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고진의 세계공화국
 
세계사의 구조

고진 저 | 조영일 번역 | b

출판일 : 2012. 12. 20 | 페이지 : 477 쪽
ISBN-10 : 9788991706590

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세계사의 구조, 가라타니 고진, 조영일 역, b, 2012년 12월 발행


가라타니 고진은 '인문학계의 무라카미 하루키' 라고 불릴만큼 한국 젊은 인문학자들에게 큰 영향을 끼치고 있는 역사, 건축, 철학 등 전방위 문예평론가이다. 현재 컬럼비아대학 객원교수로 있다.


일본의 대표적 비평가 가라타니 고진의 문제작 세계사의 구조가 번역돼 나왔다. “교환양식을 통해 사회구성체의 역사를 새롭게 봄으로써 현재의 ‘자본=네이션=국가’를 넘어서는 전망을 열려는 시도”라고 저자는 서문에서 적었다. 그런 시도 자체는 낯설지 않다. 교환양식이란 관점은 전작인 트랜스크리틱에서부터 제시한 바 있다. 무엇이 달라졌고, 얼마나 더 전진한 것일까. (경향신문, 2013. 1. 8)


저자는 기존의 자본주의의 토대와 상부 구조를 다르게 쓴다. 경제가 모든 것을 결정하는 것도 아니고 상부구조가 모든 것을 바꿀 수 있는 것도 아니다. 저자는 호혜적 교환 양식을 통해 현재의 자본주의를 넘어설 수 있다고 본다.


가라타니 고진은 군사적 주권을 양도함으로써 자본주의를 넘어서는 세계 동시 혁명이 가능하다고 본다.

이 책은 궁극적으로 자본제사회 이후라는 미래 전망에 힘을 쏟고 있다. 다시 말해 세계혁명을 제시하는 데 결론이 모아진다. 가라타니가 제시하는 혁명은 ‘세계동시혁명’이고 그것은 ‘세계공화국’으로 표상된다. 가라타니에 따르면 국가는 다른 국가에 대해서 존재한다. 그렇기 때문에 일국혁명은 다른 국가들의 간섭에 의해 실패할 수밖에 없다는 논리다. 따라서 가라타니는 세계동시혁명을 주장한다. 세계동시혁명은 국가가 자신의 군사적 주권을 방기할 때 가능하다고 한다. 증여와 답례라는 호수성의 원리에 따라 주권을 유엔에 증여할 것을 주장한다.


한국어판 서문5
서 문13
서설 교환양식론31
1. 마르크스의 헤겔비판 31 | 2. 교환양식의 타입 36 | 3. 권력의 타입 43 | 4. 교통개념 48 | 5. 인간과 자연의 ‘교환’ 52 | 6. 사회구성체의 역사 56 | 7. 근대세계시스템 63
제1부 미니세계시스템
서론 씨족사회로의 이행71
제1장 정주혁명75
1. 공동기탁과 호수 75 | 2. 교역과 전쟁 78 | 3. 성층화 82 | 4. 정주혁명 84 | 5. 사회계약 89 | 6. 증여의 의무 92
제2장 증여와 주술95
1. 증여의 힘 95 | 2. 주술과 호수 97 | 3. 이행의 문제 101
제2부 세계=제국
서론 국가의 기원107
제1장 국가113
1. 원도시=국가 113 | 2. 교환과 사회계약 116 | 3. 국가의 기원 120 | 4. 공동체=국가 124 | 5. 아시아적 국가와 농업공동체 126 | 6. 관료제 133
제2장 세계화폐137
1. 국가와 화폐 137 | 2. 상품세계의 사회계약 141 | 4. 세계화폐 149 | 5. 화폐에서 자본으로의 변화 152 | 6. 자본과 국가 159
제3장 세계제국167
1. 아시아적 전제국가와 제국 167 | 2. 주변과 아주변 172 | 3. 그리스 176 | 4. 로마 186 | 5. 봉건제 189
제4장 보편종교197
1. 주술에서 종교로 197 | 2. 제국과 일신교 203 | 3. 모범적 예언자 207 | 4. 윤리적 예언자 210 | 5. 신의 힘 216 | 6. 기독교 219 | 7. 이단과 천년왕국 223 | 8. 이슬람교?불교?도교 227
제3부 근대세계시스템
서론 세계=제국과 세계=경제237
제1장 근대국가245
1. 절대주의 왕권 245 | 2. 국가와 정부 249 | 3. 국가와 자본 252 | 4. 마르크스의 국가론 257 | 5. 근대관료제 262
제2장 산업자본267
1. 상인자본과 산업자본 267 | 2. 노동력상품 271 | 3. 산업자본의 자기증식 277 | 4. 산업자본주의의 기원 282 | 5. 화폐의 상품화 288 | 6. 노동력의 상품화 291 | 7. 산업자본주의의 한계 296 | 8. 세계경제 298
제3장 네이션303
1. 네이션의 형성 303 | 2. 공동체의 대리보충 307 | 3. 상상력의 지위 312 | 4. 도덕감정과 미학 315 | 5. 국가의 미학화 318 | 6. 네이션=스테이트와 제국주의 324
제4장 어소시에이셔니즘329
1. 종교비판 329 | 2. 사회주의와 국가주의 337 | 3. 경제혁명과 정치혁명 341 | 4. 노동조합과 협동조합 346 | 5. 주식회사와 국유화 354 | 6. 세계동시혁명 358 | 7. 영속혁명과 단계의 ‘뛰어넘음’ 362 | 8. 파시즘의 문제 368 | 9. 복지국가주의 374
제4부 현재와 미래
제1장 세계자본주의의 단계와 반복381
1. 자본주의의 역사적 단계 381 | 2. 자본과 국가에 있어서 반복 389 | 3. 1990년 이후 393 | 4. 자본의 제국 397 | 5. 다음 헤게모니국가 400
제2장 세계공화국으로405
1. 자본에의 대항운동 405 | 2. 국가에의 대항운동 414 | 3. 칸트의 ‘영원평화’ 418 | 4. 칸트와 헤겔 422 | 5. 증여에 의한 영원평화 428 | 6. 세계시스템으로서의 국가연방 432
미주435
후기471
옮긴이 후기473


전체 5


세계의 안전 재서거 0
주작의도:호혜적 교환 양식을 통해 자본주의를 극복할 수 있다.
요점: 군사적 주권을 양도함으로 자본주의를 넘어서는 세게 동시 혁명이 가능하다
내용: 각 국가는 자신의 군사적 주권을 증여함으로 세계 동시 혁명을 이룰 수 있다. 하지만 각국은 군사적 주권을 국제 연합에 양도하고, 그것을 통해 국제 연합을 강화해야 한다.
1.새롭게 알게 된 사항
우리가 항상 외치는 평화는 각국이 자신의 주권을 국제 연합에 양도하면 평화로운 세상을 만들 수 있다.즉 간단한 방법으로 평화를 이룰 수 있다
2. 나의 느낌
모든나라가 군사적 주권을 양도하면 전쟁없는 지구촌이 만들어지기는 하겠지만 다른 나라가 이를 시행할지 의문인 것 같다.
군사적 주권을 un에 양도?? pch08211 0
발견사항: 이런 범국가적인 사고방식의 새로움
느낌사항: 내 주변인들이 수단이 아니라 목적으로 만들어야겠다는 의지
군사적 주권을 국제 연합에 양도하라? 사랑해 0
어느나라가 군사적 주권을 양도 할수 있을까? 그러나 안된다고 아예 손놓고 있는것이 아니라
방법을 모색하는것은 발전적이라고 생각한다. 개인적으로는 좋은 방안이라고 생각한다.
세상의 원리는 인간이 생각하는것에 따라 현실이 만들어지는 것이기때문에, 이상적이든 아니든 좋은 방안을 모색하고, 생각하고, 세상을 바꿔나가야 할 것이라 생각한다.
군사적 주권을 국제 연합에 양도하라? leemagma 0
모든 나라가 자신의 군사적 주권을 국제 연합에 양도한다면 전쟁 없는 지구촌이 만들어지는 것은 당연할 것이다. 그런데 과연 어느 나라가 이런 행동을 솔선수범하여 실행에 옮기려 하겠는가? 너무 이상적인 이야기를 하고 있는 듯한 느낌을 강하게 받았다.
자본주의 이후 사회에 대한 소고 adminlyu 0
저자(가라타니 고진)은 한국의 젊은 인문학자에게 많은 영향을 끼치고 있는 일본의 문예평론가로써 현재 컬럼비아대학에 객원교수로 있다.



저자는 호혜적 교환양식을 통해 자본제 사회 지양에 관한 시도를 비판하고 자본주의 이후 시대를 이룰 수 있다고 주장한다. 호혜적 교환양식이란 군사적 주권 양도를 의미하며, 전세계 모든 나라가 유엔에 군사적 주권을 증여하면 모두가 잘 사는 나라로써 자본주의의 폐해를 없앨 수 있는 나라인 세계공화국을 만들수 있다는 것이다. 전통적인 교환양식은 부족사회의 증여, 답례, 국가사회에서의 약탈, 재분배, 자본사회에서의 상품교환으로 볼 수 있는데, 현재에는 자본사회의 불균등한 문제가 많아 이를 극복하고자 수 많은 철학자들의 노력이 있어왔다. 저자인 고진은 마르크스의 경제결정론이 갖는 문제점과 알튀세르의 최종심급에 관한 구조주의 이론등을 활용해 자본주의 시대를 극복하는 것은 군사적 주권을 양도하는 것임을 주장한다. 이러한 논리의 사상적 기반은 예수의 가르침을 바탕으로 하였는데 이를 통해 제4의 호혜적 교환양식으로 정의하는 확장된 증여가 마르크스가 주장하는 경제적결정, 알튀세르가 주장하는 최종심급의 대안으로 세계공화국을 만드는 초석일 수 있음을 주장한다.



세계사의 구조를 호혜적 교환양식의 구분으로 설명하고 있다. 전체 3단계 교환의 형식은 자본주의로 귀결 되는데, 4단계인 이상적 국가의 교환양식이 확장된 증여이므로 예수가 네 이웃을 사랑하라고 말했듯이, 칸트가 이웃을 수단이 아닌 목적으로 대하라고 말 했듯이, 다 함께 살려면 결국 사랑이 전제되어야 하고, 조금만 이성적으로 판단을 한다 해도 대를 위해 소를 포기해야 하므로 일부의 권한을 포기하라고 말하고 있다. 일부의 권한은 바로 군사적 주권이다. 이론의 발전과정이나 많은 사상가들이 추구해 왔던 자본주의 이후 시대를 갈망하는 과정에 대한 이해가 이책의 성과라고 말하고 싶다. 양육강생의 자연상태를 벗어나기 위해 손톱과 발톱을 자르고 무기를 버리라는 말인데...정치가 없어지고, 권력욕이 없어진 사회라면 모를까...또다른 권력의 잉태가 심히 우려스럽게 느껴지는 건 나뿐만이 아닐 것이다.

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