표절, 이혜순,정하영, 집문당 출판, 2007년 9월 발행

이혜순

서저자는 울대학교 문리과대학 국문학과를 졸업했다. 서울대학교와 미국 일리노이대학에서 국문학 석사와 비교문학석사를, 중국국립대만사범대학에서 중국문학박사 학위를 받았다. 현재 이화여자대학교 국어국문학과 교수로 재직중이다.

정하영

고려대학교 중어중문학과를 졸업하고, 동 대학원에서 박사과정을 수료, 현재 고려대학교, 한경대학교에서 강의를 하고 있다.

1) 『표절』은 인터넷 시대를 맞아 어디로 불똥이 튈지 모르는 표절 문제를 심도 있게 들여다 본 최초의 단행본이다. - 한국일보 -

1) 네티즌들이나 전문 연구자들에 의해 거론되었던 자료들을 다루고 있으며, 시각예술과 문학, 그리고 대중문화 전반을 대상으로 하였다.
2) 표절 문제가 야기된 국내외 작품들을 찾아 직접 다시 살펴보면서 이에 관한 입장을 정리하고, 진지한 토론을 거쳐 시각을 보완하였다.

연구자, 예술가, 대중이 표절 행위를 근절하고 더 나은 창조물을 탄생시키기 위해서 윤리의식과 창조적 모방에 대해 관대함을 지닌 채 공동선을 추구해야 한다.

사람마다 자신만의 특성이 있기 때문에 매번 완전히 다른 창작물을 만들어 낼 수는 없다. 하지만 대중문화의 창조자들이 자신의 표절 행위에 대해서는 관대하게 여기고 독창적 상상력을 고민하기를 꺼려하면 그들의 작품은 표절 논란에서 벗어날 수 없다. 더 큰 문제는 그들 작품에서 독창적인 부분까지 싸잡아 표절로 매도될 수 있다는 점이다. 그래서 대중문화의 창조자 및 예술가들은 독창적 상상력을 지속적으로 해야만 하고, 소비자는 섣불리 표절이라 간주하지 말고, 창조적인 모방의 흔적이 보인다면 정당한 모방의 행위로 간주해야 하다. 더 나아가 표절 시비를 줄이고 인류의 발전을 가져오기 위해서는 연구자 및 예술가들이 연구와 예술 활동의 목적을 공동선의 실현에 두어야 한다.

머리말
이혜순…표절에 관한 전통적 논의들
정혜순…학문연구에 있어서 표절의 연구
Ⅰ. 대중문화의 표절
한국 영화의 표절 시비－영화 『간 큰 가족』(2005)을 둘러싼 논란을 중심으로…백소연
일본드라마 『한지붕 아래ひとつ屋根の下』와 한국드라마 『해피투게더』, 『피아노』의 거리－드라마 제작의 ‘환골탈태(換骨脫態)’를 꿈꾸며…최수현
드라마 표절에 관한 인문학적 고찰…김은주
방송 프로그램에서 ‘포맷’ 표절의 성공과 실패－‘모델 육성 리얼리티 프로그램’을 중심으로…김아영
TV 방송 프로그램의 표절과 모방의 경계 고찰－한국 TV프로그램 『황금어장』과 『비타민』을 중심으로…김병선
대중가요 표절 인식에 대한 제언(提言)…신윤경
Ⅱ. 시각예술의 표절
조선 중기 매화도의 영향관계에 대한 인문학적 표절 논의…박채영
한?일 도자의 교류 양상을 통한 표절과 창작의 관계성 일고찰－고려다완(高麗茶碗)과 일본도자(日本陶瓷)를 중심으로…한유진
한국 미술계의 표절 연구－한국 미술계에서 표절이 근절되지 않는 이유는 무엇인가?…김혜연
Ⅲ. 문학의 표절
현대소설에서의 표절 논리 －신경숙의 『전설』과 미시마 유키오의 『우국』을 중심으로…박찬효
문학사의 공백기와 창조적 모방의 역할―표절 논의를 위한 예비적 검토…김희정
표절의 관점에서 본 근대 계몽기 번역 문제…오선민
의고(擬古)창신(創新) 논리와 표절 의미의 변모 양상－전후칠자(前後七子)의 의고론을 중심으로…하지영
『王慶龍傳』의 표절과 재창조…권정혜
고전문학에 나타난 ‘모방’의 이원적 전개…구선정

이혜순, 정하영 - 표절에 대한 인문학적 성찰을 시도한 학자들

저자는 울대학교 문리과대학 국문학과를 졸업했다. 서울대학교와 미국 일리노이대학에서 국문학 석사와 비교문학석사를, 중국국립대만사범대학에서 중국문학박사 학위를 받았다. 현재 이화여자대학교 국어국문학과 교수로 재직중이다. 그 밖의 저서로는 『비교문학: 이론과 방법』, 『수호전 연구』, 『조선통신사의 문학』, 『한국문학강의』, 『조선중기의 유산기 문학』, 『한국고전여성작가연구』(공저), 『비교문학의 새로운 조명』(공저), 『한국고전여성문학의 세계』, 『한국의 열녀전』등이 있다.

고려대학교 중어중문학과를 졸업하고, 동 대학원에서 박사과정을 수료, 현재 고려대학교, 한경대학교에서 강의를 하고 있다.

각 분야의 표절 기준에 대한 전방위적 검토

저자는 표절 여부를 명확하게 판정할 수 있도록 각 분야에서 표절의 기준에 대한 전방위적 검토가 필요하다고 주장한다.

대부분의 표절은 단순하고 명시적으로 이루어지지 않는다. 표절은 은밀하게 이루어지는 절도 행위이기 때문에 그 흔적이 드러나지 않게 한다. 다른 사람의 작품을 도용하면서도 약간의 변형을 가하여 차별화를 시도하기도 하고 잘 알려지지 않은 무명인의 작품을 도용하여 표절의 자취를 찾아내기 힘들게 하기도 한다. 따라서 저자는 표절 여부를 명확하게 판정할 수 있도록 각 분야에서 표절의 기준에 대한 전방위적 검토가 필요하다고 주장한다.

표절에 대한 인문학적 성찰의 필요성

저자는 독자에게 법을 넘어 인간의 사유를 요하는 표절 연구에 필요한 것은 인문학적 성찰임을 보여주고자 한다.

그동안 표절에 대한 학문적 접근은 주로 법학 전공자에 의해 시도되어 왔다. 하지만 표절 시비의 도달점은 법을 넘어 인간의 사유다. 따라서 저자는 독자에게 표절 연구에 필요한 것은 인문학적 성찰임을 보여주고자 한다.

저자는 독자가 표절에 대한 인문학적 성찰을 통해, 표절의 비윤리성을 인지하고 창조적인 연구 및 예술 활동을 하기 원한다.

표절은 사회의 문화적 성숙도를 알려주는 지표다. 하지만 한국 사회에서는 표절을 심각한 범죄로 인식하지 못하고 있다. 그래서 저자는 독자가 표절에 대한 인문학적 성찰을 통해, 표절의 비윤리성을 인지하고 창조적인 연구 및 예술 활동을 하기 원한다.

연구자, 예술가, 대중이 표절 행위를 근절하고 더 나은 창조물을 탄생시키기 위해서 윤리의식과 창조적 모방에 대해 관대함을 지닌 채 공동선을 추구해야 한다.

사람마다 자신만의 특성이 있기 때문에 매번 완전히 다른 창작물을 만들어 낼 수는 없다. 하지만 대중문화의 창조자들이 자신의 표절 행위에 대해서는 관대하게 여기고 독창적 상상력을 고민하기를 꺼려하면 그들의 작품은 표절 논란에서 벗어날 수 없다. 더 큰 문제는 그들 작품에서 독창적인 부분까지 싸잡아 표절로 매도될 수 있다는 점이다. 그래서 대중문화의 창조자 및 예술가들은 독창적 상상력을 지속적으로 해야만 하고, 소비자는 섣불리 표절이라 간주하지 말고, 창조적인 모방의 흔적이 보인다면 정당한 모방의 행위로 간주해야 하다. 더 나아가 표절 시비를 줄이고 인류의 발전을 가져오기 위해서는 연구자 및 예술가들이 연구와 예술 활동의 목적을 공동선의 실현에 두어야 한다.

1. 대중문화의 표절 성찰

대중문화의 창조자들이 독창적 상상력을 지속적으로 해야만 그들의 작품에서 표절 특성이 엄격히 규명되고, 독창적인 부분을 최대한 보호받을 수 있다.

영화 장르에서 표절이다 아니다의 인상 비평적 단순 논쟁은 아무 의미도 없다. 표절이면 어느 지점에서, 또 아니면 어느 지점에서 그러한지 또 영화들이 맺을 수 있었던 연관 가능성과 영향들을 생각해 볼 수 있는지 생산적 논의는 개별 케이스마다 반드시 필요하다. 내러티브만을 기계적으로 수치화하고 일정 기준에 따라 대차 대조표를 그리는 것으로 영화 장르에서 공정한 표절 판결을 내릴 수는 없다. 따라서 영화 장르 표절의 기준을 세울 때는 일반론보다는 각론이 더 중요하다. 한편 현대의 사회에서는 잘 알려지지 않은 드라마의 장면을 도용하는 것도, 또한 유사한 장면을 발견하는 것도 매우 쉬운 일일 수 있다. 그러나 표절에 관한 객관적인 기준이 마련되어 있지 않은 상황에서 법을 통해 표절의 문제를 해결하는 것만이 표절에 대한 최대한의 조치는 아니다. 오히려 표절의 문제를 법적으로 논의하기에 앞서 해당 드라마가 가지고 있는 특성을 규명하고 독창적인 부분을 최대한 보호하고자 하는 노력이 선행되어야 한다.

사람마다 자신만의 특성이 있기 때문에 매번 완전히 다른 창작물을 만들어 낼 수는 없다. 그리고 이 때문에 작가성, 또는 각 예술가의 스타일이 결정되기도 한다. 하지만 한 번 자신만의 창조적인 작품을 내어놓아 세상의 찬사를 받았다 하더라도 동일한 아이디어를 연이어 반복 사용한다면 그 신선함과 독창성은 떨어질 수밖에 없다. 따라서 대중문화의 창조자들은 자신의 표절 행위에 대해서는 관대하게 여기고 독창적 상상력을 고민하기를 꺼려하는 매너리즘에 빠지지 않기 위하여 노력을 게을리 하지 말아야 한다. 이처럼 문화적 상상력을 다양한 각도로 창조하기 위한 부단한 노력이 있을 때 그들의 저작권을 보호하려는 노력 또한 의미 있는 행위가 된다. 그리고 대중문화 창작자들의 작가 정신 또한 경제적 측면에서뿐만이 아니라 사회적 인식적인 측면에서도 존경받게 될 것이다.

2. 문학의 표절 성찰

우리는 보다 발전적인 문학 작품의 탄생을 위해서 섣불리 표절이라 간주하지 말고, 창조적인 모방의 흔적이 보인다면 정당한 모방의 행위로 간주해야 하다.

인간은 사회라는 울타리 안에서 여러 사람과 서로 영향을 주고받으며 살아가고, 또 그 안에서 발전해 간다. 문화 또한 인간이 만드는 것이기에 사회와 여러 주변상황의 영향을 받아 탄생하고 또 발전한다. 이러한 영향 속에서 하나의 대상을 베끼거나 따라하는 표절과 모방은 인간과 그들이 만들어가는 문화에 자연스럽게 일어나는 필연적인 현상이다. 그러나 이러한 표절과 모방은 단순히 베끼거나 따라 하기를 넘어서서 새로운 창조로 나아갈 수 있는 발전적인 가능성을 내포하고 있다. 이는 현대뿐 아니라 고전의 문화 현상에서도 그러하다. 문학사의 공백기에 이루어지는 모방의 사례들은 문학계에 내에서 표절에 대한 판단 기준을 설정하는 데에도 일견 시사점을 던져 준다. 표절 의혹이 불거진 작품을 대할 때도 도덕적 비난에 앞서 우리는 먼저 적정한 기준에 따라 사실 여부를 판단할 필요가 있다. 적정한 판단 기준 없이 두 작품이 유사해 보인다는 이유만으로 어떤 작품을 창조성이 떨어지는 모작, 부도덕한 표절작으로 매도해 버린다면, 이는 문학적 무고행위와 다를 바가 없기 때문이다.

일련의 창조성을 담보하는 모방까지 표절로 매도해 버리는 우를 범하지 않기 위해서는 두 텍스트 사이에 존재하는 유사성 못지않게 차이 즉 변형의 요소 역시 염두 해야 한다. 왜 모방했는지, 그리고 그것을 통해 어떤 새로운 맥락이 형성하고 있는지에 대한 계보학적 비판이 필요하다. 명백한 표절에 대한 응당한 비난은 이러한 비판적 사유가 선행될 때 비로소 가능해질 수 있다. 그렇기 때문에 원작과 유사하다고 하여 섣불리 표절이라 간주하지 말고, 창조적인 모방의 흔적이 보인다면 정당한 모방의 행위로 간주하는 자세가 필요하다. 이러한 인식이 가능하다면 보다 발전적인 작품을 만들어 낼 수 있을 것이다.

3. 표절 개선을 위한 제안

표절 시비를 줄이고 인류의 발전을 가져오기 위해서는 연구와 예술 활동의 목적을 공동선의 실현에 두어야 한다.

전통 사회가 급속히 붕괴하면서 공동체 문화보다는 개인을 내세우고, 양심과 명예보다는 실질적 이익을 추구하는 풍조 속에서 표절 행위가 증대되었다. 표절 논란의 일차적 책임은 두말할 것도 없이 표절자에게 있지만, 원작자에게도 일부의 책임이 있지 않은지 생각해 볼 필요가 있다. 학문연구나 예술 활동은 이익 추구 행위가 아니라 공동선의 실현을 목적으로 하는 것이다. 연구와 예술 활동의 성과는 개인의 이익을 위해서가 아니라 공동의 유익을 위해 사용될 때 그 본래의 목적을 이루게 된다. 연구와 예술 활동의 성과는 인류 공동의 재산이 되어 보다 널리 그리고 오래도록 활용되는 것이 연구자와 예술가가 느끼는 보람이고 보상이다. 연구와 예술 활동의 성과에 대해 소유권을 인정하면서도 일정 기간이 지나면 공동의 유산으로 제공하도록 법으로 규정한 것인 이런 이유 때문이다.

그런데 일부 연구자와 예술가는 자신의 연구와 예술 활동을 사회에 대한 봉사로 생각하기보다는 이익 추구의 방편으로 생각하고 사소한 일에도 표절 시비를 벌이고 법적 다툼을 벌이려고 한다. 자신의 연구와 예술 활동의 성과를 자신의 것으로만 생각하지 않고 다른 사람에게 기꺼이 제공하는 동양의 전통을 고려한다면 사소한 일로 표절 시비를 벌이는 일은 줄어들 수 있을 것이다.

즐거움이 창조와 표절을 결정한다

우리는 표절을 방지하기 위해서 자본주의 가치에 맞서서 자발적인 놀이가 가져다주는 창조적 즐거움을 회복해야 한다.

대한민국 논문 파동은 여전히 현재진행형이다. 박근혜 정부 인사청문회가 시작되면서 논문 표절 의혹은 봇물 터지듯 쏟아지고 있다. 최문기 미래창조과학부 장관 후보자, 윤성규 환경부 장관 후보자, 이동필 농림축산식품부 장관 후보자, 그리고 이성한 경찰청장 후보자의 국회 인사청문회에서 저마다 학위 논문 표절 의혹이 불거져 나왔다. 정치권 바깥도 마찬가지다. 스타강사 김미경씨, 방송인 김미화씨도 학위 논문 표절 여부를 두고 논란이 이어졌다. 배우 김혜수씨가 석사학위 논문 표절 사실을 곧바로 인정하고 학위를 반납하자, 그 용기에 박수까지 받는 기현상이 일어났다. (중략... 한겨레21 2013. 04. 15)

우리 사회의 논문 표절은 그 유형도 다양하고 대상도 광범위하다. 하지만 논문 표절이 드러난 뒤에는 여전히 사과할 일 또는 사표 낼 일 정도로 마무리되고 있다. 모두가 심각한 범죄행위라고 열을 올리고 있지만, 정작 우리 머릿속에는 표절이 범죄가 아닌 스캔들 수준에 머물고 있다.

『표절』은 표절이 법이나 상술에 의해 재단되기 전에 인문학적 성찰을 거쳐야 할 문제라고 규명한다. 여기서 더 나아가 이 책은 새로운 창조의 동력으로 거듭날 길이 있는 지에 대해 깊은 논의를 담고 있다. 이처럼 『표절』은 그 동안 표절 문제의 심각성을 인식하지 못한 우리들에게 경종을 울리는 책이라 할 수 있다.

표절이 이처럼 우리 사회에 만연하게 된 근본적인 원인은 자본주의적 삶의 가치가 공동체뿐만 아니라 우리의 내면까지 지배하고 있기 때문이다. 이제 돈이 모든 행위의 지고한 목적, 거의 유일하기까지 한 목적으로 신격화된 것이다. 연구 종사자나 예술 활동가들이 자본에 종속되면서 그들은 창조성을 잃어버리고 고달픈 지적 노동자로 전락한 것이다. 하루빨리 그리고 가장 효과적으로 목적을 이룰 수 있는 수단을 확보하지 않으면 고단한 노동에서 벗어날 전망이 보이지 않는다.

그래서 그들은 쉽게 표절의 유혹에 빠지는 것이다. 따라서 표절을 방지하는 유일한 방식은 자본에 맞서서 놀이가 가져다주는 창조적 즐거움을 회복하는 것이다. 수단과 목적이 일치되는 자발적인 행동 앞에서는 표절은 발을 붙일 수 없을 것이다.