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그동안 실종된 아니마를 찾아라
 
아니마와 아니무스

원제 : 남성 속의 여성, 여성 속의 남성

이부영 저 | 한길사

출판일 : 2001.08.15 | 페이지 : 366 쪽

ISBN-13 : 9788935653461

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아니마와 아니무스, 이부영, 한길사 출판, 2001년 8월 발행


저자는 서울대 의대와 같은 대학 대학원을 졸업하고 스위스 취리히에서 융학파 분석가 자격을 취득했다. 국제분석심리학회 정회원이 된 후 서울대 의대 신경정신과 교수, 신경정신과장 등을 지냈다.


1) 『아니마와 아니무스』는 무의식의 의식화 과정에서 반드시 부닥쳐야 하는 문제를 두루 살폈다. - 동아일보 -


1) 남성 속의 여성 아니마와 여성 속의 남성 아니무스를, 스위스의 정신의학자이자 분석심리학의 창시자인 카를 쿠스타프 융과 그 제자, 동료의 학설과 논평을 근거로 설명했다.
2) 아니마, 아니무스 이론을 한국인의 꿈, 정신과 임상사례, 무속 및 민담, 그리고 『논어』 등 전통 사상을 통해 구체적으로 살펴본다.


무의식의 내적 인격인 아니마와 아니무스에 익숙하지 않은 우리는 무의식의 심층에서 일어나는 전일에의 내적 과정을 진지하게 관조하여 자기실현을 해야 한다.

심리학자 융은 남성의 마음속에 있는 여성, 여성의 마음속에 있는 남성을 각각 아니마와 아니무스라고 부른다. 아니마와 아니무스는 인류의 보편적이며 원초적인 원형의 조건을 토대로 하는 무의식의 내적 인격이다. 이러한 아니마와 아니무스는 인격적 상징이 풍부한 서양문화에서는 의식적으로 표출되었으나 인격상을 통제한 동양문화에서는 무속 등에서 무의식적으로 표출되었다. 따라서 유교문화에 익숙한 우리는 아니마와 아니무스에 익숙하지 않다. 그러므로 우리는 무의식의 심층에서 일어나는 전일에의 내적 과정을 진지하게 관조하려는 자세를 통해 아니마와 아니무스의 분화과정의 순환 고리를 상승의 길로 이끌어야 한다.


- 깊고 어두운 마음의 심층을 향하여
들어가는 말 : 마음의 구조와 심혼의 자리
페르조나(외적 인격)와 나
내적 인격, 아니마/아니무스
원형과 아니마, 아니무스
무의식의 구조와 자기, 자기실현
집단적 남성관과 여성관, 아니마/아니무스
제1장 아니마, 아니무스란 무엇인가?
1. 융의 아니마 아니무스론
- 인격분리와 심혼의 현상
- 남성심리와 여성심리
- 남성과 여성의 무의식적 측면 - 아니마, 아니무스
2. 아니마, 아니무스에 관한 여성분석가들의 이론
- 마리 루이제 폰 프란츠의 이론
- 엠마 융의 아니무스론
- 토니 볼프의 '여성 마음의 구조적 형태'
제2장 한국인의 꿈에 나타난 아니마, 아니무스상
꿈에 대하여
피분석자의 꿈에서
제3장 밖에서 보는 한국인의 아니마, 아니무스상
남녀관계 속에서의 아니마, 아니무스
사회현상으로서의 아니마, 아니무스의 투사
제4장 정신과 임상에서 보는 아니마, 아니무스 문제
부부의 갈등
우울과 좌절
동성애
물질남용
사랑의 병(상사병)과 애정망상
질투와 질투망상
전이, 역전이
제5장 한국문화에 나타난 아니마, 아니무스상
1. 심혼의 노래
2. 민간 전승을 통해 본 아니마, 아니무스 현상
- 무속의 세계
- 민담의 세계
- 전통 종교사상과 여성성
맺음말
- 주
- 참고문헌
- 찾아보기


쇼펜하우어...을유문화사

뇌과학 경...바다출판사

현대 예술...예전사

니체가 뒤...민음사

전체 2


아니마와 아니무스를 관조하여 자기 실현으로 ggjj2251 0
우리는 남성속의 여성인 아니마와 여성속의 남성인 아니무스가 무의식의 내적 인격임을 이해하고 간접체험인 신화, 민담, 종교체험 등과 직접체험인 꿈과 신비체험등을 통해 자신의 아니마, 아니무스를 명확하게 알고 무의식의 내적 과정을 진지하게 관조할 때 체험의 반복적인 순환고리의 상승을 획득할 수 있게 된다.
깨달음: 나의 남성성은 내 무의식의 아니무스의 반영이다.
저물어져 가는 남성의 위상 adminlyu 0
저자(이부영)는 서울대 의대와 동대학원을 졸업하고 스위스에서 융학파 분석가 자격을 취득했다. 현재는 서울대 의대교수로 재직중이며, 정신분석학 관련서적과 정신의학적 한국적 정서를 대입해 보는 책들을 펴내고 있다.

사람들이 자기실현을 하기위해서는 그들 내부에 잠재되어 있는 내적 인격을 이해하고 진지하게 관조하며 경건한 태도를 취해야 한다. 남성과 여성 각자에게는 그 성에 반대되는 내적인격 아니마와 아니무스가 있다. 페르소나로 불리우는 외적인격에 비해 시공을 초월한 원형적 특징을 가진다.

아니마는 남성속 여성성을, 아니무스는 여성속 남성성을 의미한다. 이것은 내적 인격이라고 하는데 보통 의식되지 않는 무의식적 인격을 말한다. 시공간을 초월해서 인류공통의 보편적인 특징이 있다. 서양은 감정의 표현이라든가 인격에 대한 통제 이념이 보다 자유롭기 때문에 익숙한 개념이나, 유교문화속에서 생활한 동양인들은 생소함과 외경스러움을 동시에 갖는 다소 부정적 개념이다. 다만, 남,여의 구분이 점점 무의미해져 가고 있는 요즘 성취, 도전, 달성, 목표에 치중하는 아니무스적 인격보다는 통합, 관계, 감성등을 대변하는 아니마적 인격이 재조명 되고 있는 점을 기억하자. 그리곤 빠르게 변화하는 흐름속에서 자신을 관조하는 것이다. 특히 내적인격은 상승곡선과 계단식 표출로 나타나는 것이 아니고 순환고리에서 상승과 하강을 반복해 나타난다. 따라서 자신의 내면을 진지하게 관조하고 경건한 태도를 받아들일때 상승의 순환고리를 얻을 수 있으며, 이를 통해 자아실현을 할 수 있다.

아니마와 아니무스가 개인이 가지고 있는 내적 인격을 일컫는 말 이라면, 그것이 사회적 성향에도 영향을 끼칠 수 있는가? 개인과 집단의 무의식 표출은 엄연히 구조가 다를 것인데 개인의 성향을 이야기 하다가 말미에 아니마를 강조하는 부분은 잘 이해가 되지 않았다. 사회적 인격을 인간 개인에 대입했을때 인간 개인의 존엄은 어디로 갈 것이며 그것이 자아실현과 일치한다고 동의하기에는 힘들지 않을까?

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