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하얀 가면을 벗고, 유색 얼굴을 드러내자!
 
검은 역사 하얀 이론

원제 : 탈식민주의의 계보와 정체성

이경원 저 | 한길사

출판일 : 2011.06.25 | 페이지 : 528 쪽

ISBN-13 : 9788935660056

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검은 역사 하얀 이론, 이경원, 한길사 출판, 2011년 6월 25일 발행


연세대학교 영어영문학과와 같은 학교 대학원을 졸업하고 미국 인디애나 대학의 영문학과에서 박사학위를 받았다. 지금은 연세대학교 인문학부 교수로 있으면서 영문학과와 비교문학과에서 셰익스피어, 제3세계 문학, 프란츠 파농을 비롯한 탈식민주의 이론가들에 관한 강의를 하고 있다.


1) 이경원 연세대 영문과 교수가 탈식민주의의 사상적 기반을 마련한 주요 사상가의 주장과 계보를 소개한다. - 서울신문 -


1) 언제부터 탈식민주의가 시작되었는지 탈식민주의의 주요 사상가들과 이론가들을 연대기 순으로 살펴보고 있다.
2) 서구비평계의 서구중심적인 시각을 비판하고 있다.


반식민적 민족주의에 뿌리를 둔 탈식민주의가 독자적 주체성을 확보하기 위해서 역사성과 실천성을 확보해야 한다.

원래 서구의 제도권 문학연구가 누리는 헤게모니와 그것을 떠받치는 이데올로기를 비판하려고 출발한 탈식민주의가 이제는 오히려 헤게모니적 위치를 점유했다. 탈식민주의가 이처럼 지배적 저항담론이라는 모순적 위치를 차지하면서 탈식민주의의 계보와 정체성, 정치적 효과에 대한 논쟁이 여러 층위와 방면에 걸쳐서 전개되고 있다. 탈식민주의의 뿌리는 듀보이스, 세제르, 파농 등이 이어온 반식민적 민족주의다. 그리고 탈식민주의 이론의 시작은 사이드의 『오리엔탈리즘』이다. 현재 활동하는 탈식민주의 비평가들 중에는 사이드 외에도 바바와 스피박이 대표적이다. 이들의 이론은 각각의 장점이 있지만, 독자적 주체성을 갖지 못한다는 한계도 지니고 있다. 탈식민주의가 이러한 한계를 극복하기 위해서는 역사성과 실천성을 확보해야 한다.


책머리에

1. 탈식민주의의 계보와 정체성
왜 탈식민주의인가
언제부터 탈식민주의였는가
누구의 탈식민주의인가

2. 노예의 아들들’과 블라이든의 흑인민족주의
탈식민주의의 뿌리 찾기
해방된 노예들의 자기재현
들레이니와 크러멜의 흑민 ‘문명화’ 사업
블라이든의 아프리카중심주의
블라이든의 순혈주의와 그 모순
흑인민족주의가 남긴 탈식민적 유산

3. 듀보이스와 ‘니그로’의 재구성
듀보이스의 현재성
‘인종’의 보존 또는 해체
‘이중의식’과 ‘이중의 노력’
듀보이스의 라이벌, 워싱턴과 가비
듀보이스와 마르크스의 만남

4. 듀보이스와 ‘아프리카’의 재발견
마르크스주의와 범아프리카주의
아프리카중심적 과거의 복원
아프리카중심적 미래를 향한 꿈
아프리카중심주의의 모순과 한계

5. 포스트모던 시대의 파농주의
왜 다시 파농인가
프로이트적 파농과 마르크스주의적 파농
바바가 해석한 파농
사이드가 해석한 파농
‘파농주의’와 탈식민주의

6. 파농의 『검은 피부 하얀 가면』과 정신의 탈식민화
그들의 테크놀로지와 우리의 이데올로기
정신분석학의 탈식민화
백색 신화의 치명적 유혹
식민적 무의식의 역사화

7. 파농의 『대지의 저주받은 자들』과 ‘민족’의 정치학
식민주의의 폭력과 탈식민화의 폭력
민족주의의 양가성
민족 부르주아지의 폐해
새로운 인간과 역사의 창조

8. 네그리튀드와 파농의 민족문화론
생고르와 세제르
정치적 실천으로서의 민족문화
민족문화의 이분법
세계화 시대의 민족주의

9. 아체베와 응구기의 영어제국주의 논쟁
거부인가 전유인가
영어의 도구성과 영어의 이데올로기
민족문학의 내적 차이와 연대
탈식민주의의 목표와 수단

10. 사이드의 『오리엔탈리즘』과 탈식민주의의 혼종성
『오리엔탈리즘』의 역사적 위치
변방의 지식인 사이드
오리엔탈리즘의 정체와 속성
사이드의 방법론적 모순
푸코와 마르크스의 어색한 결합

11. 오리엔탈리즘, 시오니즘, 테러리즘: 사이드의 『팔레스타인 문제』
『오리엔탈리즘』 이후의 사이드
팔레스타인의 현실과 시오니즘의 해석
배반의 역사, 희망의 서사

12. 바바의 『문화의 위치』와 ‘차이’를 읽는 다른 방식
『오리엔탈리즘』의 재구성
식민담론의 ‘양가성’
(탈)식민적 ‘혼종성’과 저항
‘문화적 차이’와 ‘문화적 번역’
탈식민주의와 포스트모더니즘

13. 탈식민주의의 탈역사성: 바바의 모순과 한계
누구의 저항인가
‘우리’의 이론, ‘그들’의 역사
식민담론의 역사성
이론의 (탈)정치성

14 스피박과 탈식민적 재현의 딜레마
과연 ‘탈’식민주의인가
탈식민주의의 이론화: 성숙인가 변질인가
탈식민주의의 이분법: 반복인가 극복인가
탈식민주의의 주체성: ‘우리’인가 ‘그들’인가
맺는 말을 대신하여

참고문헌
찾아보기


폭력이란 ...난장이

UFO 신드롬지식의 숲

주인과 심...뮤진트리

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검은 역사를 뒤덮으려는 하얀 이론 omg5389 0
탈식민주의는 제국주의에 대립되는 이론이며 아이러니하게 제국주의와 탈식민주의 모두 서구에서 나온 이론이다. 문득 ‘병 주고 약 준다.’란 말이 떠오른다. 탈식민주의를 연구하는 사람이 제3세계 학자가 아닌 유럽학자라는 점에서 탈식민주의는 한계를 갖는 것일지도 모른다. 어쩌면 부자도 가난한 사람을 위해 사명의식으로 돕는다 하지만 권위주의와 엘리트주의적 자세를 버리지 못할지도 모른다. 탈빈곤주의를 외치기 위해선 가난한 사람들이 사는 세계에 기반을 두고 그들의 입장에서 진정 필요로 하는 것이 무엇인지를 요구해야할 것이다. 그러기 위해선 가난을 몸소 겪어 보고 그들의 입장을 대변할 수 있는 사람을 길러내는 것이 사회와 부자, 그리고 우리 모두가 해야할 일이라 본다.

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