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소크라테스를 만나다
 
파이드로스

플라톤 저 | 김주일 번역 | 이제이북스

출판일 : 2012. 9. 20. | 페이지 : 225 쪽
ISBN-10 : 9788956441122

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파이드로스, 플라톤, 김주일 역, 이제이북스, 2012년 9월 발행


플라톤(기원전 427~347)은 기원전 427년경 그리스 아테네에서 태어난 철학자이다. 플라톤은 유명한 펠로폰네소스 전쟁이 시작된 지 4년째 되는 해에 태어났으며, 전쟁은 기원전 404년에 아테네의 패배로 끝났으므로 전쟁 속에서 태어나 전쟁 속에서 성장하여 성인이 된다.


플라톤의 ‘파이드로스’에는 소크라테스가 파이드로스에게 문자의 발명에 관한 옛 이야기를 하는 대목이 있다. 이 옛 이야기에 따르면 문자뿐 아니라 숫자와 여러 문명의 이기를 고안해낸 발명의 신(토이트)이 이집트의 왕(타무스)에게 자신이 발명한 문자를 온 백성에게 사용하게 하면 이집트 백성이 더욱더 현명하게 될 것이라는 제안을 한다는 것이다. (파이낸셜뉴스 2005. 11. 9)


소크라테스는 이성보다 광기를 중시하면서 이성이 아니라 광기가 진리, 보편성에 다가갈 수 있다고 보았다.


소크라테스는 광기를 통해 진리, 즉 보편성에 도달할 수 있다고 보았다.

소크라테스는 이성이 아니라 광기가 진리에 도달하는 데 필수불가결 하다고 보았다. 아름다운 것에 대한 사랑의 광기는 점차 다른 아름다운 것도 사랑하게 되면서 아름다운 것 일반을 사랑하는 것으로 나가게 된다. 이 과정에서 사랑의 광기는 아름다움 자체라는 보편성에 도달하게 되는데 바로 이 보편성이 곧 진리에 다름 아니다.


1. 서론 : 파이드로스를 만나 일리소스 강변으로 가다
(1) 신화를 합리적으로 해석하는 파이드로스와 소크라테스의 반론
(2) 이야기를 읽을 장소의 아름다움에 대한 묘사
2. 에로스에 대한 뤼시아스의 이야기
3. 첫 번째 막간 대화 : 뤼시아스 연설에 대한 소크라테스의 비판
4. 에로스에 대한 소크라테스의 첫 번째 연설
5. 두 번째 막간 대화 : 다이모니온의 개입과 ‘다시 부르는 노래’
6. 소크라테스의 두 번째 이야기 : 다시 부르는 노래
(1) 도입 : 신적인 광기의 이로움
(2) 신적인 광기로서 에로스의 이로움
1) 혼의 불멸 증명
2) 마차의 비유와 윤회 이전 혼의 세계에 대한 신화적 설명
3) 육신을 입은 혼과 형상의 상기
(3) 신적인 에로스와 철학
1) 아름다움의 상기와 에로스의 각성
2) 사랑을 하는 자의 에로스와 사랑받는 자를 철학에로 이끎
3) 사랑을 하는 자의 혼에서 일어나는 혼의 부분들의 갈등
(4) 결론(신적인 에로스의 승리와 이로움)과 에로스 신에 드리는 기도
7. 세 번째 막간 대화 : 좋은 글에 대한 논의와 매미의 신화
8. 좋은 이야기와 나쁜 이야기의 구별 : 연설술
(1) 설득의 기술로서 연설술에 대한 규정과 연설가의 앎
(2) 뤼시아스 이야기와 소크라테스 이야기의 비교 검토
(3) 소피스트의 연설술에 대한 비판
(4) 진정한 연설가가 갖추어야 할 앎
(5) 결론 : 그럴듯함으로서 소피스트 연설술에 대한 비판과 연설술의 적절한 사용
9. 앎의 전달을 위한 글쓰기의 적절성에 대한 논의
(1) 테우트 신화
(2) 글쓰기의 장난스러움과 진지한 변증술
10. 마무리 : 이소크라테스에 대한 언급과 판 신에 드리는 기도


전체 1


진리에 이르게 하는 사랑의 광기 serotonin628 0
파이드로스



1. 전쟁의 삶 속에서 서양 철학의 아버지로 불린 저자는 이성보다는 광기가 진리에 더 가깝다고 말한다.



2. 광기는 진리에 도달할 수 있다고 한다. 아름다운 것에 대한 사랑의 광기는 한 곳에 머물지 않고 다른 아름다움을 추구하게 되며, 그것은 아름다운 것들을 일반적으로 사랑하게 된다. 보편적 육체를 사랑함은 육체에 대한 정욕에서 벗어나 육체의 보편성으로 상승하게 되는 것이다. 이 과정에서 사랑의 광기는 아름다움 자체라는 보편성에 도달하게 되며, 바로 이 보편성이 진리를 말한다.



3. 의문(추론) - 사랑의 광기가 어떻게 육체에 대한 정욕에서 벗어나게 하는지 의문이다. 사랑의 광기는 오히려 육체에 대한 정욕을 추구하게 하지 않을까?

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