반 취업자들에게도 도움이 되는 정책이다. 그리고 출산율이 떨어지고 있는 만큼 앞으로 고용난이 해소될 것이라고 생각할지 모른다. 하지만 IT 시스템에 의한 노동 대체율은 그 이상으로 올라갈 수 있다. 이에 좋은 일자리를 구하기 어려운 현상은 더욱 심화될 가능성이 크다. 반면 저임금을 주는 하위 일자리는 갈수록 사람을 못 구하는 인력난에 시달릴 전망이다. 이는 산업 전체적으로 활력을 떨어뜨리고 이에 따라 고용상황이 더욱 악화되는 악순환을 몰고 올 수 있다.
노조는 일반적으로 임금에 긍정적인 영향을 끼치지만 최근 들어서는 영향력이 많이 약화됐다. 이 같은 트렌드는 갈수록 사회가 개인 단위로 분열돼 가는 현상과도 연결돼 있다. 또 절대적인 차이보다 남들과 비교한 상대적인 차이에 더 집착하는 심리와도 연결돼 있다. 내가 좀 더 받기 위해 남이 더 많이 받는 것보다 모두가 함께 덜 받는 게 낫다는 심리가 그것이다. 이 같은 설명은 대기업에 지나치게 편향적인 논리 전개이다. 중소기업 노동자들은 대기업에 비해 노동 환경이 열악해 노조의 필요성이 높다. 결국 중소기업은 여전히 노조가 임금에 긍정적인 영향을 미칠 개연성이 높다. 이에 정책적으로 중소기업 노조 활성화를 유도할 필요가 있다.
병세가 심해지고 간병인 때문에 꿈나라에 갈 수 없게 된 토마에게 모리스가 찾아온다.
토마의 병세는 점차 악화되었고, 꿈과 현실을 구별하기가 힘들어졌다. 토마가 일어나보니 엄마가 침대 곁에서 자고 있었다. 그러나 진짜 엄마인지는 알 수 없었다. 어쩌면 토마의 섬에 사는 여자인지도 몰랐다. 그때 섬에서 들었던 아름다운 음악소리가 다시금 들려왔다. 한편 토마는 모리스가 화를 내서 마음이 불편했다.
의사는 부모님에게 간병인이 있어야 한다고 강력히 주장했다. 그런데 간병인으로 온 아줌마는 코를 심하게 골아서 토마는 꿈 속 섬나라에 갈 수 없었다. 토마는 몹시 속상했다. 그런데 밀랍과 재를 섞은 냄새가 커튼 뒤에서 풍겨왔다. 토마는 기뻐서 모리스를 불렀다. 그러나 모리스는 사라지고 간병인 아줌마가 깨어 달려왔다. 아줌마는 마사지를 해주었고 토마는 다시 잤다. 토마스는 꾀를 내어 간병인 아줌마를 복도 밖에서 자게 했다.
병세는 갈수록 심해졌다. 토마는 이제 섬으로 떠날 기력도 없었다. 그때 모리스가 커튼 뒤에서 토마를 기다리고 있었다. 그는 오고 싶었지만 간병인 때문에 올 수 없었다고 했다. 모리스는 토마에게 멀리서 들려오는 음악 소리를 들으면 반드시 자기에게 알려달라고 했다. 그러나 둘의 대화를 듣고 간병인 여자가 들어오는 바람에 대화는 중단되었다. 간병인 여자가 누구와 대화했냐고 추궁하자 토마는 솔직하게 대답한다. 간병인 아줌마는 믿지 않고 화를 냈다.
흑인 민권 운동의 일익을 담당했던 클로뎃을 지켜준 사람은 결국 가족뿐이었다.
남부의 모든 생활은 위태로워졌다. 버스 인종 분리 정책은 승리로 끝났지만 인종에 대한 편견이 사라진 건 아니었기 때문이다. 백인들은 흑인 교회에 불을 지르고 총기를 난사했다. 곳곳에서 폭력과 협박이 난무했다. 특히 보이콧에 관련되었던 사람들은 아주 위험한 상황에 처하게 되었다. 더는 인종 분리 정책이 문제가 아닌 앨라배마 주 몽고메리 시에서 안전하게 살 수 있는지가 문제였다. 아이를 키우며 생활해야 했던 클로뎃도 안전할 수 없었다. 그녀를 도와주는 사람 또한 없었다. 그렇게 어린 클로뎃은 사람들에게 잊힌 채 무서운 날들을 보냈다.
쉰여섯이 된 클로뎃은 지난날을 회상하며 말했다. “보이콧이 끝난 직후에 작지만 좋은 일이 생기긴 했어요. 대중 집회가 끝난 이후 킹 목사님을 다시 만난 적이 있거든요. 법정에서 용감하게 증언을 해 줘 고맙다고 했어요. 킹 목사님을 만났다고 해서 월급이 나오거나 사람들이 나와 내 아이에 대해 수군거리지 않게 된 건 아니에요. 또 내가 안전해진 것도 아니고요. 하지만 그날 저녁 목사님한테 칭찬 몇 마디 듣고 기분이 좋았다는 말은 해야 할 것 같아요.”
관광명소인 광명동굴과 광명의 평생학습방법은 우리나라를 넘어 전 세계에 알려지고 있다.
광명에는 폐광산을 개발해 문화복합공간의 관광지명소로 만든 광명동굴(광명가학광산동굴)이 있다. 동굴의 특징을 활용해 문화예술과학이 결합된 창조경제의 모델이 되어 국제적인 문화위상과 광명시민들의 자부심과 자긍심을 상승시켰다. 광명동굴은 직원채용을 통한 일자리 창출과 일대 식당, 상가 주유소의 호황을 통한 지역경제 활성화를 위한 블루오션으로 자리 잡을 수 있었다. 현재는 무료관람이지만 입장료를 받게 되면 시세수익 확대에도 도움이 될 것으로 기대된다.정부로부터의 지원을 위해 관련부처를 설득하였고 국내외자본을 유치하여 컨소시엄을 구성하였다. 2013년 6월 동굴 예술의 전당을 개관한 이래로 세계 최초 패션 및 보석쇼를 개최하였고 2014년 프랑스의 라스코 동굴변화를 전시할 예정이다. 광명동굴은 문화예술공연과 전시회를 위한 복합문화공간으로서의 가치를 가지며 연중12도로 고정된 온도로 인해 와인레스토랑과 와인바 저장고로도 활용될 예정이다.서울 여의도와 인천공항으로부터 30분 거리밖에 되지 않기 때문에 접근성 또한 용이하며 동굴의 특성을 활용해 문화, 예술, 과학이 결합된 창조경제 모델적 가치를 지니고 있다.
광명은 1999년 평생학습도시를 선언한 이후 교육도시로서의 면모를 키워왔다. 2013년 베이징 학습도시국제회의에서 아시아 대표로 평생학습사례발표를 하기도 했다. 또한 유네스코 글로벌 학습도시 네트워크 사전 시범도시로 선정되기도 하였다. 광명시의 평생학습은 아프리카서부 사하라 최빈국인 부르키나파소와 동남아시아의 동티모르에 전수되었다. 광명시는 부르카나파소와 MOU를 체결하고 평생학습 운영 노하우와 교육 컨텐츠가 제공하여 사바지역에 교사양성소가 설립되고 광명평생학습관이라 명명되었다. 동남아시아의 동티모르에는 평생학습 워크숍을 통해 마을지도자들의 역량강화와 학습동아리 컨설팅이 진행되었다. 그 이외에도 중국연변과학기술대와 MOU를 체결하였고 미국 오스틴대학과의 자매결연을 통한 국제교육교류도 활발히 진행중이다. 2014년 7월에는 국제민주교육회의(IDEC)를 유치하여 개최될 예정이다.
요령 있고 효율적인 계산을 하며 손해를 보지 않기 위해 미리 계획하고 조심한다.
계산기를 들고 다니면서 자잘한 계산에 정신을 뺏기지 마라. 추정은 수학적 문제를 쉽게 만들고 머릿속으로 생각을 할 수 있게 한다. 추정은 짐작이 아니고 가능한 답의 범위를 찾는 것이다. 그것은 자잘한 계산에 빠지는 것을 방지하고 당신의 두뇌는 더욱 활발해 질 것이다. 당신의 장바구니 목록, 세금을 반올림하면 당신의 쇼핑시간을 줄여 줄 것이다. 우리 각자의 지문이 다른 것 같이 우리의 두뇌도 각자 다르다. 당신은 어떻게 당신의 두뇌가 가장 최상으로 기능 하는지 알아내고 그대로 따라야 한다.
학교 수학을 상기하려고 하지 마라. 대신 당신의 두뇌를 이용하여 공식을 알아내라. 예를 들어 9 곱하기 8을 기억하려 하지 말고 8이 9번 모인 집단을 생각하라. 아직도 꽉 막히면 인터넷으로 가서 환산표를 찾아라. 가게에서 퍼센트를 계산하여야 하면 지름길을 찾아라. 예를 들어 한 재킷의 가격을 계산하려면 먼저 10%를 계산한 후 두 배를 하라. 소수점 계산에서는 일단 소수점을 없이 계산한 후 결과에 소수점을 도로 부치면 된다. 곱셈과 나눗셈은 간단하게 하라. 숫자 2, 5, 또는 10으로 쉽게 나누어지는 숫자로 반올림하여 계산하라. 만일 사려는 물건이 각자 다른 크기의 박스에 들어 있으면 단위로 계산하는 것이 낫다. 약간의 연구와 계산은 대형마켓에서 1년 내내 대량 구입하면 절약을 많이 할 수 있다. 쿠폰을 계산하는 시간이 너무 오래 걸리고 그 이득이 당신의 시급보다 못하면 계산하지 않는 것이 좋다.
차에 붙여진 가격이 다가 아니라는 것을 기억하라. 옵션이라는 것이 가격을 치솟게 한다. 공장으로부터 차를 가져오는 운반비도 몇백 불이 될 것이다. 판매세, 소유권, 면허료 등을 내야 할지도 모른다. 딜러들이 당신에게 가짜 수수료를 부과할지도 모른다. 그러니 잘 살펴라. 대출을 받더라도 중고차를 사는 것이 더 돈을 덜 쓰는 길일 수 있다. 20% 법칙을 써서 당신의 계약금을 내고 또 거꾸로 계약금에 해당하는 차의 가격을 계산할 수 있다. 괄호 안의 것, 다음으로 지수계산 등 계산의 순서를 지켜라. 자동차를 대여하기 전에 해야 할 계산이 많다.
많은 사람들이 집을 사야 하는 경우가 있다. 그러나 매월 주택담보대출금을 내야 하는 것은 큰 부담이기 때문에 매우 신중해야 한다. 그러나 두려워하지 마라. 숫자계산이 자신감을 줄 것이다. 계약금을 많이 내면 주택담보대출금의 부담을 줄일 수 있다. 만약 당신이 적어도 20%를 계약금으로 내지 못하면 대출과 보험에 더 많은 돈을 내야 한다. 20% 계약금을 알고 그에 합당한 가격의 집을 찾을 때 지름길 계산을 할 수 있다. 계약금이나 보증금이 클수록 당신의 자산의 가치가 높아진다.
이 책에 있는 집 관련 계산공식에 숫자를 넣을 때 그것이 연리인지 월리 인지를 잘 구별하라. 집을 사면 보수 유지비, 부동산세, 그리고 보험료를 예상하라. 이자가 복리이기 때문에 대출기간을 짧게 하는 것이 좋다. 주택담보대출 시 가능한 한 고정이율로 하고 만약 그것이 가능하지 않으면 비교적 작은 금리 캡을 가진 변동이율로 하는 것이 좋다. 대출을 일찍 갚을수록 더 이득이 된다. 포인트 점수를 받거나 보증금을 더 걸거나 하는 것은 당신의 개인적 사정에 달려있다.
우리는 과학을 제대로 이해하기 위해 대중을 위한 과학계의 보고서를 읽어 보고 문화와 연관해서 과학 언어 안에 숨어 있는 목적에 대해 비판적으로 해석해야 한다.
우리가 과학의 어떤 주제에 관심을 기울인다면 과학계의 청중을 위해 쓴 보고서를 과감하게 읽어봐야 한다. 저자가 자기 분야에서 무엇을 사실로 여기는지, 그들이 가능하다고 믿는 바가 무엇인지, 증거에 기반을 두어 그들이 논증하는 바가 무엇인지 찾아낼 수 있을 것이다. 그 언어의 많은 부분이 너무나 난해하겠지만 그래도 기본적인 주요 논지는 이해할 수 있을 것이다. 한편 어떤 과학 영역이 문화와 어떻게 상호작용하는지를 이해하는 일은 그 맥락과 방법을 이해하는 것만큼이나 중요하다. 객관적이고자 노력하는 과학자도 문화 담론이나 자신의 태도와 행동에 어떻게 영향을 끼치는 지 인식할 필요가 있다. 비과학자는 자신의 문화적 태도와 과학이 끼치는, 눈에 달 띄지 않는 그러나 자세히 보면 보이는 영향을 인식할 필요가 있다.
또한 우리는 우리가 읽고 듣는 과학 개념의 대부분이 번역된 것임을 인식해야 한다. 모든 과학 번역은 다양한 관심사와 그 동기에 의해 이뤄진다. 그 관심사는 독자를 끌어 모으기 위해 극적인 이야기를 하는 것이거나 어떤 의제를 보호하기 위한 것이거나 또는 공공정책을 장려하기 위한 것이거나 돈을 벌기 위한 것일 수 있다. 우리는 번역의 뒤편에 있는 목적에 대해 비판적 관심을 기울여야 한다. 그래야만 대중적인 과학의 정당한 목적에 참여할 수 있고, 또한 사기나 엉터리의 정당치 못한 의도를 멀리해 자신을 보호할 수 있다.
뛰어난 팀을 만들고 싶다면 팀원들에게 비전과 목표를 제시해야 한다.
개인에게 자율성을 주고 의사결정 과정에서 참여시키는 등으로 자아실현의 기회를 부여하게 되면 근로 행위가 좀 더 풍요로워진다. 자신과 다른 문화를 이해하고 인정하고, 행동으로 보여주는 것을 통해 다른 문화에 적극적으로 적응할 수 있다. 문화의 차이를 이해하기 위해서는 한발 물러서서 개방적이고 공감적인 태도를 취해야 한다. 시스템 이론에 의하면 전제를 이루고 있는 부분의 합과 전체는 성격이 다르다고 한다. 순환 과정과 반작용 현상은 복잡한 세계를 이해하게 해주는 열쇠 역할을 한다. 기업과 가족의 문제점들은 시스템이론을 이용해서 효과적으로 분석할 수 있다. 팀의 성숙도를 높이려면 워크숍 같은 프로그램을 활용해야 한다. 워크숍을 열어 공동의 비전에 대해 점검하고, 커뮤니케이션 방법을 개선하여 팀원 간의 신뢰도를 높이며 최적의 업무 실행 방법을 찾아야 한다.
리더 및 팀원에서 스트레스를 관리하는 방법으로 자기 관찰과, 긴장 풀기, 인지의 재구성, 자신감 쌓기, 감정의 표현, 시간관리, 건강한 생활과 주위의 도움을 들 수 있다. 코치를 겸한 리더는 부하 직원의 문제를 외부에서 바라보는 시각으로 객관적으로 보는 데 어려움이 있다. 그렇기 때문에 코치를 겸하는 리더는 부하 직원들의 자율성과 발전을 도와주려는 철학과 마음가짐을 가져야 한다. 협력은 커뮤니케이션, 협상, 규칙, 보너스 정책 등을 통해서 직원들 간의 협력을 이끌어 낼 수 있다. 개인과 기업의 효율성을 높이기 위한 핵심 요소는 동기 부여이다. 동기는 성공을 예측할 수도 있고 행동하고자 하는 욕구가 있을 때 생긴다. 그리고 욕구는 사람마다 다르기 때문에 각자의 욕구에 맞는 동기를 부여해야 한다. 효과적인 리더십을 발휘하기 위해서는 직원의 성격과 상황에 맞게 리더십 스타일을 변형시켜야 한다. 행복한 리더는 자신감에서 차 있으며 긍정적인 생각을 하고 개방적이다. 그리고 자신과 남을 비교하지 않는다.
나는 부산을 위한 많은 정책을 성공적으로 이끌었으며, 정당과 국회, 박근혜대통령을 위한 중요한 역할을 수행했다.
나는 구청장과 국회의원으로서 달맞이언덕 보존, 반송선 완공, 대천공원 노점상 정비, 문텐로드 오솔길 정비, 주거환경정비사업 시행, 해운대 해수욕장 정비, 누리마루 하우스 건설, 교육복지투자우선지역 선정 등의 성과를 이뤄냈다. 이 과정에서 많은 이해당사자들이 있었지만 충분한 소통과 과감한 결단의 리더십으로 지혜롭게 해결했다. 또한 어떤 사업이든지 자연친화적이며 부산의 역사성과 전통성이 보존되도록 노력했다.
한나라당(현 새누리당)에서 맡았던 주요 직책은 재해대책위원장, 정책위원회 제1 정책조정위원장 겸 부의장, 정책위원회 의장, 사무총장이었다. 재해대책위원장은 각종 산업재해현장을 방문하면서 이와 관련된 예산지원 법률안을 제정하고 각종 대책을 수립하여 보고하는 역할이었다. 정책위원회 제1 정책조정위원장 및 정책위원회 의장을 할 때는 '대국민 약속실천 백서'를 발간하는 등 한나라당이 정책정당으로 거듭나기 위해 노력하였다. 새누리당 사무총장의 역할을 수행할 때는 당의 화합과 단결을 위해 온 힘을 다했다. 국회에서는 기획재정위원회의 상임위원장 역할을 수행하면서, 종부세법 개정안과 한국은행법 개정안을 통과시켰고, 08년, 09년에는 2년 연속으로 NGO모니터단 국정감사 우수위원장상을 수상하는 영광을 얻게 되었다. 친박의 핵심인사로서 했던 주요활동에는 06년 대통령후보 경선 당시 정책메시지본부장, 안대희 전 대법관 영입 등이 있다.
삶의 기적은 자기의 잘못된 습관을 바꾸는 것에서부터 변화가 시작된다.
기적은 삶의 지혜를 터득하는 일이다. 작은 기적은 우리가 갈망을 현실로 바꾸어 놓을 수 있는 출발점이라는 사실을 잊어서는 안 된다. 두려움을 이겨내고 끊임없는 변화를 해야 한다. 변화의 법칙은 우리의 삶을 올바른 방향으로 교육해주는 최고의 스승이다. 당신이 진리를 깨우칠 때 변화가 더는 두렵지 않게 느껴질 것이다. 현재의 잘못된 습관에 변화를 줄 때에야 당신이 꿈꾸는 삶에 걸맞은 균형 잡힌 삶을 누릴 수 있다. 어느 정도 변화시켜야 할지는 당신의 결정할 문제다.
보이지 않는 여덟 가지 인도자를 인식해 내고, 그들이 우리에게 어떤 도움을 주느냐에 따라서 당신의 방식도 유지될 것이다. 보이지 않는 인도자는 모든 사람의 내면에 있는 ‘또 하나의 나’에 깃들어 있다. ‘또 하나의 나’는 보이지 않는 존재이고, 잠재의식을 통해 만날 수 있으며, 좌절을 이겨내는 존재이다. 자신의 목표 성취를 위해서나 마음의 평화를 얻기 위해서 당신 안의 내면의 소리를 듣고 존재를 인정해야 한다.
고통은 축복을 위한 자연의 선물이다. 당신의 육체적 고통은 모든 사람에게 이해받고 존중받아야 한다. 고통과 질병이 우리를 위해 고안된 자연이 선물이라는 사실을 모르는 사람에게는 저주처럼 느껴질 것이다. 긍정적 자세로 육체의 질병에 대처하면서 정신 자세가 질병의 원인을 어떻게 제거하는가를 자세히 관찰해야 한다. 육체적 고통과 질병도 당신의 장수를 기원하는 축복이란 사실을 깨달아야 한다. 자기암시와 자기최면을 솔직하게 인정하고 받아들여, 건설적인 목적의 성취를 위해 의식적으로 사용하는 편이 낫다. 둘을 명확한 목표에 적용하면 성공과 승리가 보장된다.
역경은 시련일 수는 있지만, 그 원인을 찾아 해결할 시기를 준 것에 감사해야 한다. 목표가 뚜렷할 때 판단력이 냉철해지고 열정이 샘솟으며 신념과 의지가 굳건해진다. 투쟁의 필요성과 변화의 법칙이 우주의 모든 것을 끊임없이 변하게 한다. 당신의 삶의 원대한 목표를 인정하게 될 때 우리는 이 땅에서 겪어야 하는 시련과의 투쟁을 기꺼이 받아들이고, 그런 시련을 현재보다 더 멋지고 더 나은 삶을 만들어가기 위한 기회로 해석하게 될 것이다.
이용훈 대법원장의 후임으로 임명된 양승태 대법원장은 정통 엘리트 법관 출신으로 매우 보수적인 성향을 지녀, 기존의 서열 중심의 인사를 단행해 대법원을 완벽히 과거로 돌려놓았다.
양승태 대법원장은 2011년 8월 18일 6년의 임기를 무사히 마치고 물러나는 이용훈 대법원장의 후임으로 이명박 대통령에 의해 지명되었다. 양 대법원장은 정통 엘리트 법관의 길을 걸었다. 그래서 그는 대체로 안정을 추구하는 보수적인 사법부 안에서도 판결 성향 등에 비춰볼 때 더 오른쪽에 있었다. 양 대법원장은 특히 공안사건에서 매우 보수적인 잣대를 적용했다. 또한 양승태 대법원장이 공직에서 보여준 모습은 정치적 편향 시비를 불러오기도 했다. 이명박 정부가 들어선 뒤 2009년부터 2011년 까지 그는 대법관이 겸직하는 중앙선거관리위원장을 맡으면서 국회의원 총선을 앞두고 벌어진 4대강 사업 반대 캠페인을 불법 행위로 규정했다. 그리고 그는 무상급식 운동을 선거법 위반으로 고발하기도 했다. 당시 총선에서 가장 논쟁이 되었던 사안에서 이명박 정부와 여당에 전적으로 유리한 결론을 내놓은 것이다.
양 대법원장은 전수안 대법관을 포함한 4명의 퇴임 대법관 후임으로 고영한 법원행정처 차장, 김신 울산지법원장, 김창석 법원도서관장, 김병화 인천지검장을 이명박 대통령에게 임명 제청했다. 부산, 경남 지역의 향판과 비서울대 출신을 포함시켰지만 보수 일색인 이들이 대법관 구성의 형식적, 내용적 다양성을 충족시켰다고 보기에는 부족함이 많았다. 판결 성향이나 소수자, 심지어 전문 분야 등도 따지지 않았고, 사법연수원 기수에 따른 연공서열에서 벗어나지도 못한 인사였다. 완벽한 과거로의 회귀인 셈이다.
정부는 미래 재정의 지속가능성을 위해 재원 확충을 위한 재정 개혁을 일찍 시작해야 하며 출산율을 높여야 한다.
미래 재정의 지속가능성을 생각한다면 이 두 가지를 기억해야 한다. 재원 확충을 위한 재정 개혁을 일찍 시작해야 한다는 점과 출산율을 높여야 한다는 점이다. 우리나라의 고령화율이 높은 이유 중 하나는 우리나라의 출산율이 매우 낮기 때문이다. 아이를 적게 낳으니 청장년층 비율이 줄고 고령층만 많아진다. 일하는 사람이 줄어드니 GDP 증가율은 낮아지고 고령층이 많으니 복지지출은 늘어난다. 출산율을 높이기 위한 각종 지원과 장려 정책은 단순한 복지 정책이 아니다. 보다 나은 미래를 만들기 위한 성장 정책이다. 우리나라 출산율이 OECD 평균인 1.7명이 되면 미래의 GDP는 더 커지고 복지 지출 비중은 낮아진다.
재정지출이 증가해도 재정을 운용하는 데 무리가 없으려면 그에 상응해서 세입도 늘어나야 한다. 하지만 국민부담률을 높이는 것도 쉽지 않다. 사회보험료나 법인세 인상에 대한 기업들의 반발도 심하지만, 소득세나 소비세 인상에 대한 일반 국민들의 반대도 만만치 않다. 하지만 힘들어도 해야 한다. 장기재정 추계에 따르면 국민부담률을 2010년 수준으로 고정한 채 재정지출을 충당하려면 2050년 국가부채비율을 GDP 대비 138%가 된다. 이 정도 규모라면 재정 운용에 큰 문제를 초래한다. 그러므로 세입 확대를 위한 방법과 규모에는 이견이 있으나 정부도, 정치권도, 여론도 세입 확대를 얘기해야 한다. 특히 빨리 시작할수록 장래의 부담이 덜어지며 서서히 늘려 가면 능히 감당할 수 있다는 사실을 기억해야 한다.
포기를 모르는 잡스는 워즈니악과 만남 후 꿈을 이루기 위해 대학을 나와 취직했다.
스티브 잡스는 중학교 친구들이 뭐라던 전자기기와 컴퓨터, 꿈(기술자로서 꿈, 컴퓨터를 보급하는 꿈)에만 마음을 두었다. 그러던 어느 날이었다. 아버지에게 전자 회로 주파수 카운터를 받아 조립하다가 빠진 부품이 있어 문제에 직면하게 되었다. 이때 잡스는 포기하지 않고, 과감히 최첨단 전자 회사의 사장에게 전화를 걸어 도움을 청하였다. 도움을 청하고서는 부품은 물론 아르바이트 자리까지 얻었다.
잡스는 고등학생이 되어 워즈니악을 만났다. 전자 분야에 큰 재능 있는 워즈니악은 잡스와 여러모로 닮았었다. 잡스는 워즈니악과 곧 친해졌고, 함께 무료 전화가 가능한 블루박스도 만들기로 했다. 그래서 워즈니악과 힘들게 블루박스를 완성했고, 얼마 동안 장난전화를 친 뒤 팔기로 했다. 잡스는 영업력을 발휘하여 블루박스를 잘 팔았고, 자신이 사람의 마음을 움직일 줄 아는 재능이 있다는 사실과 좋아하는 일을 하는 게 얼마나 중요한지를 깨달았다. 그리고 곧 워즈니악과 경찰서로 잡혀가 겨우 풀려나게 되었다. 블루박스 판매는 법에 위반되었기 때문이다. 잡스와 워즈니악은 경찰서를 나오면서 이번 일을 계기로 컴퓨터 개발과 컴퓨터 회사 설립에 대한 꿈을 꾸었다.
잡스는 자연으로 돌아가자는 히피 문화의 영향으로 인문대학인 리드 대학에 갔다. 입학 후 잡스는 철학에 심취했고, 나중에는 꿈을 이루고자 자퇴를 했다. 학교를 자퇴하고서는 아타리라는 회사에 면접을 보러 가서 밤에 일하는 조건으로 힘들게 취업했다. 스티브 잡스는 아타리에서 맡은 업무를 잘 처리하고, 워즈니악과 만든 게임까지 성공하면서 인정을 받았다.
기대한 만큼의 성적이 나왔을 때 적당한 선물이나 칭찬을 하는 것은 바람직하다.
아이의 성적은 부모에게 중요하나 아이마다 능력이 다르기에 같은 높이로 뛸 수는 없다. 만약 아이에게 성적 향상으로 용돈을 주거나 큰 선물을 사주기로 해서 정말 성적이 향상 되었다면 그건 공부의 재미보다 물질적인 보상에 빠져든 것이다. 또한, 공부 잘하는 부모 밑에서 자라는 자녀는 공부를 잘하기 마련이다. 부모의 모습을 보고 자라면서 그 경험을 토대로 자신의 공부 방식을 만들어 갈 수 있기 때문이다. 하지만 공부만 잘한다고 해서 사회생활을 잘하는 것은 아니기에 인격양성에도 신경을 써야 어른이 되어서도 다른 이에게 피해를 주지 않고 도움이 되는 사람이 될 수 있다.
책을 읽어줘야 하는 적절한 기간은 태아 때부터 아이가 혼자 읽을 줄 아는 때까지이다.
자녀에게 책 읽어주는 시기의 시작과 끝을 언제부터 해 줘야 할지 의문이 생길 것이다. 정답은 아이가 뱃속에 있을 때부터 혼자 읽을 줄 아는 때까지이다. 신생아들은 엄마의 뱃속에서 들었던 부모의 목소리와 책 내용을 기억하고 좋아한다는 실험결과가 나왔다. 이것은 언제부터 시작할지 망설일 필요가 없다는 뜻이다. 그리고 혼자 책을 읽을 줄 아는 청소년기에도 책을 읽어줘야 한다. 아이들은 중학교 2학년 무렵이 돼야 비로소 읽는 수준과 듣는 수준이 같아진다고 한다. 이 전까지는 혼자서 못 읽는 어려운 책들도 읽어주면 이해했기 때문이다.
책 읽어주기는 기업의 광고 전략처럼 아이들에게 독서의 즐거움을 알리는 훌륭한 광고 역할을 해 준다. 독서량이 충분치 않은 10대들과 부모들도 함께 책 읽기를 통해 독서의 즐거움을 느껴보자. 태어난 때부터 아기에게 책을 읽어준 교사 출신 엄마의 이야기가 우리에게 큰 도전을 준다. 엄마는 갓 돌이 된 아기에게 하루 30여 권의 동화책을 읽어주었다. 책 읽기를 통해 아기와 엄마는 유대감을 형성했을 뿐만 아니라 아이가 듣기와 읽기 능력에서 탁월성을 보였다. 아이가 열일곱 살이 될 때까지 총 육백여 권의 소설책을 함께 읽었다. 이처럼 독서 영재를 키운 가정의 특징은 아이에게 규칙적으로 책 읽어주기를 했고, 가족들이 아이에게 읽기와 쓰기의 흥미를 자극했다는 것이다. 함께 책을 읽다가 진지한 생각거리를 만나면, 아이는 부모에게 자신의 속내를 드러내기도 한다. 어릴 적부터 시작한 책 읽어주기가 가족 간의 유대감을 끈끈하게 이어준다.
이점을 지닌 강자의 힘은 보기보다 강한 약자의 힘에 비해 보이지 않는 한계가 있다.
북아일랜드의 위기는 내분으로 불안한 공존관계보다 힘에 제한 조건이 있다는 것을 이해하지 못한데 있다. 잘못된 힘의 정당성을 발휘하여 30년의 유혈사태와 대혼란이라는 비참한 결과를 낳았기 때문이다. 북아일랜드에 주둔한 영국군의 총사령관인 프리랜드 장군의 실수는 폭도와 무장 세력을 가혹하게 다룰만한 권한을 행사한 것이다. 레이츠와 울프의 보고서인 '반란과 권위'에서는 규칙과 정당성의 원칙을 중요시하여 질서를 잡기 위해서는 상대의 의사는 필요없다라고 말한다. 국가의 힘에는 한계가 없다는 것이다. 이는 불통의 정당성을 내세워 법질서를 과도하게 남발한 결과 약자로 하여금 어쩔 수 없이 항복이 아닌 반항으로 이끌게 한다. 어쩔 수 없이 평범한 젊은 여인이 나서게 되고, 유모차를 모는 시위대를 양성해서 보이지 않는 약자를 통해 강자의 한계점을 보게 만든다.
마이크 레이놀즈는 차량절도자에 의해 살해된 딸의 비극을 겪으며 다시는 그런 일이 생기지 않게 하겠다고 죽은 딸과 약속을 한다. 이 약속은 삼진 아웃제 혁명을 통해 더 많은 것이 더 낫다고 여길만한 결과로 범죄율을 저하시켰다. 그러나, 결론적으로는 힘과 권위를 행사하여 역효과를 불러오는 지점이 있다는 것을 간과한 행동이었다. 범죄자가 처벌에 무관심한 경우에는 범죄에 집중하기 때문에 오히려 강력 범죄수가 증가하여 극적인 역효과를 가져왔다. 감옥이 주는 직접적인 영향보다 가족들의 감정적, 재정적인 타격을 통하여 부수적인 피해를 주는 간접적인 영향이 크게 작용한 것이다. 마이크 레이놀즈는 불의와 대처하는 방법으로 정의구현에 대한 원칙주의를 고집해 힘의 한계에 대한 이해가 부족했던 것이다. 이에 반해 범죄자에게 딸을 살해당한 윌마 더크슨은 복수하고 싶은 충동을 억제해서 같은 아픔을 겪은 사람의 경고와 갖은 고민으로 인해 용감하게 쉽지 않을 것 같은 용서를 선택한다. 힘과 권위는 부정적 결과를 초래하고 힘의 한계를 인정한 용서라는 불굴의 힘으로 진정한 강자가 된다.
고원에 자리잡은 마을 중 하나인 르 샹봉은 의견을 달리하는 다양한 개신교 종파의 고향이다. 평화주의자인 위그노교파의 앙드레 트로크메 목사는 유대인 난민의 피난을 도왔다. 이로 인해 박해를 받던 자는 오히려 박해를 당하는 사람을 도와주어 보기보다 진정한 힘을 발휘한다. 힘을 가진 자는 겉보기와 달리 허점이 있다. 거구 골리앗이 다윗 앞에 쓰러진 것처럼 말이다. 진정한 힘은 보기보다 많은 힘과 목적의식을 가진 사람에게서 나온다. 엘라 계곡에서 용감하게 나서는 양치기 다윗은 보이지 않는 허점투성이인 골리앗을 무너뜨린다. 강자는 힘의 한계를 미처 생각하지 못한 것이다.
집단따돌림은 상담과 어른들의 노력을 통해 해결할 수 있다.
저자가 상담한 학생 중 초등학교 5학년인 유지(가명)라는 학생이 있었다. 유지는 요즘 부쩍 몸이 안 좋아지기 시작했다. 그 아이는 몸이 안 좋았지만 학교를 쉬지 못했다. 그 이유는 유지가 학교에 가지 않는다면 아이들이 유지를 더욱 괴롭히기 때문이었다. 하지만 유지는 그 사실을 엄마에게 말하기를 원하지 않았다. 며칠 후, 유지의 부모님을 다 모시고 저자는 사실을 그대로 말했다. 유지가 따돌림을 당한 이유는 친구와의 사소한 오해로 시작되었다. 하지만 오해의 시작이 따돌림의 시작이 되었다. 결국 반 전체 아이들이 유지를 따돌리기 시작했고 그 무렵부터 유지의 몸이 안 좋아지기 시작했다. 유지는 학교에서 당한 따돌림을 집에서 말하지 않았고 그 거짓말이 탄로날까 항상 불안함 속에서 살아야 했다.
저자와 유지의 상담이 이어지면서 유지의 마음이 열리기 시작했고 마침내 문제 해결을 위해 함께 의논할 수 있는 단계까지 이르렀다. 유지의 부모님은 학교를 찾아가 수차례 상담했고 유지의 따돌림 문제는 해결되었다.
수험기간을 단축하기 위해서는 딱 필요한 수준의 이해 공부를 객관식문제집을 통해서 해야 한다.
공무원시험에서 묻는 이론들은 대부분 개별적이거나 파편화된, 피상적인 지식들이다. 또한, 체계적인 이해가 있어야만 풀 수 있는 문제는 문제집의 해설과 보기지문을 통해서도 충분히 극복할 수 있다. 쟁점의 결론을 묻는 문제가 많아서 두문자 등을 통한 암기가 절대적으로 도움이 된다. 이 경우 문제풀이의 시간 역시 단축시킬 수 있기 때문이다. 그러므로 객관식 시험에서는 원칙적으로 우리가 생각하는 수준의 체계적인 공부가 필요없다. 딱 필요한 수준의 이해만을 하는 공부를 해야 수험기간이 단축된다. 그 이해의 수위를 조절해 주는 역할을 바로 객관식문제집이 해줄 것이다.
아침의 눈 공부법에서는 문제집을 공부할 때 정답과 해설부터 보면서 공부를 해야 한다. 문제집을 풀라는 것이 아니라 문제집을 마치 기본서 삼아서 공부하라는 것이다. 문제집 속에 들어 있는 것들을 단지 문제의 집결소라고 생각할 것이 아니라, 이론들의 집결소라고 생각하며 공부해야 한다. 문제집을 푸는 작업은 문제집 속에 들어 있는 이론들을 어느 정도 공부한 후에 하면 된다. 그 전까지는 문제집을 그저 기본서처럼 대하면 된다.
문제집의 경우 지엽적인 지식들이 대부분 생략된다. 시험에 출제될 가능성이 거의 없기 때문이다. 또한 문제집은 중요한 쟁점에 대해서만큼은 오히려 기본서보다 훨씬 자세하게 이론을 소개하고 있는 경우도 있다. 굳이 깊이 있게 설명할 필요가 없는 부분에 대해서는 상당히 집약된 형태로 해설이 수록된다. 문제집에서 이렇게 해 놓은 부분은 대체로 여기까지만 읽으면 거의 대부분 무리가 없는 쟁점들이다. 이런 것들만 공부해야 오히려 이론들이 머릿속에 입체적으로 자리 잡게 된다.
초등학교 영어를 가장 효과적으로 학습하려면 학습 시기, 학습 순서, 영어 수준을 고려해봐야 한다.
초등학교 영어를 가장 효과적으로 학습하려면 어떻게 해야 할까? 이를 위해서는 효과적인 외국어 학습 시기와 학습 순서, 아이의 영어 수준을 고려해봐야 한다. 먼저 효과적인 외국어 학습 시기에 대해 알아보자. 효과적인 외국어 학습 시기는 기본적인 모국어 의사소통 능력을 갖춘 8세 전·후(필자 생각)다. 하지만 적당한 영어 문법 교육 시기는 아이가 영어를 배운지 약 3년 후 인풋이 수월해질 때이다. 그리고 여기에 한 가지 덧붙여서 말하자면 영어는 장기간을 투자하기보다 단기간 내 집중학습 하는 게 좋다.
한국 아이가 영어를 배우는 효과적인 순서는 듣기, 읽기, 쓰기, 말하기다. 그렇다면 이 네 가지 능력을 기르려면 어떻게 해야 할까? 듣기, 읽기, 쓰기, 말하기 순으로 살펴보자. 첫째, 듣기다. 영어를 반복 청취하고, 이를 기억하게끔 사용해봐야 청취력이 향상된다. 그리고 듣기가 곧 말로 이어지므로 영어 청취 빈도가 높을 때 말하기 능력도 향상된다. 따라서 아이에게는 영어 소리 노출 환경이 필요하다. 이때 듣기 자료는 영어로 된 영화와 드라마, 중ㆍ고등학교 듣기 평가 교재를 선택하도록 한다. 둘째, 읽기다. 읽기를 위해서는 아이에게 먼저 한글 책을 많이 읽혀 독서 습관을 잡도록 한 후 영어 독서로 이끌며 영어 기초를 단단히 잡게 한다. 이때 아이가 단어 암기를 통해 영어 독서에 부담을 느끼게 해서는 안 된다. 그리고 초등학교 이후부터 대학생이 되기 전까지는 아이가 다독을 통해 영어 수준을 그 나이 또래 미국인만큼 기르게 한다. 셋째, 쓰기다. 쓰기를 위해서는 영어 일기는 피하도록 하고, 여유를 갖고 영어 기본 구조에 맞춰서 단문 영작 훈련을 꾸준히 시킨다. 이때 동사는 현재 동사가 아닌 과거 동사를 선택하고, 접속사를 첨가해 긴 문장을 쓰게 한다. 넷째, 말하기다. 말하기 능력은 중ㆍ고등학교 듣기 평가 교재를 이용하여 키운다.
다음은 대부분 영어 수준이 왕초보라 할 수 있는 한국 아이에게 필요한 교육법이다. 첫째, 천재가 아닌 이상 먼저 4학년 때까지 한글과 영어를 대응해서 초등학생에게 영어 교육을 시켜야 한다. 둘째, 한글 발음 기호를 사용하여 발음을 익히도록 한다. 셋째, 이론만 안다고 해서 저절로 실력이 늘지 않으므로 교사가 수업 시간에 아이가 영어를 실제로 사용해보도록 지도한다.
한국인은 부동산 버블 붕괴, 실물자산의 가치 하락, 부채의 덫이라는 걱정을 안고 있다.
한국인의 첫 번째 걱정은 바로 코앞까지 다가온 본격적인 부동산 버블 붕괴 문제이다. 특히 현재 대한민국 국민들의 가계자산 중 78.8%가 부동산을 중심으로 한 실물자산에 편중되어 있기 때문에 모든 비극의 출발점이 될 공산이 크다. 부동산 버블 붕괴가 상식화되면 주택을 팔아도 자신이 투자한 최초의 금액을 한 푼도 회수하지 못하는 일명 깡통 주택 보유자들이 흔해질 것이다. 그래서 평생 집을 사지 않는 것이 뉴노멀이 될 가능성이 크다. 즉 집은 돈이 충분히 있다면 살 수 있지만, 그렇다고 돈이 있다고 반드시 사야만 할 것은 아니라는 인식이 보편화된다. 이에 다양한 임대사업 방식들이 대두하면서 우리나라 주거문화와 부동산 분야에 차츰차츰 새로운 표준과 상식이 만들어져 갈 것이다.
한국인의 두 번째 걱정은 실물자산의 가치 하락이다. 한국의 급격한 성장과정을 주도했던 현재의 40~50대가 2010년부터 본격적인 은퇴를 시작했다. 이들 베이비붐 세대는 그동안 막강한 인구수를 활용해서 시장을 주도하며 엄청난 인플레이션을 만들어냈다. 그런데 이들이 시장에서 빠져나가게 되면 실질소득은 그대로인 채, 그 동안의 급격한 성장의 사이클이 거꾸로 돌게 된다. 실질금리 제로 또는 마이너스, 실질소득의 하락은 물론이고 주식 및 부동산 등 실물자산의 가치가 하락하게 된다.
한국인의 세 번째 걱정은 부채의 덫이다. 한국 경제를 우려와 공포에 몰아넣고 있는 가계부채 는 전세대란이 일어나고 있는 2011년에는 900조 원을 넘어섰다. 더 무서운 것은 현재 수준의 정부 대책으로는 가파르게 상승하는 가계부채의 증가를 막기에 역부족이라는 점이다. 그리고 부채의 상당 부분이 중산층과 서민층의 것이기 때문에 장기적으로 국가의 엄청난 부담이 될 가능성이 크다는 점이다. 설상가상으로 재정적자와 부채의 문제는 우리나라 중앙정부도 마찬가지다. 2010년 말 기준 사실상 정부가 책임져야 할 채무를 모두 합할 경우 1,848조 4,000억 원에 이른다. 정부만이 아니다. 한국은행에 따르면 2010년 3월 기준 금융회사를 제외한 기업의 금융 부채는 1,255조 억 원에 이른다. 이처럼 우리나라는 개인, 기업, 지방정부, 공기업, 중앙정부 할 것 없이 완전히 빚잔치에 빠져 있는 빚 공화국이다. 이처럼 저축과 소득은 주는데 감당하지 못할 부채만 늘려가는 현상이 지속되면 내수 시장의 장기적 침체와 제2의 외환위기가 발발할 수 있다.
2052년이 되면 OECD 지역, 신흥대국 지역, 나머지 국가는 각각 성장의 정체, 활발한 개발, 지지부진한 개발을 겪을 것이다.
대체적으로 OECD 지역은 향후 40년 동안 점진적인 정체를 경험한다. 약간의 성장이 이루어지기도 하지만 이는 옆길로 미끄러지듯 나아가는 것처럼 느껴질 뿐이다. 인구는 느리게 줄어들며 이산화탄소 배출량은 상당히 감소한다. 처음에 도움을 주는 기후 변화는 나중에 지역적 피해를 초래해 결국 농업 생산량이 감소한다. 수입에 의존하는 일부 자원의 산발적인 희소화는 평화적인 현상 유지를 심각하게 뒤흔들 정도로 오래 지속되지 않는다. 재활용과 재사용이 꾸준히 자리 잡으면서 쓰레기 더미에서 원자재와 에너지를 알차게 공급받는다. 또한 태양과 발전과 풍력 발전으로 거의 절반의 기업과 가구에 충분히 공급할 만한 전력을 생산한다. 그리고 OECD 지역의 민주적인 전통은 정치적 안정을 보장하고 불평등 심화와 그 부정적 영향을 막는 데 도움을 준다. 이런 까닭에 이 지역의 위상은 낮아지겠지만 주민들의 삶의 만족도는 알맞게 높은 수준을 유지한다.
한편 브라질, 러시아, 인도, 남아프리카 및 10개의 큰 신흥대국 지역은 향후 40년 동안 활발하게 개발된다. 그곳을 대표하는 특징은 탄탄한 경제성장, 더 많은 사람, 훨씬 더 많은 도시인이다. 또한 열정과 수준의 다양한 정부가 있고 상당한 온실가스 배출량과 극적인 기후 변화 사례도 있다. 전반적으로 신흥대국은 중국만큼은 아니지만 2010년 기준으로 총 인구가 21억 명에 달하는 186개국인 나머지 국가들보다 훨씬 잘해나갈 것이다. 세계에서 가장 덜 산업화한 이 지역 주민들은 좁은 기후적 관점에서 여전히 지속가능한 생활방식에 따라 살아간다. 그들은 미국인이 배출하는 이산화탄소의 7분의 1만 배출한다. 대신 이 지역은 여전히 덜 산업화한 상태로 남아 있다. 결론적으로 나머지 국가는 세계 가족의 가난한 사촌으로 계속 남는다. 일인당 생산과 소비는 증가하지만 2052년까지 30억 명은 여전히 미국, 중국, OECD, 신흥대국에 사는 50억 명보다 훨씬 뒤처진다.
아는 것만으로는 충분하지 않고 그것을 강한 동기를 가지고 장기적 습관화하는 것이 중요하다.
무리하게 저칼로리를 강조하는 속성 다이어트는 별 도움이 되지 않고, 양질의 영양을 섭취하며 천천히 진행하는 다이어트가 바람직하다. 풍부한 청과류, 베리류, 오메가-3 지방산, 비타민D로 가득한 자연적 음식을 섭취하면 신체의 세포 수준에서 변화가 일어난다. 세포는 염증을 없애고 (세포 염증은 70%의 미국인의 현실) 평형을 되찾는다. 염증이 사라지면서 지방도 사라진다. 왜냐하면 지방은 염증에 대한 방어로 생긴 것이기 때문이다. 이렇게 축적된 과도 지방은 다시 염증을 유발한다. 이런 악순환은 대사증후군(증후군 X)라고 불린다. 그러나 다행한 일은 풍부한 청과류, 베리류, 오메가-3, 비타민D를 먹으면 지방이 빨리 사라진다는 것이다.
하루에 7-13번 청과류를 먹고 일주일에 여러 날을 운동하는 것을 아는 것만으로는 건강을 지키는데 충분하지 않다. 아는 것을 강한 동기를 가지고 꾸준히 장기적으로 새로운 생활습관을 실천해야만 효과가 있다. 다음의 인터넷 사이트는 매일 이 책의 정보를 상기하고 실천하는데 도움이 될 것이다. 결론적으로 청과류섭취, 오메가-3지방산 섭취, 비타민D 섭취, 좋지 않은 음식 피하기, 지속적인 체중감량 유지 등이 5대 영양 비결이다. 이 5대 영양 비결을 계속 유지하기 위해서는 인터넷을 이용하는 것이 효과적이다. www.AuthenticHealthCoaching.com,,www.VitaminDCouncil.org, www.youtube.com/watch?v=Yxigy8HngvE 등의 사이트를 자주 방문하여 이 책의 내용을 자주 반복 학습한다.
우리는 지구상의 지속 가능한 발전과 전쟁을 각각 발전과 성장과 환경 보호라는 양립할 수 없는 목표 조화와 인간으로서 지켜야 할 최소한의 기준에서 생각해봐야 한다.
지속 가능한 발전이라는 전 지구적 과제는 한 날, 특정 정권의 문제가 아니다. 누가 정책을 끌고 나간다 하더라도 발전과 성장, 그리고 환경 보호라는 양립할 수 없을 듯한 목표를 조화시켜야 한다는 숙제를 안고 있다. 그러나 구호를 만들고 사회적으로 유통시키는 방식이 과연 어떤 의미가 있을지 생각해 보아야 한다. 따라서 우리는 현재의 정책 홍보들이 문제 상황을 펼쳐 놓고 각계각층의 목소리를 듣고 사회적 토론을 통해 합의를 찾아가는 과정을 무작정 따라서는 안 된다. 대신 우리는 선언적이고 희망적인 구호 하나로 문제에 대한 사람들의 태도를 감성적으로 바꾸려는 것은 아닐지 의심해야 한다.
전쟁을 만드는 궁극적 원인 중 하나는 각 국가들이 서로 보편적인 정의라고 생각하는 내용이 다르기 때문이다. 그들 모두 정의, 도덕을 말하지만 그 진정한 의미나 실현 방법의 차이에 대해서는 얼마든지 스스로를 정당화할 수 있기 때문에 서로 충돌이 불가피하다. 전쟁은 보편적 도덕률이 얼마나 상대적인 것인지를 보여 주는 결정적 증거 역할을 한다. 그럼에도 불구하고 인간으로 태어난 이상 지켜야 할 최소한의 기준은 있을 것이다. 그것은 그 어떤 경우에도 쉽게 상대화할 수 없는 인간으로서의 존엄성, 자신과 타인의 생명과 인격에 대한 최소한의 책임 등이다.
한국 사학계의 세 학파 중 하나인 민족주의 사학은 민족을 하나의 실체로서 상정함으로 식민주의 사학을 극복했으나 역사의 왜곡을 초래하며 보편사의 시각이 약하다는 한계를 지닌다.
민족주의 사학은 민족 사관이라는 역사관 아래서 역사를 보고자 한다. 민족 사관은 민족을 인류 역사의 주체적 단위로 설정하며 동시에 민족을 하나의 실체로서 상정한다. 민족 사관에서 보면 모든 민족은 나름대로의 민족정신이나 민족혼을 갖고 있으며, 이 민족정신들이 서로 협력하거나 투쟁하면서 개성적 발전을 이루는 것이 인류의 역사다. 민족주의 사학은 민족 독립운동과 밀접한 연관을 갖는다. 민족주의란 모든 민족의 정치적 독립과 자주를 주장하는 교설이기 때문이다. 동시에 민족주의 사학은 식민주의 사학과 대립적인 위치에 선다. 우리의 민족주의 사학자들은 일본 식민주의 사학자들이 왜곡시킨 우리 역사를 바로잡기 위해 심혈을 기울였고, 그 결과 지금은 식민주의 사학의 문제점들이 어느 정도 극복되었다고 할 수 있다. 민족의 잘못된 역사를 바로잡고 민족정기를 되살린 점에서 민족주의 사학은 빛나는 업적을 남겼다.
그렇지만 민족주의 사학이 기초하고 있는 민족 사관은 다음과 같은 문제점을 갖고 있다. 먼저 그것은 민족을 초역사적 실체로서 신비화시키는 경향이 강하다. 우리가 각 민족 나름대로의 민족혼이나 민족정신을 논의한다 할지라도, 그것은 어디까지나 역사의 과정 속에서 형성되고 창조된 역사적 산물이라는 점을 기억해야 한다. 우리는 이를 닫힌 정체성이 아니라 열린 정체성이라 부를 수 있다. 역사성을 배제한 민족의 원형적 정체성에 대한 강조는 또 다른 역사의 왜곡을 초래할 가능성이 있다. 뿐만 아니라 민족 사관은 보편사의 시각이 약하다. 이것은 민족의 독자성과 개성을 지나치게 강조하는 민족 사관의 가장 큰 문제점이기도 하다. 실제로 각 민족은 개성적인 측면을 갖고 있고, 독자적인 발전 단계를 갖기도 한다. 민족의 역사의 단위라는 주장을 받아들인다 해도 세계사의 보편적 흐름과 연관시켜야만 민족의 개성적 발전도 이해 가능할 것이다.
현대 환상문학은 앵글로색슨의 공포환상소설, 초현실주의의 영향을 받은 프랑스 환상소설, 라틴 아메리카 환상문학 등 다양하게 발전했다.
1960년대 말 이후로는 공포환상소설이 다시 활발해졌다. 현재 이 분야에서 가장 대표적인 작가는 스티븐 킹이다. 그러나 1974년에 그의 첫 작품이 발표되기 전부터 많은 소설들은 앵글로 색슨의 환상소설의 부활을 꾀했다. 토머스 트리온의 『타자의 얼굴』(1971), 아이라 레빈의 『로즈마리의 아기』(1967), 윌리엄 피터 블래티의 『엑소시스트』(1971)는 모두 영화화되어 대중적으로 크게 성공하였다.
1950년대부터 80년대까지의 프랑스 환상소설은 다양한 개성을 드러내며 발전한다. 초현실주의의 영향을 받은 프랑스 환상소설은 앙드레 피에르 드 망디아르그나 앙드레 아르들레 같은 작가들에 의해 계속해서 그 명맥이 유지되고 있다. 한편 20세기 중반에는 앵글로색슨이나 프랑스의 환상문학에 버금가는 라틴 아메리카 환상문학이 출현했다. 호르헤 루이스 보르헤스는 그 대표적인 인물이다. 에세이에 가까운 그의 중편소설은 구성 면에서 완벽하다. 그는 문학 창조에 대한 자신의 인식에 맞게 전통적인 주제들을 자기만의 방법으로 차용함으로써 독특한 환상을 발견해낸다.
우리는 타자와 소통하고 감각을 공유함으로써 공동체의 윤리를 실현할 수 있다.
차이를 가정해서 서로 다른 것들이 마주쳤을 때, 이 마주침 속에서 아무것도 할 수 없는 것은 벌써 죽어있는 것이고 능력이라고 볼 수가 없다. 하지만 마주쳤을 때, 그것을 수용해서 변하는 것이 변용이다. 받아들여서 변하는 것. 그래서 이 변용은 기본적으로는 수동적 능력이다. 따라서 스피노자에게는 수동할 수 없는 것, 외부를 내부로 받아들일 수 없는 존재는 무능한 존재이다. 많은 경우에 근대사회의 지배적 관념체계에서는 능동적인 것만을 가치 있다고 생각하고, 수동적인 것은 버려야 된다고 보는데, 능동 그 자체가 수동에서 시작된다고 하는 것을 스피노자는 강조하고 있는 것이라 할 수 있다. 수동할 수 있는 능력. 이것이 변용 능력이고 덕으로 가는 길이 되는 것이다.
외부에서 오는 자극은 우리에게 기쁨이나 슬픔으로 다가오는데 스피노자는 기쁨의 정서를 극대화 시켜서 능동적으로 외부 자극을 받아들일 수 있어야 한다고 말한다. 개개인들이 이 기쁨의 요소와, 능동의 요소를 극대화 시켜서 공동체를 유지하고 영위해 나간다면 그 안에서 윤리 또한 구현될 수 있다.
슬픈 자극을 기쁨으로 변화시킬 수 있어야는데 이러한 변화의 과정이 변용능력이 갖는 고유한 특질이다. 스피노자에 따르면 슬픔이 단일한 것이 아니고, 바로 변용이기 때문에, 외부로부터 들어오는 힘은 다양한 힘들이고, 다양한 힘들 중에 슬픈 요소가 지배적일지라도 그 속에서 기쁨의 요소가 들어있는데 이것들이 축적되었을 때에 아직 수동적이나, 기쁜 수동으로 변용될 수 있는 것이다.
그래서 이제 이 변용 속에서 공통관념의 발견, 내가 외부 사물이나 타자와 만나 서로 공유하고 소통할 수 있는 이성을 통한 공통관념의 발견은 어떻게 해야 기쁨이 더 축적될 수 있다, 라고 하는 것에 대한 관념을 발견 할 수 있게 된다. 스피노자는 자기 스스로를 능동적 지위로, 능동적 입장으로 전환시키는 게 가능하다고 보았고, 이때 능동적 변용이 나타난다고 보았던 것이다.
도모에 학원에는 모든 아이들을 자유롭게 하는 특별한 교육이 있다.
도모에 학원의 점심시간은 특별했다. 우선 교실이 아닌 강당에 동그랗게 모여 앉아 준비해온 ‘산과 들과 바다’에서 나는 음식 펼쳐놓고 “꼭 꼭 씹어요.” 노래를 부른 다음 다함께 먹는 것이다. 그것은 즐거운 점심시간과 아이들의 건강을 고려한 교장 선생님의 아이디어였다. 도모에 학원에는 점심시간에 ‘꼭 꼭 씹어요.’ 노래를 부르는 것처럼 음악적 활동이 많았다. 교장선생님이 피아노를 두드리면 그 박자와 리듬에 맞춰 손과 발을 움직이는 놀이도 그 중 하나였다. 그것 역시 몸과 마음으로 리듬을 익혀 상상력과 창의력을 발달시키려는 교장선생님의 의도에서 비롯된 것이었다.
고바야시 교장 선생님은 아이들의 자유로운 생각과 표현이 활발히 이루어지고 친구끼리 비교하거나 구별하지 않는 관계가 형성되도록 다양한 방식의 수업을 만들었다. 그 중 하나가 전교생이 알몸으로 수영하는 것이다. 교장선생님은 그 시간을 통해 야스아키처럼 소아마비에 걸린 친구의 신체 특성을 다른 아이들이 자연스럽게 받아들이도록 하고, 키가 작아 부끄러워하는 아이들도 자연스럽게 자신을 드러내도록 하였다. 또한 남자아이들과 여자아이들이 서로의 신체에 대해 궁금했던 것을 자연스럽게 관찰할 수 있기를 바랐다. 또 매년 11월 3일에 열리는 운동회에서는 전교에서 가장 키가 작은 다카하시를 배려한 종목을 마련하여 그에게 자신감을 불어넣어 주었다.
도모에 학원에서는 교내 수업 이외에 다양한 활동을 만들어 아이들이 자연을 관찰하며 자연스럽게 학습할 수 있는 기회를 주었다. 그 중 온천여행은 아이들이 바다와 연결된 온천에서 신비한 체험을 할 수 있게 하였고, 농사를 지으시는 농부아저씨를 초청하여 아이들에게 농사짓는 법을 배우게 하기도 했다. 또 종종 강당에서 분필로 낙서하는 시간을 마련하여 아이들이 자신을 표현할 수 있도록 하였다. 낙서가 끝나면 모두들 스스로 낙서를 지우게 하여 그것이 얼마나 힘든 일인지도 깨닫게 하였다. 그래서 도모에 학원 아이들은 여느 어린 아이들처럼 남의 집 담장에 낙서하는 법이 없었다. 이런 특별한 활동이 아니더라도 오전 수업을 마친 아이들이 자연에서 맘껏 뛰어놀 수 있는 시간과 환경을 마련하여 줌으로써 상상력과 관찰력을 키워주었다.
토토는 도모에 학원에서 맞는 첫 여름 방학 때 처음으로 야영이라는 것을 해 보았다. 강당에 잠자리를 만들어 놓고 친구들과 끊임없이 수다를 떠는 행복한 경험이었다. 또 2학기 때는 도도로키 계곡에서도 야영을 하였는데 그 때는 처음으로 밥도 짓고 찌개도 끓여보았다. 음식의 맛과 상관없이 아이들은 난생 처음 해 본 요리에 스스로 신기해했다. 이 밖에도 담력테스트와 학예회 그리고 다과회 같은 다양한 활동은 아이들에게 새로운 경험을 하게 해주었고, 자기들만의 문화를 만든 계기가 되었다.
새로운 가치를 창출할 수 있는 기회인 융합의 시대에 기업의 성공 여부는 융합을 전략적 혁신의 형태로 기업의 비즈니스에 적용하는 것에 달렸다.
융합은 인류의 창의력과 적응력의 산물이다. 인간은 다양하고 실용적인 목적에 따라 배우고 획득한 지식을 창조적으로 후대에 전달하는 능력을 지니고 있다. 우리는 새로운 융합의 물결 속에 살고 있다. 이 융합의 물결은 우리가 속한 사회, 조직 그리고 사람들이 일하는 방식을 근본적으로 변화시키고 있다. 융합혁명은 기존과는 다른 방법으로 새로운 가치를 창출할 수 있는 기회를 마련해 준다. 즉, 융합경제 시대가 도래한 것이다. 우리는 이러한 변화에 재빨리 대처하고 문제를 읽어낼 수 있어야 하며 새로운 기회를 잡는 방법을 터득해야 한다. 그것이 바로 융합의 시대로 가는 큰 흐름에 올라타는 것이다.
융합에서 가장 중요한 측면은 새롭게 개발한 융합을 전략적 혁신의 형태로 기업의 비즈니스에 적용하는 것이다. 이는 고객을 위한 가치의 향상으로 이어지고 향상된 가치는 전략적 혁신을 추구하는 기업들이 높은 성장을 이룰 수 있는 토대가 된다. 가치 혁신으로 이어지는 전략적 혁신은 기존 시장의 구매자에게 근본적으로 새롭고 뛰어난 가치를 제공하고 다시금 새로운 시장을 형성함으로써 경쟁을 무의미하게 만든다. 그러므로 융합의 시대에 기업의 성공 여부는 어떻게 하면 신기술을 보다 혁신적인 방법으로 발전시켜 기업의 미래전략과 효과적으로 연계시키고 활용하는냐에 달려 있다. 혁신을 추구하는 기업이 이러한 시대적 변화에 현명하게 대처하는 방법은, 고객 중심의 새로운 가치를 구현할 제품을 개발해야 한다. 그리고 기회가 있을 때 시장을 개척한 다음 후발업체의 등장이나 혁신으로 인하여 경쟁이 증가하면 기존 혁신제품의 수익성이 저하되기 전에 재빨리 다른 시장으로 옮겨 가는 것이다.
오늘날 위기를 맞은 한국 종교계는 보편적 가치와 윤리 제시, 세속화 풍조 타파, 종교문제의 공론화 등을 통해 건전한 종교문화를 형성해야 한다.
건전한 종교문화를 바탕으로 하지 못하는 종교의 가르침이나 주장은 도덕적 정당성을 가질 수 없으며 따라서 그들이 전개하는 사업이나 활동 또한 사회적으로 동의를 얻기 어렵다. 그럴 경우, 종교의 존립 기반은 약해질 수밖에 없게 된다. 그동안 세계적으로 주목을 받아 온 한국 종교계의 양적 성장세가 최근 들어 정체되거나 감소세로 돌아서고 있는 것은 이를 잘 나타낸다. 따라서 건전한 종교문화의 형성이야말로 한국 종교계가 직면한 가장 중요한 과제라 할 수 있다.
한국 종교계가 건전한 종교문화를 형성하기 위해서는 정보화와 세계화로 특징지어지는 변화의 물결과 함께 다종교 상황이라는 한국적 현실에 적응할 수 있어야 한다. 그것은 종교 간의 이해와 협력, 시대 상황에 대응할 수 있는 보편적 가치와 윤리의 제시, 사회적 풍조들과의 거리 유지, 종교문제의 공론화 등을 통해 이루어질 수 있다. 이런 작업을 통해 건전한 종교문화는 형성될 수 있다.
아들을 잃은 슬픔과 고통을 안은 엄마는 통곡 대신 신에 대한 저주의 말들로 글을 써내려갔다.
스물여섯이라는 싱그러운 나이에 사고로 세상을 떠난 아들을 살아있는 엄마는 고통스럽게 기억하고 또 기억한다. 통곡 대신 써내려간 일기는 비통한 심정을 고스란히 드러내고 있다. 거의 고치지 않은 채 남겨진 글이다. 고통과 더불어 신에 대한 저주를 담은 비통한 글이 신에 대한 부정과 회의를 담고 있다. 그러나 그렇게 내다버린 신앙도 독설을 퍼부은 말들에도 신은 응답하지 않았다. 마치 외아들을 먼저 보낸 에미가 사람들 앞에 죄인인 양 고개 들지 못한 것처럼, 하느님은 대답이 없다. 끊임없는 불만과 한탄에도 그저 묵묵부답이다. 잊으라, 시간이 약이다라는 반감어린 주변의 위로와는 달리 신은 포악한 말을 쏟아내어도 말이 없다.
아들을 잃었는데도 세상은 아무렇지 않게 흘러간다. 아들과 함께 지낸 서울을 떠나 부산 딸네 집으로 옮겼지만 세상은 텔레비전을 통해서 88올림픽으로 들뜬 분위기를 연일 내보낸다. 희망과 기쁨의 덩어리인 아들, 수려한 아들에 대한 기억으로 매일 수면제를 복용하며 잠이 들었다. 불면에 시달리다 한정 없이 들어간 맥주의 찌꺼기는 화장실을 통해 토악질로 쏟아내었다. 주로 달랜 시간은 죽지 않고 살아있음에 심술이 나서 걷잡을 수 없이 눈물이 났다. 자신의 생일에 모인 딸과 사위, 손자들 앞에서 마시거나 먹은 것은 하나도 남김없이 토해냈다. 바닷가에서 만난 지나치리만치 남루한 옷차림의 노파가 예쁜 돌을 골라 자루에 넣는 노동조차 부러웠다. 자식을 위해 아들의 약값으로라도 사용할 것이라고 상상하면서 말이다.
남자는 요리, 청소, 운동, 여행, 나에게 몰두하는 즐거움을 가지고 인생을 즐겨야 한다.
'요리하는 즐거움'은 남편들이 꼭 익혀야 할 즐거움이다. 아내를 먼저 보낸 남편들은 자신의 건강과는 상관없이 인스턴트음식이나 편의점 음식으로 끼니를 때우기 마련이다. 하지만 손수 만든 음식을 먹으며 즐거움을 느끼고 건강을 챙기면서 사는 것이 좋다. 아내들은 연상의 남편보다 자신이 오래 살 것으로 생각하지만 사실 그렇지 않다. 어리석은 아내들은 자신이 먹고 싶은 기름진 음식을 다 먹고 간식을 즐긴다. 하지만 똑똑한 남편은 식생활을 중요시하며 건강식을 찾는다. 이것을 본다면 남편은 아내보다 더 오래 살 것이 분명하다. 장수를 위해선 건강유지를 해야 하며 식습관을 관리해야 한다. 요리의 즐거움은 무엇을 만들까 하는 고민, 만드는 과정을 즐기는 일, 설거지, 먹는 것이다. 이처럼 요리의 참된 즐거움을 알아야 한다.
'집안일을 돌보는 즐거움'이 있다. 나중에 독신이 되었을 경우를 대비해 자신의 청결을 유지하면서 훈련하는 것이 좋다. 집안일은 습관이다. 이렇게 습관을 들인다면 나중에는 억지로 하는 것이 아니라 콧노래를 부르며 즐겁게 집안일을 할 수 있을 것이다. 나이가 들어감에 따라 체력도 변해가는 것은 당연하다. 따라서 자신의 나이와 상태에 맞도록 천천히 습관을 바꿔나가고 여유를 갖는 것이 좋다. 또한, 풍부한 감수성을 가지고 자신의 인생을 즐기며 살아가는 것이 바로 장수의 비결이다.
아내와 걷기운동을 해보는 것도 좋다. 걷기 운동은 다른 기구가 필요 없으며 시간에 구애받지 않는다. 또 하나의 장점이라 하면 걷기운동은 주변 풍경과 자연을 느끼게 해주며 감수성을 풍부하게 해준다. 이것은 남성들이 즐겨야 할 즐거움 중 또 다른 하나이다.
세상은 나이가 들수록 살아가기가 힘이 든다. 그래서 어지간한 어려움과 상처는 이겨낼 힘이 있어야 한다. 그런 힘이 없다면 인생은 무너지고 말 것이다. 이 지구 상의 수많은 인구 중 나는 단 하나의 개성을 가진 유일한 존재이다. 이 사실을 느끼며 나 자신을 찾는 일에 좀 더 적극 발을 내디뎌보는 것도 좋다. 바로 노숙자 기분으로 홀로 여행을 떠나보는 것이다. 이런 여행은 감수성을 자극해주고 인생의 즐거움을 찾아줄 것이다.
'나에게 몰두하는 즐거움'이 있다. 나이가 들고 세상을 살아가면서 잊어버린 것이 있다면 장난이다. 적당한 장난은 활력을 더해준다. 또한, 거울을 보며 자기 자신을 칭찬하고 혼자만의 공상을 해보는 것도 좋다.
후기 비트겐슈타인 철학은 언어의 한계 때문에 사유와 이성을 매개로 객관적인 진리, 존재, 규범, 의미, 가치의 세계에로 나아가려 할 때 오히려 그런 목표의 성취가 불가능을 보여 준다.
후기 비트겐슈타인 철학의 목표는 서양 철학의 전통 전체에 대한 근본적이고 전면적인 비판이다. 비트겐슈타인은 인간 경험의 한계 안에서의 존재와 인식을 확보하려고 한다는 점에서 기본적으로 칸트의 정신을 계승하고 있다. 그러나 그에 따르면 칸트의 선험성 역시 객관성의 근거로는 논리적인 난점을 안고 있다. 칸트의 전략은 객관성의 근거를 저편의 외계에서 구현하는 것이 아니라 경험 세계의 우연성으로부터 절연된 주관의 선험적 세계에서 찾는 것이었다. 비트겐슈타인의 논점은 주관의 세계는 그것이 경험적이건 선험적이건 간에 사적인 성격을 면하지 못하므로 객관성의 근거가 될 수 없다는 것이다.
후기 비트겐슈타인 철학의 논점은 다음과 같다. 첫 번째, 전통적 의미의 규칙, 언어의 의미, 내적 감각, 의식의 세계는 모두 내적이고 비가시적이므로 타인에 의해 경험이 불가능하다. 두 번째, 나아가 그 사적인 것에 대해서는 스스로마저도 객관적으로 인식하는 것이 불가능하다. 세 번째, 초월적인 것, 선험적인 것 역시 비경험적이므로 사적일 수밖에 없다. 네 번째, 전통적 존재론자인 플라톤, 칸트, 그리고 자신까지도 사유 언어론자로 볼 수 있다. 다섯 번째, 전통 존재론, 인식론, 언어론에 따르면 언어는 사적일 수밖에 없는데, 사적인 언어는 언어가 아니다. 여섯 번째, 규칙 준수, 언어활동, 윤리적 실천의 객관적 근거를 초월성, 선험성, 합리성에서 구하려는 시도는 필연적으로 실패한다. 일곱 번째, 인간의 삶은 본질적으로 규칙 준수적이다. 여덟 번째, 객관성의 근거는 외부의 타인에, 사회적 관계 속에, 그리고 이 속에서의 언어 게임의 역할에 있다.
'온몸' 고전학습법과 '신체단련' 글쓰기를 통해 생각의 지도를 변경하고 삶의 행로를 바꿀 수 있다.
자신도 행복하게 해주지 못하는 공부가 세상을 이롭게 할 수 있을까? 입시에 시달리는 청소년들, 기성세대가 무너져 기댈 곳 없는 청년들, 일상에 자신을 빼앗긴 주부들, 자신의 가치를 인정받고 싶은 노인들이 하나로 통할 수 있는 길은 독서뿐이다."책 속에 길이 있다!"
같은 연령대에 같은 사고만을 주입함으로써 차별성이 존중받지 못하고 나아가 공부와 삶 속에서, 소외현상과 극심한 간극을 낳는다. 이러한 간극은 진정한 공부를 시작함으로써 극복할 수 있다. 제도와 시스템으로만 작동되는 학교 교육이 채워줄 수 없다면 '지금 여기'를 사유하는 스승을 만나고 벗을 부르는 학습 망을 스스로 조직해야 한다.
말 따로 몸 따로 삶도 따로 노는 '학교식 공부'에서 벗어나 공부를 하되 몸을 단련시키고 인생을 바꾸는 공부, 즉 좋은 공부란 반드시 몸을 건강하게 해주며 몸을 소외시키지 않는 공부다. 묵독과 암기가 두뇌 플레이라면 암송과 구술은 신체 운동이며, 암송은 신장에서 뇌까지 신체의 전 기관을 회통시켜주는 기막힌 공부법이다. 이것은 지식과 몸의 소외를 극복한 앎의 신체성일 뿐만 아니라 혼자 실행할 때조차 외부와의 소통을 전제하고 있기 때문이다.
책을 읽으면 몸과 인생이 바뀐다더니 몸과 운명을 바꿔줄 책을 읽으라고? 학교식 공부는 독서력을 키워주지도 않지만, 권장도서 또한 편향되어 있어 철학적 깊이와 힘이 담긴 여러 고전을 찾아 읽어야 한다. 글쓰기와 일상, 문체와 몸은 하나여서 지금과는 다른 존재가 되고 싶다면 문체를 바꾸면 되고, 심지어 문체를 바꾸고 싶다면 표정과 몸과 삶을 바꾸어야 한다. 따라서 글쓰기를 갈고닦는 과정이 단순히 글의 완성도를 위한 것이 아니라 신체적 능력을 증식시킨다. 고전 읽기를 통하여 네트워크를 형성하고 암송과 구술을 익히고 리더십을 키워나가 모든 순간을 앎에 대한 열정으로 채워야 한다.
우리 내부의 혼이 위로 오르기 위해서는 가벼워야 한다. 혼의 내부에 잠재된 무거움은 우리를 아래로 끌어당긴다. 위로 오르기 위해서는, 다시말해 공기처럼 위로 뜨기 위해서는 혼의 내부의 무거움을 덜어내야 한다. 풍선이 위로 오르듯이, 열기구가 위로 오르듯이 무거운 것들을 치워버려야 혼은 위를 향해 ‘비약(飛躍)’한다. 이는 마치 배가 물 속으로 가라앉는 것이 아니라 물 위로 뜨기 위해 가벼워져야 하는 것과 같다. 하늘을 향해 떠오르는 것과 물 위로 떠오르는 것은 모두 상상 속의 무거움을 버림으로서 가능하다. 그러므로 공기의 꿈은 가벼워지는 꿈이다. 그래서 공기의 꿈은 자유로워지는 꿈이다. 모든 무게를 훌훌 털고 날아오르는 꿈인 것이다.
바슐라르는 날아오르는 꿈에 날개는 필요 없다고 말한다. 날아오르기 위해 날개가 필요하다고 믿는 것은 우리가 날아오르는 것을 바깥에서 관찰한 결과 만들어진 합리화된 이미지에 불과하다고 말한다. 바슐라르는 우리가 세계의 바깥에서 냉정한 관찰자의 입장에서 객관적으로 보고 듣고 배운 것에 충실해서는 우주적 상상의 진면모에 접근할 수 없다고 한다. 실제로 학교교육을 통해서 이루어지는 상징에 대한 의미 습득이 바로 우리가 자연적으로 타고난 상상력이 살아나는데 방해가 된다고 여러 군데서 반복해서 말한다. 형상적으로 고정된 이미지를 외부에서 상징적으로 이해하는 방식은 자칫 잘못하면 상징을 기호로 만들고 이미지의 생성을 가로막기 십상이다. 날아오르는 꿈의 주인공은 날개 없이 난다. 그러나 날고 있다는 것을 밖으로 나타내기 위해서는 합리화의 과정이 필요하고 이 때 등장하는 것이 바로 날개다. 실제로 위로 날아오르기 위해 필요한 힘은 날개에 있는 것이 아니라 발에 있다. 도약은 발바닥에 웅집된 힘을 통해 일어난다. 그러므로 체험된 비약, 체험된 날아오름의 감각은 발로부터 일어난다. 이 때문에 메르쿠리우스(Mercurius)의 날개는 발 뒷꿈치에 아주 작게 그려지는 것이다.
날개가 나타나는 것은 오히려 추락할 때이다. 높은 곳에서 아래로 떨어질 때 떨어지지 않으려는 몸부림이 날개의 이미지를 만들어낸다. 그 때 우리는 ‘퍼덕대는’ 것이다. 그러므로 날개를 휘저으며 날아오르는 이미지는 우리가 날아오르는 느낌을 체험하지 못한 채로 나는 모습을 바깥에서 관찰한 결과 만들어진 이미지이다. 그러므로 이 이미지는 체험된 이미지가 아니다. 체험된 공기 이미지는 날개 보다는 바람의 흔적으로 그려진다. 휘날리는 옷자락, 물결치는 머리카락이 오히려 날개 보다 더욱 공기적이다.
전례 답습, 스스로 생각하지 않는 TV적 가치관, 완고함, 호기심 부족과 의욕상실은 사고노화의 전형적인 증상이다.
전례 답습은 사고노화의 전형적 패턴이다. 전두엽이 쇠퇴하여 돌발 사태에 대처하는 능력이 떨어져 나타나는 현상이다. 또한 답만을 제시하여 자신이 생각할 필요가 없게 만드는 TV적 가치관은 전두엽의 기능을 망친다. 현재 치매의 5% 정도가 전두측두형 치매인데, 두정엽과 측두엽의 기능은 어느 정도 보존되었으나 전두엽의 기능만이 크게 저하되는 것으로 알려져 있다. 그 결과 감정 컨트롤이 되지 않고 사고가 평면화되고 욕망이 억제되지 않는 현상이 나타나 가족들을 곤란하게 만드는 노화의 극단적인 형태라 할 수 있다.
사람들은 40 ~ 50대가 되면 완고한 면이 나타나게 된다. 이는 전두엽의 노화에 따른 사고의 노화현상이라는 것을 자각할 필요가 있다. 사고가 노화될 때 가장 문제가 되는 것은 호기심이다. 아무리 보잘 것 없어도 호기심을 지니고 있어야 뇌에 좋은 것이다. 나이가 들수록 남이 모든 것을 정해주는 것이 편하게 느껴지고 타인의 말을 별 의심 없이 받아들이는 이유도 사고의 노화 때문이다. 자신의 나이를 핑계로 삼지 말고 의욕의 노화를 경계해야 한다.
인간은 뇌의 활동뿐만 아니라 보이지 않게 생각을 조종하는 잠재의식을 가지고 있다. 잠재의식은 실로 나타나지는 않는 부분이다. 쉽게 생각하면 해수면 위의 빙산은 우리가 알고 있는 모습이고, 해수면 밑의 거대한 빙산이 잠재의식이다. 지하철에서 만난 친구의 이름을 기억하지 못했다가 시간이 지난 후에야 이름이 생각나는 경우. 이것은 잠재의식의 대표적 사례이다. 잠재의식은 잠을 자는 사이, 특히 꿈꾸는 렘수면이 낮 동안의 기억을 정리, 요약하는 기능도 있다.
공부를 정말 잘 하기 위해서는 잠재의식의 창고를 가득 채우는 것이 중요하다. 일단 창고의 여러 가지 재료들을 넣다보면 언젠가는 그 재료가 창의적인 힘으로 바뀌게 된다. 언어는 좋은 재료의 가장 기본이 되는데, 학과 공부뿐만 아니라 창조력의 원천에도 언어가 크게 작용한다. 언어력은 생각하는 힘, 느끼는 힘, 상상력과 표현력 등 인간이 가진 정신적 능력의 총집합이다.
잠재의식은 목표를 뚜렷이 하고, 이미지를 정확히 그리는 것만으로 충분히 자극 될 수 있다. 뇌가 바라면 몸도, 행동도 원하는 방향으로 가게 되고 마침내 소망이 이루어진다.
우리나라의 직업 안정성은 이미 깨진 지 오래이며 그동안 안정적인 공무원과 전문직도 생존 경쟁의 위험에 노출되었다.
우리나라의 직업 안정성은 깨진 지 이미 오래다. 불황의 늪에 빠진 세계 경제와 극심한 양극화로 인해 수많은 기업들이 도산 위기에 빠져들면서 좋은 일자리들이 늘어나기는커녕 정규직, 비정규직할 것 없이 모두가 불안 속에서 떨고 있다. 그리고 직장인들도 임원이 되지 않는 한 연봉이 많지 않기 때문에 노후 준비가 불안할 수밖에 없다. 또 준비 없이 퇴직을 한다면 창업에 실패해 있는 돈마저 모두 날리게 될 것이고, 그 결과 품팔이 인생을 살아갈 수밖에 없다. 이것이 오늘날 한국 직장인의 현주소다. 그래서 한국의 젊은이들이 신분이 비교적 안정되었다는 공무원 시험에 매달리고 있다. 하지만 정부는 단돈 1원짜리 재화도 스스로 생산하지 않는다. 정부의 재원은 모두 기업에서 오는 것이다. 그런데 지금 그 기업이 대단히 어렵고, 앞으로의 전망도 대단히 불투명하다. 이는 결국 국가의 세수 감소를 불러오게 된다. 따라서 정부는 재정적자를 해소하기 위한 각종 조치들을 취할 것이고, 그런 조치 중의 하나가 공공부문 축소가 될 가능성이 크다. 물론 이 외에도 연금개혁도 동시에 진행될 것이다.
한편 그동안 높은 수입과 사회적인 위치를 보장해 온 전문직의 미래도 밝지 않다. 이제는 공급과잉과 기술발전으로 인해 전문직도 더 이상 안정적인 직업이 아니다. 오히려 우수한 두뇌끼리의 피 터지는 유혈경쟁으로 10년 후에는 최악의 직역이 될 가능성도 있다. 실제로 이제 20~40% 정도의 의사들은 생존조차 하기 힘든 상황이 되었다. 그리고 앞으로는 의사들의 수가 더 많아지고 외국 자본까지 들어오고 있어 경쟁은 더욱 치열해질 수밖에 없다. 또한 의사들이 매년 회생절차를 신청하고 파산을 하며 심지어 자살까지 하듯 변호사들도 똑같은 전철을 밟을 가능성이 매우 크다. 그리고 이런 극도의 생존 위기는 변호사들이 사법시험을 준비할 때와 같은 노력을 평생 동안 유지할 수밖에 없도록 만들 것이다.
금기어는 의미론적인 면에서 공포 또는 외경의 의미, 우아한 말로 표현하고자 하는 욕망의 의미, 예절 바르고 정중한 의미로 나뉜다.
의미론의 대가인 울만은 금기를 의미론적인 면에서 세 가지 유형으로 분류한다. 첫째는 공포 또는 외경의 의미를 갖는 경우다. 이런 말들은 죽은 사람이나 악령의 이름을 함부로 부르지 못하게 하는 경우에서 발견된다. 이는 동식물의 이름을 부르거나 함부로 대하는 태도로까지 확대되기도 한다. 이것이 심화되면 종교적인 행위로 바뀌기도 한다. 둘째는 직접 호칭하기를 꺼려 우아한 말로 표현하고자 하는 욕망에서 비롯된 금기어다. 질병이나 죽음, 육체적 고통, 정신적 결합, 부도덕 따위를 표현할 때 직접 언급하기보다는 다른 표현으로 바꾸어 나타내는 경우를 말한다. 이른바 완곡어법이라 부르는 이런 형식의 언어는 낱말 형태로 나타나는 경우도 많다. 예를 들어 호랑이 대신 산신령으로 부르거나 무속언어에서 신을 뜻하는 말로 대감을 쓰는 경우 따위가 있다. 완곡어법이 생겨나는 심리는 더욱 다양하여 더럽거나 추한 것 대신 색채나 형태가 유사한 다른 낱말로 표현하는 경우도 있다.
셋째는 예절 바르고 정중한 표현을 하기 위해 성기 따위의 신체 부위나 맹서의 말을 부드럽게 표현하는 것을 든다. 이 경우도 완곡어법의 전형적인 모습이다. 셋째 유형은 엄밀히 말해 심리적인 두려움이나 꺼림을 뜻하는 금기어로 보기는 힘들다. 다만 특정 대상은 직설적으로 말하지 않는다는 의미에서 금기어 범주로 포함시킬 수 있다.
지금 이곳, 상처의 자리, 균열의 자리에 시인은 한참동안 머문다.
난 지금 행복하고 싶다. 미래의 어딘가에서 구원받는 게 아니라 ‘지금 여기서’ 세속적으로 행복하고 싶다. 현재를 구원하지 못한다면 아무것도 ‘안 되고 있는’ 것이다. 이런 상황에서 무언가를 구한다는 것, 성취하고자 하는 것, 자기를 내세우는 것, 이 모든 것들은 무슨 의미가 있을까. 그래서인지 시인은 자기를 내세우지도 않고 고집하지 않으며 자기를, 세상을 향해 내버린다. 그리고 구분이 불가능한 중간 지역에, 중립인 채로 남는다. 이 구역은 보편적이다. 모두에게 열려 있는 지역이고 자기 목소리를 내지 않으면서도 공존할 수 있는 공간이다. 바로 이러한 영역, 즉 문턱에서 안도 아니고 밖도 아닌 곳에 시인은 머문다. 그에게서 모든 대립은 사라진다. 빛과 어둠은 대립되는 듯 보이지만 빛이 없으면 어둠도 없고 빛은 되려 어둠을 밝힌다. 에서는
빛이 안왔으면 좋았을텐데
빛은 왔어
균열이 드러났고
균열 속에서 빛은 괴로워했어
저로 인해 드러난 상처가
싫었던 거지
하고 말한다. 이처럼 빛은 균열을 드러내고 상처를 드러낸다. 빛과 어둠은 구분되는 것이 아니라 상호 보완적이다. 그리고 그곳, 상처의 자리, 균열의 자리에 시인은 한참동안 머문다.
이성복 시인은 어느 인터뷰에서 자신의 시는 말할 수 없는, 전달할 수 없음을 드러낸다고 말했다. 말할 수 없는 것, 말할 수 없음을 말한다는 것은 무엇일까. 우리 삶은 무엇이라고 규정할 수 없는 것들로 꽉 채워져 있다. 그런데도 우리는 법으로 규칙으로 죄와 벌을 내리며 사람을 선으로 혹은 악으로 단정 짓는다. 하지만 사랑을 규정할 수 있는가. 시인의 감각은 그래서 단정지어지지 않으며 말할 수 없는 감각이다. 그것은 불확실하고 불안정하다. 하지만 그렇다고 해서 이러한 감각이 폐기처분 되어서는 안 된다. 시인의 이러한 예민한 감각들이야말로 법과 제도로, 관습으로 포착할 수 없는 우리의 실제 삶, 참모습을 폭로할 수 있다. 그것이 아름답지 않더라도 조금 추하더라도 말이다.
학위논문을 통해 본 한국에서의 사르트르의 수용은 학문 분야별, 장르별 불균형 상태이므로 사르트르 청년 시절 문학 작품 및 최근 발견된 원고 연구 등을 통해 불균형을 해소해야 한다.
외국 학문 수용의 주된 장이라고 할 수 있는 대학에서의 강의, 연구 논문과 전공 서적 집필, 전공 서적 번역 등과 같은 활동은 전문 연구자들에 의해 거의 독점된다고 해도 과언이 아니다. 결국 한 나라에서 이루어지는 외국 학문 도야의 과정이자 치열한 경쟁의 장인 석, 박사 학위논문이라고 할 수 있다. 그리고 이 모든 것은 사르트르의 경우에도 그대로 적용된다.
사르트르 관련 석사 학위논문에서 불문학에 관련된 54편 가운데 소설에 22편이, 희곡 작품에 14편이 할애되었다. 소설의 경우에는 비교적 고루 분포되어 있으나, 희곡의 경우에는 초기 작품에 편중되어 있으며, 한 번도 다루어지지 않은 작품도 있음을 확인할 수 있다. 그리고 철학 분야에서는 사르트르의 후기 사상을 집대성한 『변증법적 이성비판』의 경우 석사 학위논문 1편이 있을 뿐이다. 그리고 유고집으로 출간된 『도덕을 위한 노트』는 거의 미개척지의 상태로 머물러 있어 전기 사상을 대표하는 『존재와 무』의 경우와 극명한 대조를 이룬다. 또한 신학, 미술, 체육, 국문학, 일문학 등의 분야에서도 역시 『존재와 무』에 관련된 철학 개념들이 주로 다루어져 이러한 불균형 상태가 더욱 심화되고 있다.
2008년에서 현재까지 사르트르 관련 석사 학위논문은 총 8편이 쓰였다. 여기에는 사르트르에 전적으로 할애된 논문과 부분적으로 할애된 논문이 포함되어 있다. 총 8편의 석사 학위논문 가운데 번역 평가와 관련된 논문이 1편 있어 주목할 만하다. 하지만 나머지 7편의 경우에도 학문 분야별, 장르별 불균형 상태는 그대로 지속되고 있는 것으로 확인되었다. 그러므로 앞으로는 석사 및 박사 학위논문을 통한 미래 차원의 사르트르 국내 수용에서 이와 같은 불균형 상태가 해소되어야 한다. 아울러 지금까지 거의 연구되지 않았지만 사르트르의 전체 사유와 문학의 이해에서 아주 중요한 고리에 해당하는 청년 시절 문학 작품들에 대한 연구가 필요하다. 또한 여기저기에서 현재에도 계속 발견되고 있는 사르트르의 원고들에 대한 연구가 하루속히 이루어져야 한다.
우리는 무의식의 심층에서 일어나는 전일에의 내적 과정을 진지하게 관조하려는 자세를 통해 아니마와 아니무스의 분화과정의 순환 고리를 상승의 길로 이끌어야 한다.
분석심리학은 자기자신과 마주하는 것을 삶 속에서의 체험을 통해서 성취하려 한다. 궁극적인 목표가 의식과 무의식을 통틀어 전체성에 이르는 것이기 때문에 외향과 내향은 각 개인의 본성에 따라 다르게 조절된다. 궁극적으로는 자기 마음 안의 아니마, 아니무스의 분화 발전이지만 그러기 위해 아니마, 아니무스가 외부에 투사된 형태로 체험하는 것도 의미가 있다. 투사상태에 머물러 있기 위해서가 아니라 자기의 아니마, 아니무스를 보다 명화하게 알기 위해서 무의식의 내용이 투사되는 것이다. 투사작용은 신경증적 방어기제만이 아니고 자신에게 되돌려야 할 것이 무엇인지를 인식하게 하는 목적을 가진 정상현상이다.
그러나 아직은 아니마, 아니무스의 분화과정의 최고 단계에 도달하여 이를 유지한 남성과 여성은 극히 드물다. 아니마와 아니무스의 의식화와 그를 통한 높은 단계로의 분화는 상승직선이나 계단처럼 되는 것이 아니고 반복적인 순환을 통한 상승 또는 하강의 양상을 띤다. 그래서 우리 모두는 그 순환 고리의 어느 곳에 있다. 오직 무의식의 심층에서 일어나는 전일에의 내적 과정과 그 과정을 진지하게 관조하려는 자아의 경건한 자세만이 이 순환 고리를 상승의 길로 이끌 수 있다.
해방 전 일본 제국에 대한 저항과 독립을 위해 수용된 마르크스주의와 실존주의는 해방 후 변질되어 각각 남북한의 헤게모니 강화와 상대방에 대한 비판으로 활용되었다.
우리에게 있어서 마르크스주의나 실존주의는 모두 해방 전에는 일본 제국에 대한 저항과 독립을 목표로 이론보다는 실천을 중시하는 입장을 간직하고 있었다. 즉 마르크스주의나 실존주의 모두 민족주의적 지향성을 지니고 있었다. 이 시기 백남운이 정치, 경제적 관점에서 마르크스주의를 수용하였다면, 신남철과 박치우는 철학적 관점에서 마르크스주의를 수용하였다. 이들은 하나같이 마르크스주의를 민족 해방과 계급 모순의 타파를 위한 실천 수단으로 간주하고 있었다. 그렇기 때문에 이들에게는 변증법적 방법과 사적 유물론은 대단히 중요한 요소였다.
그러나 이와 같은 절실한 노력이 분단 시대 이후의 공간에서는 변질되기 시작하였다. 북한에서는 소련을 등에 업고 권력의 주도권을 확보하려는 목적에서 마르크스주의가 전술, 전략적인 차원에서 적극적으로 활용되었다. 남쪽에서는 미국을 등에 없고 헤게모니를 확보하려는 반공주의적 입장을 바탕으로 하는 반마르크스주의적인 입장 및 실용주의와 실존주의적 입장이 강화되었다. 1950년대를 기점으로 마르크스주의와 실존주의는 운명을 달리하게 되었다. 그 이전에는 이들 모두가 민족의 수난을 돌파하는 외적, 내적 저항의 기능을 담당하였지만, 1950년 한국전쟁을 계기로 북쪽은 마르크스주의로 더 철저하게 무장하게 되었다. 반면에, 남쪽은 전쟁의 폐허 속에서 인간 개인의 실존과 고뇌에 대한 몰입이 심화되었고, 또 북한 공산주의 이념에 근간이 되는 마르크스주의에 대해서 비판을 강화시켜갔다.
LG전자, 르노삼성, 한화, 웅진은 각각 지주회사 전환, 자동차 공장으로 전락, 황제 경영, 한국 기업 생태계 문제로 실패를 겪고 있다.
LG전자는 2000년대 들어와 1990년대 자신들이 추월했던 소니의 전철을 밟고 있다. 2000년대 들어 LG전자는 지주회사 체제와 유사한 컴퍼니 체제로 전환되고 전문 경영인 체제로 유지되면서 과거의 혁신성을 잃고 표류하기 시작했다.단기 실적 위주의 전문 경영인 체제에 경영을 자본화하는 지주회사 체제가 결합된 탓이다. 이로 인해 LG전자는 결정적인 기술 전환 시기에 스스로를 변화에 둔감한 체질로 바꿔놓았다. 결국 선행투자가 적어질 수밖에 없었고 LG전자는 기술 혁신일 일어날 때마다 위기에 빠졌다. 그리고 2000년대 초반 제품력과 경제 애국주의에 의해 잘 나갔던 르노삼성은 이제 자동차 회사에서 부산 신호동 자동차 공장으로 전락했다. 르노삼성은 규슈 지역에서 부품을 구매하고 부산 지역 부품 업체들은 핵심 기술력을 전수받지 못한다. 현대차와 기아차가 러시아에 진출할 때 협력 업체들은 함께 세계 시장으로 나가지만 르노삼성에게는 그런 걸 기대하기 어렵다.
한화 김승연 회장은 4년 실형을 받았다. 김승연 회장이 불러온 오너 리스크는 한화라는 브랜드의 이미지 실추가 아니다. 진짜 오너 리스크는 최고경영자가 개인적 오기와 승부 근성에 근거해서 경영을 할 때 발생한다. 황제 경영에 간언하고 속도를 조절해불 소통 창구가 마련되지 않았을 때 일어난다. 지금 한화그룹은 글로벌 한화로 거듭나려고 몸부림치고 있다. 그 과정에서 한화그룹의 한계와 김승연식 경영의 약점도 모조리 드러나 버렸다. 한편 웅진그룹은 한국 기업 생태계가 빚어낸 실패다. 한국에선 소비재 기업에서 중후장대형 기업으로 변신하는 걸 도약이라고 여긴다. 그래서 웅진그룹은 중공업 고도성장을 추구했다. 성장방법은 과거 형태의 답습에서 벗어나지 못했다. 관료 출신 경영진을 대거 영입하면서 외연을 확장했다. 성장에 대한 강박은 웅진그룹을 좋은 기업에서 위기의 기업으로 전락시켰다. 소비자와의 접점을 잃어버리면서 웅진그룹은 건설과 설비를 영위하는 광범한 기업이 돼버렸다.
마이클 콜린스는 본격적으로 아폴로 비행 준비를 한 후 8일 동안의 우주여행 기간 동료들과 함께 무사히 달 탐사를 마쳤다.
마이클 콜린스는 첫 번째 우주여행을 마친 후 본격적으로 아폴로 비행 준비에 매달렸다. 그는 시뮬레이터 훈련에 돌입했다. 시뮬레이터만큼 사령선 조종에 필요한 기술과 정보를 얻을 수 있는 것은 없기 때문이다. 몇 개월의 훈련을 통해 마이클 콜린스는 시뮬레이터 비행에 점차 능숙해져갔다. 그리고 마침내 더 이상의 시뮬레이터 훈련을 필요 없다는 결론을 내렸다. 실제 비행을 위한 준비가 완료된 것이다. 마이클 콜린스는 우주선에 탑승한 후 8일 동안의 비행을 예정대로 진행했다. 동료들이 달에 착륙하여 임무를 수행할 때 그는 달 궤도를 여행하면서 그들이 무사히 귀환할 수 있게끔 도왔다. 그리하여 달 탐선 임무는 무사히 마칠 수 있었다.
앞으로 일반 학교에서는 입학사정관제에서 필수적인 진로교육의 1단계인 적성탐색 교육을 강화해야 한다.
입학사정관제에서 진로교육은 필수적이다. 입학사정관제를 실시하는 모든 학교에서 학생에게 묻는 첫 번째 질문은 모집단위에 지원한 이유다. 진로에 대한 확고한 신념이 있어야만 제대로 답할 수 있는 항목이다. 진로교육은 바람직한 차원에서 실시하면 좋을 교육의 주제에서 필수적으로 실해하지 않으면 안 될 교육가치 실현의 큰 축이 된 것이다.
진로 적성교육은 적성탐색, 진로설계, 상담관리 3단계로 이루어진다. 일반적으로 적성은 성격, 능력, 흥미, 가치관 증 4가지 요인에 대한 종합적인 분석을 통해 판단할 수 있다. 단순히 여러 가지 검사를 동시에 받는다거나 네 가지 중 한 가지 요인만을 보는 것은 좋은 진단법이 아니다. 그런데 보통의 학교에서는 적성진단교육이 제대로 실시되고 있지 않다. 진로상담 전문가도 없는 상황이다. 지나치게 학습에만 치우친 교육행정이 진로교육을 부실하게 만들었다. 사교육에서도 기술과 미디어의 발달로 새로운 교육 서비스가 쉴 새 없이 쏟아져 나오는데 적성교육용 도구의 개발은 더디기만 하다. 이는 앞으로 시급히 개선해야 할 문제다.
세상의 모든 것에는 존재의 이유가 있음을 깨닫고 공생해야 한다.
타인이 나와 다르더라도 착한마음으로 기다려야 진심이 전해진다. 세상의 모든 것에 관심을 갖고 겸손하게 상대방을 이해하려 한다면 삶이 즐거워진다. 바쁜 일상 속에서 삶의 여유를 찾는 것이 행복해 지는 것이다. 내 관점에서 세상을 재편성하려 하지 말고 있는 그대로를 받아들여야 한다. 연관 없을 것 같은 행동 하나도 사실은 자연과 복잡하게 얽히어 우리 삶에 직·간접적으로 영향을 끼친다. 인간이 지구에 오래 존재하려면 이 사실을 깨달아야 한다. 초보시절의 성공은 실패를 이겨낸 끈질긴 노력 덕분이다.
밥을 먹을 때는 오랫동안 꼭꼭 씹어 먹어야 몸에 이롭다. 건강한 사람의 건강한 똥은 작물에 좋은 영향을 주어 건강한 먹거리로 자라게 한다. 현대사회는 첨단장비들로 인해 살기 편할지언정 환경은 파괴되어 간다. 느리지만 자연과의 조화를 추구하고 과정을 중시해야 한다. 지구는 둥글기 때문에 자연에는 직선이 없다. 인간이 인위적으로 만든 도로와 같은 직선들은 자연의 질서를 파괴한다. 곡선이 살아있는 환경을 만들어야 사람들이 행복해 진다. 방콕과 콜카타의 오염된 도시의 환경과 공존하는 생명들은 생명의 끈질긴 적응력을 보여준다. 인간의 존엄성은 지구에 있는 모든 생명체가 상부상조하므로 존재한다. 따라서 우리의 이웃역시 모든 생명체이다.
도시에서 사라진 자연을 조성하여 가꾸고 보존해야 공동체정신이 살아난다. 제국주의는 물질적 풍요를 가져왔지만 생태계의 파괴로 동식물의 소멸을 가져왔다. 그 결과 불안한 생태계는 붕괴직전이다. 지구전체가 붕괴하기 전에 기업의 행위에 제재를 가해 생태계를 보존해야 한다. 의료기술의 발달로 소생 불가한 환자에게 끊임없이 약물을 투여하며 생명의 끈을 놓지 못하게 한다. 이는 부자연스러운 것으로 죽어야 할 때 죽는 것이 생태계를 조화롭게 하는 길이다. 좋은 나를 만들기 위해서는 밥상이 중요하다. 생산 과정이 건강한 음식을 먹고 그 정보를 완전히 흡수하는 능력을 길러야 한다. 편의를 추구하는 현대문명은 몸의 퇴화와 환경파괴 등의 문제점을 가져왔다. 신체기능을 정상화시키는 문명으로의 전환이 환경재앙을 막는 길이다. 자연을 파괴하며 자본의 효율성만 따져온 현대의 도시문명은 원주민들의 자연주의적 삶의 방식에서 배워야 할 점이 많다. 인권이 있다면 자연권도 있다. 역사적으로 인권을 침해하면 혁명이 일어났다. 가능한 생태계 파괴가 적은 개발을 하는 것이 자연재앙을 막는 길이다.
한국의 공동체 의례에서 성 숭배 문화는 서민들에 의해 자연스럽게 신앙시되고 공감을 받았기에 나타났으나, 고등종교의 위세 속에서 주변적 의례로 연명할 수밖에 없었다.
공동체 의례에서의 성숭배는 첫째, 지역, 역사, 사회, 환경에 따라 성기 형태의 옹달샘, 여근바위, 자연암석, 자연지형을 마을 수호, 풍년, 풍수비보의 대상 신체로서 기원이 된다. 둘째, 남녀 성기의 모형을 나무, 돌, 토기 등의 신체로 봉안하여 모시거나 바치는 헌공이 된다. 셋째, 축재초복의 주술종교적 모의 성행위의 제사와 놀이 형태로 나누어진다. 신앙의 대상신으로서의 신격의 호칭은 동자불님, 미륵님, 서낭님, 해랑신님, 어지신 당신님, 당산할머니 및 할아버지, 장군님, 골멕이님으로 불리워진다. 신체의 명칭 또한 양석 돌말뚝, 망주석, 여근곡, 해랑당, 선바위, 밑바위, 남녀근 바위 등으로 다양하다. 이처럼 대상 신격에 대한 다양한 호칭들은 이것에 대한 숭배가 공동체사회에서 서민들에 의해 자연스럽게 신앙시되고 공감을 받았기에 나타나는 현상이다.
곧 이들 신격은 국가적인 범위에서 신앙시될 수는 없었지만, 지연적, 혈연적 공감성을 토대로 일반 민중들에게 평범하게 미륵, 아기부처님, 당산님으로 모셔지고 숭배된 자연 신격이었다는 점도 보여준다. 이들이 중국 문화 주체의 중화사상의 틈바구니에서 마을 한쪽이나 산 속, 길가로 밀려나 뒷전으로 나앉은 공동체의 대상 신격이었음을 알 수 있다. 한국의 가족주의적 기원 의례의 성신상으로서 숭앙을 받았으나 고등종교의 위세 속에서 주변적 의례로 연명할 수밖에 없었던 것이다.
추격은 범죄 혐의자가 잡힐 듯한 상황에서 계속된다.
샘과 닉 만을 위한 저녁이 깊어 갈수록 그들의 사랑도 깊어만 갔다. 그들은 얼마 동안 그렇게 할 수 없어 서로를 더욱 강렬하게 그리워하게 되었다. 그는 유년시절의 그를 연상시키는 스캇이라는 귀여운 고아 소년과 특별한 애착 관계가 있었다. 그들은 그를 입양할 가능성에 대해 의논했다. 닉과 샘은 그것이 그들의 다가오는 결혼식 날인 양 뜨거운 밤을 가졌다. 밤중에 샘은 가드너가 닉의 관자놀이에 총을 들이대고 있는 꿈을 꾸었다. 그녀는 그를 무척 사랑하기에 만일 그것이 사실이 될 수 있다면 수사를 포기할 수 있다는 결정을 한다. 그러나 그녀는 또한 가드너가 누구도 해치기 전에 그를 감방에 가두리라 굳게 마음먹는다.
샘과 닉이 정열적인 밤을 함께 한밤중, 샘은 가드너의 파일을 보려고 일어난다. 그가 심지어 미국연방검사를 협박하여 사건을 중지시켰다는 것을 듣고 닉은 샘에게 그녀의 안전과 다가오는 결혼을 위해 그 사건에 끼어들지 말라고 샘에게 말한다. 그녀는 자기 결혼식 주에 그를 더 이상 쫓지 않으리라는 데 동의했으나 그녀는 어쨌든 그를 잡기로 결심한다. 그녀의 양어머니인 실리아는 그의 아버지의 무기력함에 대해 그녀에게 전화해 알려준다. 그녀는 그에게 무슨 탈이 있나 하고 그에게 달려간다. 그의 걱정은 곧 다가오는 결혼에 그가 충분히 도와주지 못하는 것에 대한 것이었다. 그녀는 그와 셀리아를 위로한다.
그녀의 아버지와 대화로 지친 그 아침, 그녀의 시내 사령 본부에는 그녀의 웨딩플래너인 셸비가 기다리고 있었다. 셸비는 아직도 결혼에 대해 꽃, 머리손질, 반지, 반지에 새길 말 등등 의논할 일이 많았다. 행사에 필요한 적절한 것들을 고르는 수고 끝에 샘은 가드너의 전과기록에서 그가 고소와 타당한 옥살이를 피한 것을 발견한 프레디와 만난다. 그들은 가드너를 찾아가 그와 그의 동료 시몬스가 총격이 일어난 2008년 12월 28일에 무엇을 했는지를 알아내려 한다. 가드너는 그것에 대해 말하기를 거부하고 그들에게 자기 집 영토를 떠나라고 협박하고 사격을 가한다. 샘은 그의 총탄을 겨우 피했으나 돌에 머리를 부딪치고 쓰러져 무의식상태가 된다.
앰뷸런스의 바퀴 달린 들것 위에서 샘은 그녀가 돌에 떨어질 때 받은 뇌진탕으로부터의 심한 두통으로 깨어난다. 닉은 직원들과 회의로 바빴으나 지난밤 샘에게서 들은 말, 피임 주사와 가드너의 파일, 그 때문에 집중을 잘 못한다. 그는 앰뷸런스로부터의 샘의 전화를 받고 놀라고 격노해 그녀를 병원으로 찾아간다. 그것은 커다란 싸움이 되지 않았지만 그를 염려하고 성나게 했다. 크루즈와 곤잘레스는 가드너에게 강간당한 어린 소녀를 찾아내어 그와 강간에 대해 물었으나 그녀는 가드너에 대한 공포 때문에 협조하기를 거부한다. 그다음 닉은 그의 여자 친구인 엘린에게 뛰어가 샘과 닉의 결혼식에 같이 갈 허락을 받아내고는 매우 기뻐한다.
아이의 마음을 이해하고 인정해 주는 부모는 아이가 마음속으로 어떤 생각을 하고 있는지 알 수 있다.
비현실적인 기대감을 심어주지 말고 꿈과 희망을 이루기 위해 공부를 열심히 해야 한다는 이야기를 들려주는 것이 훨씬 효과적이다. 어쩔 수 없는 상황에 예외를 만들어야 한다면 이유와 기준을 만들어 명확히 구분해야 한다. 부모의 말과 행동이 일치하지 않을 때 아이들에게 부모의 가르침은 아무 도움이 되질 않는다. 아이를 인정해주는 말 한마디로 충분하다. 맛있고 영양가 높은 음식을 만들어 주고 아이들의 기호에 따라 마음껏 먹도록 내버려 두어야 한다. 아이들은 음식을 선택하고 먹는 것이 자신의 책임이라는 것을 배울 수 있다. 보지 말아야 할 프로그램의 명확한 기준을 마련하고 훈계는 아이들이 잘못했을 때 그 자리에서 구체적이고 간격하게 이루어져야 한다.
아이들은 세부적인 것을 알고 싶어 한다기보다는 그저 궁금할 따름이니 간단하고 명료하게 대답해 주면 된다. 아이가 거짓말을 할 때 부모 마음대로 판단하거나 아이에게 강요하여 자백을 얻어 내려고 해서는 안 된다. 아이가 마음속으로 어떤 생각을 하고 있는지 알기 위해서는 아이의 마음을 인정해주고 이해하고 있다는 것을 보여주는 것이 훨씬 효과적이다. 아이에게 말로 예의를 가르치기 전에 먼저 부모 자신부터 예의를 지키도록 노력해야 한다. 아이들이 어떤 감정에 휩싸여 있을 때 부모가 해주어야 할 것은 아이의 감정을 이해하는 것이다.
아이들은 언젠가 부모의 품을 떠나게 된다. 아이에게 지나친 기대와 부담은 독립적인 인격체로 성장하는데 방해만 될 뿐이다. 정말 아이를 위하여 내린 결정이라면 아이가 스스로 받아들일 수 있도록 충분히 설명해야 한다. 아이의 독립심과 의욕을 기르는데 도움을 줄 수 있다. 부모가 자상하면서도 단호하게 말한다면 아이는 어는 정도 누그러진 태도를 보인다. 아이의 마음에 상처를 남기는 말로 적당히 얼버무리고 넘어가서는 안 된다. 집안일 때문에 짜증나고 힘들다면 푸념을 늘어놓기 전에 어떤 대책을 세우고 스스로를 되돌아보는 시간을 갖는 것이 좋다. 부모의 말 한마디로 아이를 통제할 수 없는 불안 속으로 몰아넣게 된다는 것을 잊지 말아야 한다. 아이들에게는 마음껏 움직이고 뛰어다닐 수 있는 공간이 필요하다. 평상시 안전사고에 대한 교육을 확실하게 시키되 너무 지나치게 염려하여 일일이 제약하는 것은 불필요하다.
의상은 사회적 정체성을 부여함으로써, 사람들이 자아를 표현하고 타인과 상호작용하는 데 영향을 미친다.
문화유물로서의 의상은 사회적 정체성을 부여하고, 사람들이 드러나지 않은 사회적 정체성을 단적으로 표현할 수 있게 함으로써 행위를 창출한다. 반면에 의상 스타일은 한 개인의 동작과 활동을 문자 그대로 속박하는 굴레가 될 수도 있다. 수세기 동안 사람들은 자신이 속한 사회의 정체성을 표현하기 위하여 제복을 이용해왔다. 반대로 의상은 개인이 힘에 대한 인식을 강화하기 위해 조작하거나 바꿀 수 있는 의미들이 방대하게 축적된 것으로 볼 수도 있다. 따라서 의상은 사람들의 자아를 표현하고 타인과 상호작용하는 데 영향을 미칠 수 있다.
신앙은 7가지 원동력을 배가시키는 가장 강력한 힘이다.
신앙은 성공, 건강, 장수, 자녀교육과 큰 상관관계를 가진다. 즉 신앙이 있는 사람이 신앙이 없는 사람에 비해 건강하게 장수하며, 어려움을 잘 극복하여 성공적인 삶을 살고, 또 자녀들의 교육에서도 성공하는 확률이 높다. 이것은 스스로 집중하여 노력할 수 있도록 하여 삶을 건강하고 성공적으로 이끄는 7가지 원동력을 배가시키는 밑바탕에 신앙이 있기 때문이다. 신앙은 어떤 어려운 상황에서도 미래에 더 선한 결과를 이루시려는 하나님의 예비하심이 있음을 믿음으로써 좌절과 실의 보다는 인내와 노력에 집중하게 하기 때문이다. 저자는 실명의 고통으로 원망과 불평의 시간을 보내던 중 사도 바울의 육신의 가시를 묵상하면서 바울처럼 자신도 자신의 장애를 허락하신 하나님의 뜻하심에 감사할 수 있게 되었다고 한다. 그 장애가 있었기에 오늘날 자신이 있을 수 있었음을 고백한다.
더 이상 미국은 자신들이 원하는 대로 세계문제에 개입할 수 없는 한계에 직면하게 되었다.
2008년 세계경제위기 이후 미국의 부채는 급속도로 증가하여 2009년 전체 국가부채가 9조달러에 이르고, 이후 10년 동안 매년 1조 달러 이상씩 부채가 증가할 것으로 예상하고 있다(미국의 GDP는 14조 달러이다). 뿐만 아니라 1946년부터 1964년 사이에 태어난 베이비부머들이 은퇴하기 시작하면서 이들에 대한 사회보장과 의료보험 지출은 기하급수적으로 늘어나고 있지만 정부는 이것을 감당할 예산이 턱없이 부족하다. 의회 조사국에 따르면 사회보장에 필요한 예산이 52조 달러에 달하는데 이것은 미국GDP의 거의 4배에 달한다. 또한 대부분의 미국인들에게 외교정책은 국내문제보다는 동떨어진 익숙하지 않은 문제들이다. 자신들의 사회보장과 국가의 부채를 걱정하는 국민들은 더 이상 미국이 적극적으로 세계문제에 개입하는 것을 원치 않고 있다.
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공병호의 창조경영, 공병호, 21세기북스, 2007년 07월 24일 발행
연간 300회 이상의 강연회와 워크샵, '공병호경영연구소'를 운영...
창조경영 매뉴얼: 창조경영에 대한 의미와 한국 기업에 창조경영...
급변하는 시장에서 기업이 차별화된 경쟁력을 가지려면 창조경영...
_ 프롤로그 공병호가 말하는 창조경영
_ 1 창조경영의 원천
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