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차이를 반복하라
 
차이와 반복

질 들뢰즈 저 | 김상환 번역 | 민음사

출판일 : 2004. 3. 20 | 페이지 : 708 쪽
ISBN-10 : 8937416131

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차이와 반복, 질 들뢰즈, 김상환 역, 민음사, 2004년 3월 발행


프랑스 파리에서 태어나 소르본느 대학 철학과를 졸업했다. 소르본대학, 리용대학, 벵센대학에서 철학을 가르쳤다. 실존주의를 비판하고 헤겔적 마르크스주의와 구조주의에 도전했다. 1995년 갑작스럽게 스스로 목숨을 끊었다. 지은 책으로 ‘니체와 철학’(1962), ‘칸트의 비판철학’(1963), ‘베르그손주의’(1964), ‘차이와 반복’(1968) 등이 있다.


내가 질 들뢰즈의 철학과 예술이론을 가르치면서 가장 인상에 남았던 구절이다. 예술가들에게 배움이란 무엇일까? 내가 재직하는 한국예술종합학교 전통예술원은 아직도 스승과 제자의 일대일 도제식 교육이 지배적이다. 전통예술은 예로부터 스승이 먼저 연주하고 다음에 제자에게 한 번 따라 해보라고 한 뒤 하나하나 스승의 스타일대로 학생들의 연주를 다듬는다. 그래서 가령 가야금 산조도 누구에게 배우느냐에 따라 연주 스타일이 다 다르다. (경향신문 2013. 1. 20)



데카르트적 의식의 주체를 넘어서 충동의 주체, 무의식의 주체를 중시하며 이러한 주체가 창조적이고 자유로운 세계를 만들어 낼 수 있다고 보고 있다.


들뢰즈는 데카르트의 생각하는 주체 개념을 넘어서 충동의 주체 개념을 도입한다.

데카르트는 생각하는 주체를 상정하면서 충동의 주체를 삭제했다. 그러나 우리에게는 이성만 있는 것이 아니라 무의식, 감정, 충동이 있다. 들뢰즈는 이러한 점을 부각시키고 있다. 그는 이 무의식적 주체가 수동적인 주체로서 이러한 주체가 의식적 존재보다 유동적이고 생성적이며 창조적이라고 보고 있다.


서론 : 반복과 차이
1절 반복과 일반성 : 첫 번째 구별(행동의 관점에서)
2절 반복 철학의 프로그램 : 키에르케고르, 니체, 페기
3절 반복과 일반성 : 세 번째 구별(개념의 관점에서)
4절 반복은 개념의 동일성이나 부정적 조건으로만 설명되지 않는다
5절 두 가지 반복 : 개념의 동일성이나 부정적 조건에 의한 반복, 이념 안의 차이와 광잉에 의한 반복
6절 개념적 차이와 개념 없는 차이
1. 차이 그 자체
1절 차이와 어두운 바탕
2절 개념적 차이 : 가장 크고 가장 완전한 차이
3절 일의성과 차이
4절 차이와 망아적 재현 : 무한대와 무한소
5절 차이, 긍정, 부정
6절 플라톤에 따른 차이의 논리학과 존재론
7절 차이의 문제에서 결정적인 것
2. 대자적 반복
1절 반복 : 무엇인가 변하고 있다
2절 시간의 두 번째 종합 : 순수 과거
3절 데카르트적 코기토와 칸트적 코기토 : 규정되지 않은 것, 규정, 규정 가능한 것
4절 반복과 무의식 : "쾌락원칙을 넘어서"
5절 유사성과 차이
6절 플라톤주의의 참된 동기는 허상의 문제에 있다
3. 사유의 이미지
1절 철학과 전제들의 문제
2절 두 번째 공준 : 공통감의 이상
3절 차이론적 인식능력 이론
4절 다섯 번째 공준 : '부정적인 것' 으로서의 공유
5절 여섯 번째 공준 : 지칭의 특권
6절 여덟 번째 공준 : 결과로서의 앎
4. 차이의 이념적 종합
1절 이념 : 문제제기의 심급
2절 미분
3절 미분법과 무한소의 무용성
4절 이념과 다양체
5절 이념과 미분적 인식능력 이론
6절 이념과 반복
7절 이념과 잠재성
8절 분화 : 이념의 현실화 과정
5. 감성적인 것의 비대칭적 종합
1절 차이와 잡다
2절 차이의 소멸
3절 강도, 질, 외연 : 소멸의 가상
4절 강도의 첫 번째 특성 : 즉자적 비동등
5절 강도와 미분
6절 체계의 진화
결론 : 차이와 반복
1절 재현에 대한 비판
2절 이유로서의 근거 : 근거의 세 가지 의미
3절 허상들
4절 반복, 동일자, 부정적인 것
5절 시간의 형식과 세 가지 반복
참고 문헌
들뢰즈 연보
옮긴이 해제 - 들뢰즈 존재론의 기본 구도




전체 2


한철학 amuni1015 0
요약
충동의 영역에서 창조적인 차이를 반복하며 성장하는 주체가 된다.

느낀점
데카르트 시대의 서양철학자들은 이성을 강조했으나 들뢰즈에 와서는 이성의 영역을 억압하고 감성을 강조하였다. 감성을 강조하기 위해 이성을 비판한 것인지 아니면 이성의 영역의 불필요성을 느끼고 배척한 것인지는 언어의 한계성으로 인해 작가의 정확한 의도를 알수는 없다.
얼마전 한철학이란 책을 읽었는데 이성과 지성 그리고 그둘을 합한 인간성 세가지 영역에 대해 논한다. 각각 고유의 영역이 존재하기에 자칫하면 이현령비현령처럼 보이기도 하는데 그래도 많은 사람들이 한철학에 대해서도 많은 분들이 보고 사유했으면 하는 바램이 있다.
무한한 창조선의 원천 충동적자아 booklove 0
내용 : 데카르트는 의식이라는 생각하는 자아를 강조하고 잠재적 충동적인 무의식적 자아을 배제하였다.

들뤼즈는 무한한 가능성이 무의식적 자아에서 나온다고 주장하며 혁명도 훈련과 교육등을 통한 의식적자아가 아니라 불처럼 번지고 공명되는 무의식 자아의활동으로 보았다.



발견 : 반복과 모방는 동양적인 사고와 교육방법으로 알아왔는데

들뢰즈는 의식을 강화하는 것들을 모방과 반복으로 보았다는 점



느낌 : 나의 직관적인 사고와 반응이 부정적인 면만을 가지고 있지 않고 창의성의 원천이라는점에서

기쁘다.

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